越南和南韓的歷史文獻和古書都是用漢字書寫的，但是現在的越南人和南韓人都不認識漢字了，他們會有什麼宋文化和明文化？

唐詩宋詞明清小說戲曲，問問他們哪個國家寫出來了。一首首流芳百世的詩詞，一部部煌煌鉅著，他們學了那麼久可曾寫出來過。學生不能達到老師的高度如何敢言傳承，別說勝過老師了。只會模仿老師的穿著打扮也叫傳承?更別說他們連漢字都廢了，連自己的歷史都丟了。因為他們的史書就是用漢字寫的。

什麼是唐宋明文化呀！？。怎麼就在日本，越南，南韓，了！？。

日本是中文教學呀？還是普通老百姓熟讀唐詩三百首呀！？。現代普通日本人，知道啥是大唐嗎？我可以負責任的說，他們不知道。

日本從明治維新開始已經和古中國文化徹底切割，完成全盤西化。幾間仿唐建築那算什麼唐代文化！！。

越南，南韓，更不值一提，他們連漢字都不認識，給我扯什麼中國文化！！。

中國文化從來也不是，一朝一代就可以代表地。

商，周，秦，漢，隋，唐，宋，元，明，清，各有一套文化特色。這就叫，江山代有才人出，各領風騷數百年。

中華文化源遠流長，說唐文化在日本，宋文化在越南，明文化在南韓的說法是錯誤的。應該說中國周邊鄰國都深受中華帝國的影響，有著深深的中華文化印跡。其中越南、南韓應該說自古就是中國的一部分，只是到了近代才被分離出去。秦始皇大封天下三十六郡時，越南北部就是三越郡之一；而建立古北韓的是商王的叔公箕子。周滅商，箕子拒絕周王邀請，北渡北韓半島建立了古北韓史稱箕子北韓。至於日本，史稱倭，在大唐盛世派出遣唐史開始，全面學承唐漢文化，包括國號都是唐皇冊封的。只是明治維新後，近現代日本才脫亞入歐崇拜西洋。所以不能說這些鄰國分別繼承了中華哪個朝代的文化，而應該認定他們都深受中華文化的影響，有著揮之不去的深深的中華文化印跡。偉大的中華文明源遠流長，光輝永存！

都是些歷史虛無主義的二貨。一瓶不滿，半瓶晃盪，聽了點兒公知忽悠就以訛傳訛。

你看真正的大學者會迴應這種2b言論麼。

為什麼要反駁呢？

我們明明知道幾千年來，日本越南北韓等都是中國的附屬國，他們是年年來朝聖的，要進貢的，雖說他們最終得到的封賞更加豐厚，但這也充分體現了我天朝大國的風範！清未時，北韓和越南都向清庭提出要成為附屬省的要求，李鴻章大人沒有同意罷了！

至於說日本有唐文化、越南有宋文化、南韓有明文化的特徵，就不值得奇怪了，那是當時天朝給當地留下的歷史印記。

文化的載體不是服裝不是茶道之類，文化的載體是人。回想唐朝博大寬容，再看近代日本暴力狹隘，怎麼能說唐文化在日本？！

現在，有一些人認為唐文化在日本，宋文化在日本，明文化在南北韓（南韓）。

我不贊同，類似上述觀點。

日本、越南、南北韓等國，有唐、宋、明的建築和史實文獻等，不代表有唐、宋、明文化在他們那裡。他們有的只是文化影子，而沒有文化的實質與核心。文化的實質與核心在於人(本民族的）、情感和價值。

文化是由人所創造的，為人所特有的。唐、宋、明文化是我們祖輩結合當時的實際，所創造的。而日本、越南、南北韓等國，他們是被動地接受和研究這些文化，不能體會文化的實質與核心。舉一個例子，日本史學界認為崖山之後無中華。（ps:宋蒙崖山海戰，南宋敗亡。陸秀夫揹著少帝趙昺投海自盡，許多忠臣追隨其後，十萬軍民跳海殉國。)日本人為何這樣認為呢？南宋滅亡後，標誌著中原人被蒙古人征服，中原整體被併入蒙古帝國版圖，古典華夏文明的衰敗。我不認同日本人的這種論調。宋朝先天不足（沒有收回燕雲十六州），後天畸形（崇文抑武）。宋朝自從建國以來，除了統一南北的開國戰績，其他的都是一把辛酸淚和一段屈辱史。宋朝統治者施行崇文抑武的策略之下是國家喪失血性。種下的惡果，就會嚐到滋味。不能以為宋朝的滅亡，就說明一種文化消失。蒙古人佔據中原，各地一直起義不斷，最終不到百年就被趕“回家”了。最重要的因素是我們文化未斷，血性尚在，懂得知恥而後勇，奮勇抗爭。

