僅從這一實驗當中可以看出，人獨處的時候，可以進行獨立思考；群體的時候就有從眾心理。發現別人怎麼做，大家就會跟著怎麼做。這是實驗得出的結論，有一定的道理。

現實當中不完全是這樣。

人們常說:“享受孤獨。”，這句話是說，當人在孤獨的時候，可以考慮很多事情。有的人會為自己的將來做打算，有的人會為眼下的生活著想，還有的人是:今朝有酒今朝醉，明天沒酒在惦對。人生百態，各種各樣的人，什麼樣的都有。因此人在獨處的時候，有一部分人確實是變聰明瞭，有一部分人沒有什麼變化，還有一部分人把孤獨變成了消磨時間，不但沒有變聰明，反而會變得更加愚蠢。

人在孤獨的時候，當主觀意識形態當中有積極進取的意向，這個人就是在享受孤獨，在孤獨中變得聰明。如果一個人在孤獨的時候，主觀沒有積極進取的精神，他是不會變聰明的。孤獨使人變聰明要因人而異，不可一概而論。因為，人生不可能都像這個實驗這樣，人在孤獨的時候遇到煙霧。多數情況是人在孤獨的時候都是安安靜靜，不受任何外界的干擾。

孤獨使人變聰明這個問題就說到這。

群體使人愚蠢。

這句話是絕對錯誤的。

俗話說:“三個臭皮匠，頂個諸葛亮。”說的就是集思廣益，多聽取大家的意見和建議，才會有解決問題更好的辦法。兼聽則明說的就是這個道理。

當然，這只是大眾說法而已，也不是所有情況都只是這樣的。現實當中，三個臭皮匠的智慧絕對頂不上一個諸葛亮的智慧。諸葛亮的才能，一百個臭皮匠也頂不住。用三個臭皮匠這個俗語只是想說明一種普遍現象，個別現象是絕對存在的。頂尖人物可以領導一個團隊，就象諸葛亮可以領導蜀國一樣。任何事情都要辯證的去看，沒有什麼非黑即白絕對的事情，正像太極圖一樣，黑中有白白中有黑。此消彼長，自然界中的變化規律就是這樣的。人的聰明與愚蠢之間的關係也是這樣。

人不能與社會完全絕緣，即使獨處，也與社會有著千絲萬縷的聯絡，首先，生存就離不開社會。

經濟基礎決定上層建築，也左右著意識形態。陶淵明不為五斗米折腰，首先他得有離開五斗米也能生存的資本，他才能夠有“釆菊東籬下，悠然見南山”的瀟灑，否則他只好“飢來驅我去，不知竟何之”了（魯迅語）。魯迅先生罵了那麼多人，唯獨沒有罵過他的老鄉，大概也是因為這位老鄉掌控著給他的五斗米的緣故。

很多網民攻擊別人的一條理由，是這些人“端起碗吃肉，放下碗罵娘”，他們的邏輯是: 肉是娘供給的，有本事不要吃娘給的肉，才有資格罵娘；“端起碗吃肉，放下碗罵娘”就是忘恩負義大逆不道，大家應同仇敵愾，群起而攻之。

老祖宗早就明白了一個道理: 控制了吃飯，就控制了說話；人生在世，生存是第一位的，絕大多數人都不會冒餓肚子的風險而去大放厥詞。當權者們深諳此道，才會把每個人的五斗米都牢牢地攥在手中。