野即天然自然鮮活的生命！

俗即約定形成的主義概念！

一個敢於做自己的人在世俗中人的眼中是奇奇怪怪的人！猶如群雞嘲笑天鵝，這個怪物為什麼在天上飛！

王陽明先生與莊子一樣，敢於活岀自己的生命而不在乎別人的眼光！又稱真人，這也是修行返樸歸真的過程！

自魏晉以降，玄學蔚然成風，文人墨客在官場難以得志之餘對“歸隱”多是心生嚮往，即便是身在官場，為生計而俗務纏身之士心中多還是有著內心的“歸隱夢”，這種文化在中國士人階層千年不曾磨滅。到明末清初時這種風氣尤甚，甚至感官器官也被磨礪的纖細而敏感，人們建造園林，聽水望月吟詩作賦，雅士聚集一堂品茗論足，或許對於這群士人們而言，這便是他們的夢想。

然現實與夢想，未必能夠統一，夢想需要一定的物質條件，物質需要在現實中獲取，但士人品行高潔者多在現實中固守本心，不能左右逢源，而在官場受限鬱郁不得志。

我們看清初著名的文人全祖望的例子，關於他的才華，梁啟超先生曾言“若問我古今人文集最愛讀某家？我必舉《鮚埼亭集》為第一部，全謝山性極淳樸，而品格極其方俊，所作文字隨處能體現出他的全人格，讀起來令人興奮。”全祖望才華橫溢閱書無數卻是一生清貧，據傳某年好友來訪，他無米做一飯招待，“斗酒隻雞良不易，蔥湯麥飯亦蕭然”，兩人只得空數日影相視苦笑。而飢餓之餘是揚州這座相容幷包的城市，著名鹽商全日琯先生資助的“街南書屋”讓他得以在殘酷的現實中繼續探索他的學術。

為何學術精深的大才子一生如此清貧，歸其原因還是是其性情過於真率，第一次進京趕考時，他對很多官員的不予理睬便是註定了他在官場難以為繼，而只靠才華在當時的帝國體制下難以存活，心受打擊後憤憤然離京而去。另有記載，全祖望先生曾在蕺山書院講學，聲名遠揚，學生慕名而來者甚多，但在表彰殉難義士一事上與人分歧，紹興太守言語中多有不敬，全祖望怒而離開，憤憤然回去故鄉潛心學術，後書院派人來請，紹興太少亦出面，學生們願自籌千金以奉食祿，全祖望依然不肯，真也是個“不為五斗米折腰”的可敬文人。

全祖望自稱自己為野人，詩曰“野人家在瑾江上，但見山清而水寒，一行做吏少佳趣，十年讀書多古歡。也知敵貧如敵寇，其奈愛睡不愛官”，家居十年隨心所欲讀書，豈是做官可比？最後一句還映出作者因“現實”而陷失眠症，不如居家讀書來的自在。

全祖望貧寒一生，死後家人賣其藏書才葬其身，生活悽悽慘慘。現如今，全祖望的家鄉，寧波洞橋鎮沙崗村2013年斥資300萬元對全祖望故居及全氏祠堂全面修繕，供遊人瞻仰參觀，而想到當年的全祖望曾一度食不果腹，死後萬金纏身，讓人感慨不已，學術界當真是名甚於利，死後因名而得利也是不足為奇的事了。