不能，劉關張，桃園結義，親如兄弟，不求同生，但願共死。梁山好漢看似團結一心，並肩殺敵，同甘共苦，但關鍵時刻卻是幾大派別，心存各異，最後導致不可挽回的悲劇。

寧學桃園三結義，不學瓦崗一炷香。

劉關張交情那可真沒得說，一個頭磕在地下，跟親兄弟一樣。

除了張飛曾與二哥關羽有些誤會，但是誤會解除之後又和好如初。

關羽大意失荊州丟命羽東吳，劉備不惜舉傾國之力也要替二弟報仇。

張飛因思念過度，鞭笞士卒，導致也在復仇之路上懷恨離開人世，兄弟三人共赴黃泉！

可是《隋唐演義》中的瓦崗兄弟呢？

瓦崗兄弟們口口聲聲說著不求同日生，但求同日死。

大家別忘了，賈柳樓四十六友中有半數以上，都是單雄信的手下舊部，結義兄弟。

尤其是秦瓊，自己身受單雄信救命大恩，卻眼睜睜看著五弟身首異處，卻無能為力。

想當年他在潞州身患重病，不惜當鐧賣馬，被扣店房。

要不是單雄信仗義相助，恐怕秦瓊就會活活的病死在潞州城中，哪裡會有他的今天？

所以就有了後來傳說中，單雄信乃是青龍星轉世，三擾唐的故事！

單雄信先是轉世投胎為東遼紅袍大帥蓋蘇文，向李世民宣戰。

秦瓊舉獅傷力嘔血而死，就是應了對羅成和單雄信的誓言。

兵圍鳳凰城一戰，足足有二十八位總兵都死於蓋蘇文的飛刀之下！

而這二十八位總兵都是當年與單雄信一個頭磕在地下的賈柳樓兄弟，

也算是他們應了自己的誓言。

這正是：

走遍天下游遍洲,人心怎比水長流,

都說桃園三結義,哪個相交到白頭。

其實這個問題很複雜，不能單方向就下結論，誰讓梁山人龍混雜，各有心思呢。

第一類，為自己的主觀意圖為領導方向

這一類以宋江，盧俊義，關勝，呼延灼等人為主，

在他們心中忠君愛國，為國出力報效才是第一位的，兄弟情義得先放一邊。

第二類，真正做到心中有兄弟，先人而後己

這一類以李逵，花榮，戴宗，吳用對宋江的忠誠，宋江若死，絕不苟活於世！

第三類，只能對部分合自己胃口的兄弟做到兩肋插刀，但沒有大局意識

這一類以武松，魯智深，燕青等人為代表，兄弟有難，必定拔刀相助！

第四類，得過且過，能混一天是一天

這一類以安道全，公孫勝，金大堅，樂和，蕭讓為代表。

自己有一技之長，安身立命，雖不得已歸順梁山兄弟，哪裡又能真的稱心如意？

第五類，為一己私利，出賣結拜兄弟

這一類，以白日鼠白勝和病尉遲孫立為代表。

白勝也是智取生辰綱，七星聚義的重要人物，也曾與晁蓋等人結拜。

可是當他得意忘形，被嚴刑拷打的時候，白勝卻把晁蓋一行人的行蹤手法抖了個乾淨。

這種人也配當朋友，稱好漢？我替時遷感到不平！憑什麼排到時遷前面？

病尉遲孫立與鐵棒欒廷玉乃一師之徒，師兄弟之間朝夕相處，知根知底。

雖說孫立上山純屬無奈，但也不該為了自己的投名狀就去坑害師兄欒廷玉啊。

當然不可以了。

桃園三結義堪稱佳話。三兄弟都是出身社會底層，為共同的目標而團聚在一起。共患難同享福。為了這份感情拋棄一切甚至不惜付出生命的代價。真的是太難得了。

而水滸傳裡面的梁山結義，看的更多的是現實和悲涼。

宋江上山之後，為了招安大計，用各種卑鄙手段，逼良為娼，把那些社會名流逼上梁山。還招降朝廷名將。