第二個例子，鄭和下西洋，出訪亞非等多國。外華人研究這段歷史，他們可能關注的是航行經過、路程和結果等。拔高一個層次來說，他們會想明朝強大的水師下西洋，怎麼不去進行殖民掠奪和獲取利益呢？而我們更多地思考的是明朝廷為何派遣鄭和下西洋和下西洋的目的。

透過兩個例子可證，日本、越南、南北韓都是站在旁觀者的角度出發，來研究我們的文化。他們只能得到我們文化中的些許精華或皮毛，難以獲取精髓。癥結在於他們研究和學習我們的文化只是當作一個“工具”，來服務他們的生活。所以，可能存在他們偏愛一種文化或一段情結，對所偏愛的就研究得稍微透徹。而我們是我們文化的傳承者和參與者（經歷者），對我們整體文化理解得更深刻。有些東西是隻可意會，不可言傳。例如，你每天都在用有一種東西，但就是表達不出來。

中華文化雖然歷經滄桑，譬如五胡亂華等，但文化烙印在每個人的血肉中。特殊年代，破四舊等對傳統文化毀滅較大。其實，精通曆史的人，都知道歷朝歷代或許都有類似措施。

既然往事不能改變，那麼我們就開創未來。縱覽歷朝，經歷文化的危機後，往往伴隨著文化復興。犯了錯並不可怕，怕的是不知錯在哪裡和改正錯誤。文化的復興，需要每個人貢獻力量，如高校學生興起穿漢服活動，政府重視保護傳統戲曲、手工藝等等。

與其坐而“聯想”，不如奮起“華為”；與其在抱怨這不好那沒有，不如思考做什麼怎麼做；與其在鍵盤上指點江山，不如在實踐中砥礪前行。

這本身就是前幾年一幫公知拍腦袋搞出的問題。

說簡單點，你讓南韓人，日本人讀讀唐朝，明朝時代的書或文字，他們能讀？還是能懂？ 可能還不如你上小學的兒子懂的多！

別的不說，這個石頭在他們眼裡估計也就是路邊的一個不起眼的石頭罷了，他們懂個毛！

文化的共同點就是都要用文字組合傳遞資訊。

不同之處是文字元號不一樣，排列組合的主謂賓順序不同。

中國文化使用有七千年的歷史。題目上文化的根在哪裡就不用說了吧。

什麼叫文化？

就是文字化。

把事物轉化成文字儲存起來這就是文化。這就是定義。

我認為的文化就是文字化。像資訊化，數字化就是一個系統。

把事物使用文字化後的資訊傳遞。

通常說粗話的人大家認為沒文化，其實不完全是這樣。

文化是什麼？就是文字化。把一切事物變成文字的表達，你善於哪方面的表達，就是你在這方面注重學習專業文化。

小學生上學就是文字化的開始。有的人沒有上過學，沒有被文字化過，用文字表達事物和自己內心思想的時候，表達不出來就容易發火，說粗話，特別是在和人有爭議的時候。

修養不代表文化，修養是不斷的學習，不斷的改進扶植修改。

每個人受到的教育不同文化水平也不同。主攻的方向也不同，也許他主攻的是別人不知道的專案。隔行如隔山，所以別人不能理解他的專業。

不同的文化注重於不同的特長，在某些領域精通，就是某種文化水平就高。有文化不是全面的掌握各方面的知識，不一定對每一行都精通。在這一行有文化，到了別的專業就不一定有文化了。就像一個醫生給人看病他有文化，但是給機器看病就無能為力了。同樣道理機械師給機器看病手到病除，給人看病就不行了，因為他們被文字化的專業事物不一樣，學習的方向掌握的文化不一樣。

