臥冰求鯉，大意是晉朝的時候，有一個叫王祥的人，在天寒地凍之際，他的繼母想吃鯉魚，王祥這個大孝子，數九寒天跑到冰凍的河面上，脫下上衣，用體溫融化堅冰，捕抓到河裡面鯉魚的故事。

數九寒天，脫光上衣，面板表面的溫度會瞬間流失，體內透過肌肉和脂肪層，傳導到面板表層的熱量，能保持住人不凍傷就不錯了，何談融化堅冰？

因此，結論就是，“臥冰求鯉”是人們一個美好的想象而已。

儘管是想象，還是需要肯定的。孝道，在華夏這片土地上，無論是從道德的層面，還是從公序良俗的層面，都是值得宣揚和肯定的。

只不過，教導小朋友的時候，要跟小朋友說，這只是一個比喻，實際情況又是怎麼樣的，清楚無誤的告知小朋友，讓小朋友還可以多學一個物理知識，多好。

當然是有可能了。 不過，要看什麼人是不是承受這些痛苦和折磨。還是要有一點承受能力的。 就好比臥心嘗膽，其實是一個道理。

不是有可能，而是事實，任何有魚的水庫或者河中，冬天破冰時的窟窿口都會有魚露出來，主要原因就是魚會在窟窿口中呼吸充足的氧氣，

回答：臥冰求鯉是古老民間傳說故事，出自千寶的《搜神記》，講述晉人王祥冬天為繼母冰上捕魚，被後世奉為孝道經典故事。2006年12月入選山東省民間文學類非物質文化遺產。王祥（184–268）琅琊（今臨沂）人，西晉大臣。王祥因孝名和功績加官進爵，他隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、空司、太尉。壽終八十四歲。

傳說王祥為繼母捕魚，冒著凜冽的寒風，在河上脫衣臥冰，冰被暖化了，冰下面竟躍出兩條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。有詩

臥冰求鯉這個故事本身就是一個民間傳說，是說西晉有一個叫王祥的人，有一個冬天他繼母生病了，想吃魚，可是大冬天的河水被凍住了，王祥就解開衣服臥在冰面上。這時冰忽然自己裂開了，兩條鯉魚躍出來了，王祥就這樣拎回去了（冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸）。這個是原文，並不是廣為傳頌的那樣，用體溫將冰融化個洞再撈魚的。

另外，拋開這是個傳說，單就從邏輯上面講也是不通的！假如你是這個王祥，天寒地凍的，河面結了一層厚到可以走人的冰，你這時要破冰求鯉，你會怎麼做？正常情況下，大都會選擇用鑿子將冰敲開吧！就算沒有鑿子，找塊大石頭砸也能砸開冰層吧！再退一步講，生一堆火來燒冰也要比用體溫化冰要強不少吧！如果非要“臥冰”的話，那麼冷的天，你體溫剛融了一點冰馬上又被凍住了，估計冰沒有化開，人就凍死了吧！所以用體溫去化冰這個方法不管是從邏輯上看還是可行性方面來講都是不可能的。

這個故事之所以廣為流傳，不是因為它的真實性或者可行性，而是故事中宣揚的一種中華民族的傳統美德——孝！故事中主人翁的“臥冰”正好能將“孝”更加的突出。試想若王祥不是“臥冰求鯉”，而是“鑿冰求鯉”或者是“燒冰求鯉”，那麼這個故事就沒有什麼感染力，就無法深入人心，也就不會廣為流傳了！

謝謝邀請，臥冰求鯉講的是古人王祥孝敬繼母的故事，儘管繼母朱氐對王祥並不好，但王祥出於孝心臥冰求鯉，卻是很感動人，也深值後人學習。但傳說必竟是傳說，觀實既不可能，更不可愚孝，而拿生命當兒戲。請問能經得住一個普通人體重的冰厚，要有多厚，而用三十多度的體溫融化厚冰豈不是胡吹。在零下的溫度脫光身體，臥在冰上幾個小時，冰不一定融化開，人大概就沒了呼吸。鯉魚大概也就有了美食，真不明白，究意是誰吃誰?退一步再說，王祥命不該死，硬是把冰融化了一個大洞，你能保證有兩條鯉魚?。因此傳說是傳說，但經不起推敲和分析。因此王祥的臥冰求鯉，大概也是後人不知出於什麼目的，而杜撰的故事，不必太認真，聽聽可以。

現在的社會那麼和諧，你就是去菜市場要個小點的鯉魚，老闆也會給你的。你非得光著腚躺冰上求魚啊？你那大白腚好看是咋滴？

不可能

1、臥冰求鯉本就是一個勸導人們孝順的故事。

2、如果冰面可以承擔一個人在上邊的話，用體溫很難將冰融化，反之如果能用體溫融化河裡的冰面的話，那冰的厚度跟定很薄，沒辦法承擔一個人的重量。

先看看《搜神記》的原文：

若是這樣，暫時不去管王祥同學是用什麼辦法來開鑿冰層的先。當冰層被鑿開後，從那位俄羅斯小哥的影片來看，應該可以有活魚躍出冰面的。至少這個故事有一定的生活經驗在內。

臥冰求鯉，不太像是真的，裡面的故事若從厚黑學來看，可能是一件父母為了孩子，寧願背黑鍋千年的事情

根據房玄齡等編撰《晉書》卷三十三 列傳第三中顯示：

王祥，字休徵，琅邪臨沂人，漢諫議大夫吉之後也。祖仁，青州刺史。父融，公府闢不就

東漢時期可是施行三公九卿。直白些說，就是豪門、門閥的世界。王祥同學祖上可是朝廷的官，甚至祖父還能做到青州刺史（東漢時期，刺史是地方官的老大），其父雖然被官府徵辟，可由於當時是黃巾軍起義時期，當官危險係數大，所以並沒有選擇當官。