總的來說宋江招兄弟，許以招安大利。所以那些人才會勉強上山。等待機會重新洗脫罪名，迴歸社會。

所以那些不同階層的人聚成梁山好漢。不過是因為當官罷了，有的還有私仇。怎麼可能完全摒棄呢。

所以說，梁山結義不過是謀取利益罷了。他們當官之後，就各奔東西謀取前程了。

關張之待劉備，是朋友及兄弟，兄弟及君臣。關張一輩子沒有一秒鐘想過離開劉備。劉備之待關張，那是兄弟及手足，手足及兄弟，世上多少親兄弟都及不上的感情，著名經曲語錄：不求同年同月生，但願同年同日死。兄弟如手足，妻子如衣服，衣服破，尚可補，手足斷，安可續？朕自桃園與關、張結義，誓同生死；不幸二弟雲長，被東吳孫權所害。若不報仇，是負盟也。朕欲起傾國之兵，剪伐東吳，生擒逆賊，以雪此恨！朕不為弟報仇，雖有萬里江山，何足為貴？起傾國之兵予弟報仇，千古唯有劉備矣！桃源之情，世無可比。

再看看梁山，即便是伊始，也是拉幫結夥，各懷心思。好不容易到了聚義廳，二當家的弄死了大當家的，三當家的弄死了二當家的。簡直為一己之私不擇手段，最後，三當家的為了一己富貴，出賣了整個梁山，致使大半兄弟命喪黃泉。為自己一頂烏紗踩著兄弟的血走向榮華。最後還是落了個：桂靄桐陰坐舉殤，長安涎口盼重陽．眼前道路無經緯，皮裡春秋空黑黃。兔死狗烹的下場，又是可憐，又是可笑。死前還不忘了毒死李逵，生怕李逵為他報仇損了他的忠名！

梁山這兄弟做的，真是豬狗不如。不然古人說：寧學桃園三結義，不燒瓦崗一爐香！

我覺得以梁山結義去比桃園結義，簡直是對桃園結義的侮辱，劉關張地下有知，當憤憤矣！

在中華5000年的歷史上，磕頭結盟，是一個傳統的文化，最有名的，桃園三結義，劉關張，不求同日生，但求同日同年同月死，這是磕頭，發下的誓言，磕頭文化，凝聚力，共同幹事業，在歷史的長河中，每個朝代都有磕頭，只有磕頭，事業發展，劉關張，桃園三結義，和水波梁山，100單八將結義，性質是一樣的，梁山100單八將，口號是，替天行道，除暴安良，報效國家，劉關張三結義，三人一條心，黃土變成金，所以說哥三個，共同努力，在諸葛亮的輔佐下，創立蜀國，名垂千古，留下美好的佳話，而水波梁山，108將，除暴安良，為民除害，大破官兵，平大遼，滅方臘，後來，雖然梁山好漢，歸宿不才好，給我們留下美好的，千古佳話，這就是，梁山好漢，磕頭結義的文化，從古至今，磕頭文化，有一種凝聚力，這種文化，遠遠流長，特別是近代，蔣介石，就學會了磕頭文化，比如說，和張學良，閆西山，白崇禧，李宗仁，馮玉祥，等等，是磕頭，蔣介石掌握了國民黨政權，獨裁統治吧，這就是磕頭文化，說的不好，謝謝大家

這個應不能相提並論的！

為什麼呢？

第一，梁山泊一百單八將，人太多，男女老少主僕不一，不全是生死兄弟，應是多個幫派湊成的江湖組織。在內部言必兄弟哥哥的稱呼，就像鄉村市井中爺奶叔嬸兄弟姐妹互稱一樣，言親而情不至。簡單的分：有梁山初結義幫派，以晁蓋為首；有宋江的仗義江湖幫派，遙尊宋江為首；有朝廷投降幫派，應是以盧俊義為首。其實這是粗分，如果細分，比這要複雜。他（她）們之間沒有桃園三兄弟的嚴守禮義、情誼篤深，大多數只是抱團取暖而已。