他們相互之間的論文交流也會有這個現象，誰都看不懂誰。如果他們相互之間，一個聊病理，一個聊機械，他們誰也聽不懂誰在說什麼，因為在他們的腦海裡就沒有被對方的專長文字化過，他們都有文化，誰能說他們沒有文化。只是他們對事物用文字化資訊表達出來的東西不熟悉，在一方面文字化了，在另一方面沒有文字化。

文化就是文字應用變化的組合。文字象相片，文化就是把一個一個相片組合起來的影片。組合起來的文章就是一部電影故事。這就是文化。

好的文化能夠明確表達自己所要描述的事物，傳遞明確的資訊。讓人一看就明白。有的人對文化本身就迷迷糊糊，不懂裝懂還要東拉西扯一些不相干的東西來拼湊，讓看的人一頭霧水。這是不好的文化。

中國文化使用規律邏輯性很強，中國文字使用是有一定的規律的，字的前後順序不一樣意思就變了，結果就不一樣。

文化是用來傳遞資訊的。邏輯性不強傳遞的的資訊就會出現不同的結果。

中國的文化是從農耕開始的。一年四季種了收，收了種，反覆迴圈，年復一年，經久不變。所以，中國的文化是一種守舊的複製文化，守著古老的文字不變。自古至今都是在複製，一代一代的傳下來。

文字化就是學習文字變化運用，小學生上學就是文字化的開始。文字化的運用方法，就是自古傳下來的傳統組合變化的方法。

精神.物質.工藝.藝術.技能.風俗.習慣.服飾.城市風格.酒.茶......都要文字化叫文化，它們是事和物。它們被起的名字叫文化，要用文字表達出來。它們就是它們本身，酒就是一種液體起的名字，這個字叫酒就是被文字化了。精神也一樣。如果非要和文化硬拉在一起，那就要在後面加上文化兩個字，把這些事物用文字表達出來。

儒家，墨家，道家，法家等等，他們也要文字化，不加文化兩個字他們該是什麼家還是什麼家。這些都是被文字化中的一個派系。中國文化不是哪一家的。少了哪一家中國文化的根還在。

考古時曾經挖出一種酒是綠色的液體，能說它是酒文化嗎？不能，它只是液體，它可以‘被’酒文化，酒後面要加上文化兩個字，才叫酒文化。它背後的故事也是酒文化。它是哪裡生產的，用的什麼材料，它賣給了誰，當時誰喝了，喝酒時猜不猜枚，有什麼規矩。這些才是文字加工過的酒文化。

文物沒有文字不代表文化 ，它只有某種特徵。把古代文物骨笛資訊用文字組織起來，只能證明當時的音樂藝術的程度。韻律達到了幾個音節的運用。玉石文物證明當時的雕刻和審美觀。青銅器如果沒有文字，也只能證明當時的冶金技術水平和鑄造工藝技術，就像原始人的石斧石碗石器一樣不是文化。發明不是文化，是技術改革創新。城市遺址是人類的生活痕跡，也需要文字化。根據那些痕跡證明了誰在那生活，他們的生活習慣是什麼？，生活來源是什麼？只能證明那裡有人生活的痕跡，它們必須要用文字化表達出來以後叫文化。

風俗習慣不等於文化，各國有不同的文化，也有不同的風俗習慣和相同的風俗習慣，相同的風俗習慣不能說是文化相同。很多動物也有習慣但不能叫文化。要用文字化表達出來叫文化。

口口相傳是文化口頭上的傳遞。說話的人發出來聲音和文字，聽的人也在接收每一個文字。這種方式容易失真比如端午節，傳來傳去就不知道是誰的風俗習慣了。

確實端午節就是一個人們慶祝豐收的節日，按時間計算才能知道它產生的地方，哪個地方剛剛收割完，人們開始慶賀。最好的方法是文字化，寫成文章記錄下來，這就是文化。像有些經書就記錄了很多事。

好的文化要深入淺出，淺顯易懂。不能神神秘秘，故弄玄虛，東拉西扯，顯示知道的很多。要能夠表達清楚你的思想，這就是好的文化。

中國文化五千年賈湖文字就是證據，

中國的傳統文化的優點是:文字簡練表達清楚的象形文字。這樣的文字組合起來的文化表達能力強，文字像照片，把文字的照片組合起來就是電影影片，怎麼組合變化，這是祖傳方法。