可是看《三國演義》時會常看到一種情況——舉薦，作為寒門子弟若想讓名門知道，並幫忙舉薦，最好的方法就是獲取好的名聲。

在《晉書》中的描寫，王祥同學可是在東漢末年時隱居了二十多年了。

但後來的他——在曹魏，先任縣令、大司農、司空、太尉等職，封爵睢陵侯。西晉建立，拜太保，進封睢陵公。

若是從厚黑學來看，王祥同學若是沒有《臥冰求鯉》這個故事的話，估計也是靠他祖上的蔭庇關係，有人幫忙才能在曹魏政權中直接當上縣令（當時可是沒有科舉的）。

可是他有了《臥冰求鯉》，所以反而讓人感到有些不寒而慄，因為這可能是一件母愛無疆的故事……

第一：子不言父過，女不道母奸

他若真的是孝敬後母，為什麼天下人都知道後母“不慈，數譖之”，甚至是他的親爹也因為被矇蔽而“失愛於父”；這不是打臉了麼？孝道《禮記》中有一點——“子不言父過”。若王祥同學真的孝敬父親和後母，天下人又如何得知後母的過錯？若他真的愛戴他們，又豈能容忍他人述說父母的過錯呢？

只有一種解析，那就是他的父母是認可的……

第二：臥冰求鯉若只是鑿冰取鯉呢？王祥為什麼不去做解釋？

若他真的孝，在父母病時，一定要作踐自己去臥冰？要知道那個時代的感冒是要人命的，若是他出事了，父母又病，這才是真的不孝。

可若是如果沒有旁人在。我們從正常的行為來判斷，王祥同學只是找各種工具來鑿開冰層，但是當時的生產水平低下，加上“後母的虐待”（也可能是家貧），估計很難獲取鐵器來鑿開冰層。所以需要花很大的時間和力氣來鑿開冰層。這時候出汗了，為了防止溼的衣物導致感冒，而在解衣呢？

最後經過努力後，冰面終於鑿開了個洞，水也冒了出來。所以王祥同學可能會像東北小哥或俄羅斯小哥那樣，為了防止衣服溼透了，就寬衣解帶，赤裸上身。

就在他彎腰撿起從洞口“跑”出來的魚時，遠處“恰好”有人看見了。於是乎就成為王祥同學臥冰求鯉，滿足惡毒後母的心願……

若是這樣，王祥同學為什麼不去解釋呢？結合原文，這可是完美去展現了他後母的歹毒以及他親生父親的不顧骨肉之情的愚蠢的事情。

若是以第一點來看，他為什麼不去對天下人解釋？

第三：父親和後母可能良苦用心——又或者是他們家都是在演戲

在《資治通鑑》中，王祥同學可不僅僅是臥冰求鯉這一件事，還有他和他的弟弟（後母所生）的兄友弟恭之情，以及他後母想毒殺王祥的幾件事。

正如前面所述，為什麼天下人皆知後母的歹毒？

從厚黑學來看——因為王祥和王覽（他弟弟）都是戲精，都在演戲。在《資治通鑑》中提到後母使用毒酒想暗殺王祥，可是他弟弟王覽為了保護他，立馬搶過毒酒想先“試喝”，而王祥竟然迅速做出反應阻止了王覽的行為。

若是王祥同學不知道是毒酒，為什麼要去阻止？若是他早知道是毒酒，為什麼要等他弟弟拿起來的那瞬間才去阻止，為什麼不提前倒掉？

因此若是從厚黑學來思考。會不會是王祥的後母在自黑，在為她的兩個兒子鋪路，寧願承受千萬年的罵名。

若是這樣，就可以解釋了王祥和王覽為什麼不去阻止別人流傳他們家母親的歹毒殘害嫡長子事情。（謀害嫡長子可是重罪）

也能解釋了，王祥若真的是透過工具鑿開冰層後獲得魚，被誤傳成為臥冰求鯉，而全家都默認了這種說法。

因為他們家脫離官場已經很久了，王祥隱居了二十多年，而從書中可以推斷出來，在他很小的時候，他的父親就拒絕了朝廷的徵辟（為官），所以他們家應該離開官場有30-40多年的時間了。

這個時間在那個時代可以說是一代人的時間了，足夠讓人們忘記很多恩情了。

所以他的後母和父親必須要為孩子鋪路，也就是前面提到了——名聲。而孝道，可比做文章、練武藝強多了，是人們在那個黑暗混亂時代最急需的信仰，也是朝廷最急需的引領百姓內心的一盞明燈。

因此後母再怎麼“歹毒”去陷害王祥，他也對後母和父親敬愛有加，也是他們兩同父異母的兄弟感情之深的根源。也能解釋得了他的後母死後，王祥因之而悲憤痛苦，最終臥病在床。就因為他的後母寧願揹負千萬年的罵名，也要為她的孩子鋪平道理……

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