第二，桃園三兄弟，目標理想明確，雖然均才能出眾，但兩兄弟唯劉備馬首是瞻，在為事業奮鬥上完全聽從劉備安排。而梁山好漢先尊晁蓋，後尊宋江，宋江的目標與各好漢有異，亂哄哄中為保命聚在一起，免強聽宋江排程。其中雖不乏才能出眾者，但也有些人員卻無才德可稱，反而是生事惹非給梁山添亂。

看了《水滸傳》這部著作，尤其是98版的電視劇，再加上片尾曲劉歡老師的“該出手時就出手，風風火火闖九州”，真是給人一種豪氣沖天的感覺，但是，梁山好漢一百單八將，真的可以與劉關張結義相提並論嗎？我覺著還是有一定差距的。

劉關張有相同的奮鬥目標，促使他們團結一致。東漢末年，群雄割據，叛亂四起，在漢室將傾之際，劉備、關羽、張飛都具有共同的奮鬥目標，那就是匡扶漢室，平復戰亂。所以，在共同的信仰下，他們兄弟三人勠力同心，同仇敵愾，合力抗曹。所以，才有了關羽掛印封金，千里尋兄走單騎的英雄故事。

其實，看了《水滸傳》，我覺著這一百單八將，可以分為4類：

第一類：以宋江為首的招安派。這一派裡的人物主要包括宋江的鐵桿粉絲，諸如吳用、花榮、柴進、戴宗等人，李逵雖然不主張招安，但是他是宋江的爪牙、忠實粉絲，所以這一派還要包括李逵。他們不僅同意宋江的招安計劃，而且出身也幾乎相同，除柴進出身富貴之外，雖然宋江、花榮、戴宗等人有公職，但職級很低，位卑人微，這類人群基本出生在社會底層，所以，他們的哥們情意要比其他人要深。

第二類：以關勝為首的官員派。這類人群主要包括大刀關勝、雙鞭呼延灼、金槍手徐寧、急先鋒索超、病尉遲孫立、聖水將單廷珪、神火將魏定國等人，他們原本是朝廷官員，在平定梁山的戰役中，中計失敗，受迫投降梁山，我想，他們來梁山前就是封妻廕子，享受朝廷俸祿，打心眼裡肯定不願落草為寇，所以這一派是緊密相連的。就是因為不願背一輩子賊寇之名，所以，他們也是傾向於支援宋江的。

第三類：以魯智深為首的三山派。這一派主要人物有打虎英雄武松、青面獸楊志、九紋龍史進、母夜叉孫二孃、菜園子張青、金眼彪施恩、操刀鬼曹正等人，至於林沖，雖然他比較隱忍，不願拉幫結派，但是，在關鍵時刻肯定是支援魯智深的。他們這一群體不願意接受朝廷招安，不願與廟堂之上的貪官汙吏為伍，但又行俠仗義，解人之危，所以，這一群體的人走得比較近。

第四類：應該就是河北玉麒麟盧俊義了，當然這裡也包括浪子燕青。盧俊義本是河北的大員外、大富商，但是，被吳用用計，逼上梁山，落草為寇。所以，盧俊義的心裡應該是挺恨宋江和吳用的，但是，英雄末路，在人屋簷下不得不低頭，為此，盧俊義在表面上也只能依附宋江。

從上面幾點分析，梁山好漢的義氣並不見的有多麼深厚，只不過為了生存走在了一起，抱團取火，但是，他們有一個共同的特點---執行力特別強，從北上抗遼、淮西剿王慶、河北滅田虎、江南征方臘的事蹟中，他們同仇敵愾，奮勇殺敵，甚至不少人獻出了寶貴的生命，為國盡軀，這種精神可歌可泣！