世界上聯合國開會，同樣內容的演講稿，放在桌子上最薄的那份就是中國的。外華人都覺得很不可思議，中國文化太神奇了。

中國文化的組合排列前後順序，和別的國家文化也不一樣。主謂賓的用法也不一樣。姓名的順序也不一樣。表達方式也不一樣。這就是中國的文字化使用方法。這就是根。

中國文化細膩邏輯性強簡練明瞭。

人的智慧進步就是人類文字的出現，用文字儲存資訊。

有了文字，人類脫離了動物世界成為了人。

沒有文字之前人和動物是平等的。

人和動物都是隻有一個腦袋，用腦袋記錄往事。

有了文字之後人比動物多出個腦袋，記錄的東西比動物多出很多倍，記錄經歷的一切事物思想經驗。

有了文字人的資訊傳遞成幾何形式成倍增長。而動物依然停留在原來的基礎上。

文字記錄了過去現在和將來。文字可以傳遞全世界人類的智慧，可以相互之間交流學習。

這就是人獨立於世界智慧的頂端的文字發明。

有了文字人類智慧開始迅速起步。

現在已經出現了電腦，它也許不屬於人類的大腦，有可能有一天取代人類的智慧。超越人類，統治世界。

人把經歷看到的事物轉化成文字儲存起來就是文化。

人看到的山水經歷的事情不可能用實物儲存起來。

只有用轉化成文字的方法記錄下來，這就是文字化——就是文化。

自倭皇舉國投降全民倭奸，70多年緊抱核爆血仇大腿的倭國?別汙了大唐。看看圖片，別汙了大明。猴子?我去，別汙了宋!

不過是越南日本南韓之流對於本國原始文化荒漠的恐懼與自卑罷了，中華文化素來是隨著朝代更迭而有所取捨的，真正自信的文化敢於自省，強調革新而非守舊。舉個例子，唐朝流行跪坐，偏好草蓆（榻榻米），但隨著經濟生產力的發展與繁榮的國際貿易，唐朝人喜歡上了溫暖舒適的椅子與床，禮儀也發生了改變，榻榻米便被中國市場淘汰了，但這只是對唐朝文化的革新而非失傳，但由於榻榻米成本低，佔空間小等特點，適用於資源匱乏人多地少的日本，故而被日本引入併發揚光大。另外，對於該存在於歷史博物館的文化也應該更多是互鑑而不是將他們作為貶低他國的工具，不然作為“唐朝文化繼承者”日本何苦強調在年號“令和”上避開四書五經呢？從里約8分鐘來看，日本的文化自豪感也更多來自於其獨樹一幟的動漫文化甚至“性文化”而不是舶來文化。與其說唐文化在日本，不如說日本學習了唐文化。

以上說明他們學習了中華文化的部分傳統，但可貴的是把學到的傳承下來，經久不衰。反看我們自已，經歷了破四舊，挖城牆，折古廟，移風易俗後，燦爛輝煌的古傳統保留傳承了多少？這個不好說，我想人人心中會有一杆秤的。而長辨子，瓜皮帽，長袍馬掛，言必稱奴才，奴婢的滿清文化傳統，宮庭爭年，XX大帝，再活五百年，街談巷議，津津樂道。而唐，宋，明文化傳統卻鮮有市場，就連漢服這個古妝的出現也不是頗有爭議嗎！

說唐文化在日本，宋文化在越南，明文化在南韓不很全面，但卻被傳承是不能迴避的現實。

為什麼要反駁？事實就是如此！不敢承認就是心虛的表現。我們的文化傳播向四方，並且生根發芽，這是我們中華文化偉大的表現，是我們中華文化強大生命力的表現，是我們中華文化影響力的表現。我們現在的中華文化依然擁有強大的生命力和影響力，我們現在的中華文化有一個新的名字：中國特色社會主義文化。我們現在的文化不僅囊括了唐宋明文化還吸收了西方的資產階級文化發展了蘇俄的共產主義文化。我們依然相容幷蓄，依然虛懷若谷，依然昂揚上進。我們為什麼要狹隘的不承認唐宋明文化在哪裡延續呢？那都是過去，那都是曾經，我們不會爬在祖宗的墳冢上回憶先人的輝煌璀璨，我們要在祖先的廢墟上再建屬於我們現在的巍峨殿宇，打造屬於我們當今而且還能照耀後世的璀璨天空。

客觀的說，日本人的模仿能力是最強的！在古代他們想盡一切辦法學習大唐。歷史上曾多次有組織的來華度種，用以優良日本人的基因（來華度種所生的後人竟宣稱自己是中華正宗，編造了‘崖山之後無華夏’等謊言，並豢養了數以萬計的文化漢奸廣為傳播，卻有腦殘的噴子們在以訛傳訛）。日本的很多建築物、文化、生活習慣都還是中國唐代時候的風格。而到了近代，進行了學習西方的明治維新。使她們迅速崛起，成為亞洲國家中最發達的。

由於日本民族沒有自身的原創文化，屬於中華文化的子文化，因而一直迷失自己的發展方向。雖然日本人非常追求精益求精，做事非常細緻，但是，日本人其實是在走一種奴性發展的思維道路。缺乏創新精神，別人的東西傳到日本人手裡就會做精並且升級。這就是日本雖然十分敬業努力，始終沒有能在創新型科技方面有所建樹的根本原因。

日本人是非常高明的戰術家，但卻是個拙劣的戰略家。對匠人精神的過度沉迷鑄就了日本製造的口碑和曾經的輝煌，但同時又在一次次的方向性選擇中讓日本人犯了糊塗，白瞎了一手好牌。

凡事都有個度，很多日本人的匠人精神走向了極端，過度的匠人精神其實恰恰害了自己，由於過分的追求精益求精，過分的追求細節而忽略了效率、忽視了成本，甚至在整體反而犯了大錯，造成了很多行業的衰敗。戰略方向上失誤的日本，越注重細節只能失敗越多！

身處島國的日本，自然資源和條件極差，日本人可以在做事方面很精細，但是缺少廣博的胸懷與視野（島國固有的寡民心態），從來都是隻能顧及眼前。充其量也只能是是個二三流國家！

中國的文化歷史是流動的，不進變化但又是一脈相承的。其他國家存在中國某個朝代的現象，只能說明是曾受過中華文化影響罷了！

文化的好壞全看這種文化對其人民的影響。就像南美洲那些印第安人說自己是發達的瑪雅文化的傳人，可現實是過著光腳板刀耕火種的生活，別人會羨慕尊敬他們嗎？華人走出國門說自己有5000年的文化，別人看到的卻是一個旁若無人哇啦哇啦的霸座大媽，你還去同人家爭什麼文化傳承？大媽們文化素養差的根源是什麼？去問問他們上小學時在幹什麼？

因為這些國家，在中國古代就是中國的附屬國，華人經商等原因，遷移到這些附屬國定居下來，中國各朝代文化也自然一同到來。

不過流傳雖久，這些附屬國留存的中國文化並不全面，皮毛而已，要不然，至今他們仍然落後於中國，聰明智慧不如中國。這就是其中原因。

至於說哪朝哪代文化在哪國，這是不可能存在的。

不需要反駁。認真地看一下中國自己，有多少唐、宋、明的文化在當代中國得到宣揚，這種文化在中國，有沒有超過日、韓、越對中國文化的重視與傳承。與其熱衷於嘴炮，還不如靜下心來反思。一個辮子戲浦天蓋地的國家，談什麼傳承漢唐宋明，確實底氣不足。

不是宋文化在越南，而是越南本身就是唐朝最後的藩鎮，靜海軍節度使，宋朝無力消滅，只好繼續封安南靜海軍節度使，隨著宋朝被蒙古滅亡，靜海軍節度使才成了歷史。雖然越南三敗蒙元，斷了蒙元統一安南的想法，但越南仍然是元朝藩屬國，蒙元廢除了靜海軍節度使這個稱號。明朝朱棣征服安南建立交趾省，統治越南20年。明宣宗時廢除交趾省，朱棣20年努力白費！安南依舊是明朝藩屬國。正是明朝這20年統治使越南變成地區一霸，此後滅占城，侵佔高棉大片土地。所以安南有唐明遺風。隋唐時日本學習中國，派遣大量遣隋使，遣唐使。很多隋唐的東西中國已經失傳了，還可以在日本看到，聽到，這不奇怪！日本是真的唐朝粉絲！