梁山108人都是結義的生死兄弟，這只是表面，他們都是時勢所逼。他們人員眾多，成份複雜，派系林立。他們之中有朝廷武將，達官貴人，市井小販，江洋大盜。有先上梁山的原居派，晁蓋派，有殺了王倫，爹不痛娘不愛的林中獨成一派，有吳用的兩面派，有宋江的投降派，頑固派，反動派。梁山大多數人是宋江派，招安於朝廷，轟轟烈烈創輝煌，最後以悲劇收場。。。。。。桃園結義劉關張，傳世經典美名揚。劉備、關羽、張飛，桃園磕頭結義，同生共死，匡扶正義。他們情比金堅，義比山重，梁山108兄弟磕頭結義，豈能與桃園劉關張三兄弟結義相提並論。

劉關張均胸有大志，不甘平庸，天下大亂之時，朝廷用人之際，他們三人志同道合且情投意合，於是就有了桃園結義。可以說，桃園之“義”，包含了兄弟之義和天下大義，二者密不可分，在之後的歲月中始終不改。劉備和關張之間既是君臣，又是兄弟，還是同志和戰友。劉備有長者之風，有梟雄之姿，有仁君之範，關羽義薄雲天，張飛忠心不二，他們三人是絕配，也成就了後世異姓兄弟相交的典範。

《水滸傳》通篇都在寫“義”，有兄弟之義，也有家國大義。由於人物眾多，形形色色，甚至有些不入流的夾雜其間，我們往往會有一種錯覺:梁山之義不如桃園之義。其實，梁山也是個政治集團，有派系不假，有分歧不假，但好漢們的兄弟情義絲毫不輸桃園結義，比如李逵，這頭倔強的黑鐵牛，甘願引頸受戮，吳用花榮在宋江墳前以死明志，魯智深和武松反對招安，但依然隨徵等等。

總之，在江湖義氣這方面，劉備顯然比不上宋江，但在政治才能方面，宋江跟劉備比可就差得太遠了。宋江成不了劉備，劉備也當不了江湖老大。

而梁山兄弟則不然，他們儘管嘴上哥哥弟弟的稱呼，但各自懷揣私心，除了有限的那麼幾位真的看重情義之外，其餘的大都是懷揣“跟著大哥有肉吃”的心態，無非就是“抱大腿、扎大堆”，跟著頭羊有草吃，跟著頭領有肉吃。

儘管梁山兄弟之間的情義不咋地，但起碼比瓦崗寨那幫人要強一些，起碼他們沒有為了各自利益而各奔東西，相互廝殺。而是跟著帶頭大哥一猛子扎到底，很多人死都不知道怎麼死的。

梁山之上，儘管以兄弟相稱，但派別林立，且不說招安派和反招安派，就是階級等級也不同。梁山之上那些被誆騙來的或被俘之後留在山上的，多數為社會精英，起碼是非富即貴之人。他們曾經身為朝廷棟樑，吃的是官家飯。在宋代那種階級等級嚴苛的年代，你讓這些人跟一群沒有文化的泥腿子窮哈哈稱兄道弟，他們能心甘情願嗎？

要知道梁山之上大部分是農民出身，有些甚至是地痞無賴，其中還有蟊賊惡棍，雖然尊奉的是一個大哥，但私下卻不見得都視對方為兄弟。打個比方，你一個送外賣的非要跟某位軍區司令稱兄道弟，你自然是願意，可人家也願意嗎？再者你配嗎？

就算他落魄了，但內心世界並沒有落魄，依舊企望東山再起。他就算暫時跟你交朋友，喊你一聲好兄弟，但內心是絕對不會真正把你當朋友、當兄弟的。因為在其心底，你根本就不配跟他交朋友。這也是為何那些朝廷將領願意招安的原因之一，因為人家享受過權利帶來的便利和好處，體會過階級等級的不同。因此宋江提出招安，他們一概不反對。

而桃園兄弟則不同，他們是白手起家，一起打天下，真正做到了一起吃苦，一起享福，關、張二人同屬那種性格耿直、並且心懷大志之人，只要找到一個真正的好領導，是絕對任勞任怨為其效力的，這也就是二人心甘情願給劉大耳當馬仔的原因之一。

其實交朋好友，有一兩個可交心的朋友就足以了。人越多越亂，情越多越薄，這是亙古不變的道理。