機械化的生產，讓工人疲於應付，人的思維和動作走向機械，增加工人勞動強度，許多工人疲於應付產品的檢測、過關等，容易引發神經病，是不人道的。

1.不夠靈活，不能及時適應市場對產品產量和品種變化的要 求，以及技術革新和技術進步 的要求。

2.對生產線進行調整和改組需要較多的投資和花費較多的時 間。

3.人的工作比較單調、緊張、容易疲勞，不利於提 高生產技術水平 ，以上綜合起來就是個人覺得失敗的原因。

當時正置世界經濟危機後期,資本主義國家工人普遍失業，社會動盪，經濟蕭條。在如今資本主義依然存在的今天，此影片仍然是一部很好的反映資本主義剝削本質的影片，亦可看出資本家為了獲得剩餘價值不擇手段的做法，拼命地壓榨無產階級工人。

　　卓別林的《摩登時代》這部電影深刻地反映了當時的社會現實，它讓人們在笑聲中看到資本主義黑暗以及不合理的社會制度。資本主義國家殘酷、黑暗的現實，資本家無休無止的壓榨，已使許多人民無法生存，流浪街頭，沿街乞討，連工人的吃飯時間都相剝奪，因此發明了吃飯機器，讓工人在吃飯時能騰出手腳來繼續幹活種種做法的最終目的都只是為了獲得更多的剩餘價值，因為剩餘價值才識資本家最終想要獲得的就是更多的剩餘價值。

　　在影片開始的鏡頭裡，先是羊群擁護在一起走過，緊接著是一大群工人擁護著走進工廠，形式接近，給人一生種想啞然失笑的感覺，同時又使人對那個造成“機械化”的社會形態的深深思索。暗喻工人的命運和羊群一樣，而查理正是這千百個人中的一個。再如影片還透過豪華的碳化商店、幻想中花園別墅和現實中的破舊木屋，提示了理想和現實的矛盾。在監獄裡，人雖失去了一切自由，但不用為失業、飢餓所困擾。在街頭，人雖然獲得流浪的自由，但要為無家可歸、難以充飢而痛苦。在工廠，人雖能維持生計，但他卻是機器的奴隸。卓別林以獨特的視覺形象概括了摩登時代的矛盾本質。在卓別林自己評論來說：那部電影是從一個抽象的概念――批評我們的機械化生活方式――發展而來的。

很簡單、主要原因在於人類、如果人類真的全部機械了、那麼距離毀滅也不遠了、如果所有一切都不用自己動手了、那麼是不是很有可能人類不在動腦動手、人類會慢慢喪失自己擁有的技能、人類萬物之靈長、如果真的都沒有了會不會慢慢退化呢？

1線路故障，機器失常，技術不成熟

2不智慧，也不科學，吃個飯不能做到隨心所欲，且浪費時間，還要有人控制機器。

摩登時代的投食機為什麼失敗？

首先是，技術的落後，當時的機器都是齒輪帶動軸心工作的，導致投食的僵硬化，自然讓人們的體驗感不舒服。

其次，其實在現代來說，很多人也不會喜歡投食機，當時的投石機也是一種超越的想法。在回到今天，還沒有為人定製的投食機吧。更多的投食是提現在動物飼養方面吧！

還有就是餐飲業也在不斷的提升到智慧服務的層面。

以上純個人觀點哈，不喜勿噴。

1、機械控制式自動餵食器

機械式自動餵食器，是在沙漏式的基礎上，在出口處使用機械定時裝置，定時開啟餵食口或盒蓋的一種自動餵食器，此類餵食器無需用電和電池，只能餵食一次或兩次。市場上已經淘汰了此類產品。

2、智慧餵食器

結合智慧裝置，透過對寵物體重、外貌等進行識別，根據識別資料自動調整餵食配方和餵食量，一隻寵物餵食完成後在設定時間內不會再餵食，而沒餵食的可以得到餵食，避免了寵物掙食不均導致的營養不良。

還可以透過網路隨時檢視寵物進食情況，並透過進食情況自動判斷其健康情況。寵物出現異常可自動或人工聯絡寵物醫生去處理。此類餵食器是目前寵物用品市場最頂級的餵食器，價格也是頂級的。

因為機器始終是機器，在當時那個年代包括現代在很多領域，機器都無法代替人類，只有自己才能知道自己下一口飯怎麼吃、以什麼姿勢吃才爽，每一口都在變換姿勢，（別想多哦） ，這是一種使用者體驗，而投石機只會按照設定，以設定好的角度餵食，吃飯應該是放鬆的、愜意的，而不是要我去迎合機器，這是我的個人觀點。

一方面技術不夠，不能滿足人們的需求，二個它太固定的操作了，並且人們吃飯是自己來的，只有人自己才知道怎麼吃舒服，而機器想法是固定的，當然就不行了

看過一千部電影的父親與偵破一千個案件的警察。父愛如山，擋住一切不幸;母愛如水，一切不可阻擋。電影的開頭，簡潔明瞭的為所有人物性格，身份，地位做了介紹和鋪墊。而事件的開始，就是平平和素察共同參加的夏令營。夏令營中，老師講過這樣一個故事—— 　　“相傳很久以前，國王老來得子，但這個孩子被巫師預言長大後會弒父奪位，於是國王狠心將幼小的王子棄之荒野，想讓他自生自滅，沒想到一個路過的農夫救了他，並將他撫養長大，王子長大後領導了一場反動，推翻了國王的統治並殺死了他，得知真相的他十分憤怒，一怒之下又殺死了扶養他的農夫。事後他又十分悔恨，他向大師請教該如何彌補。大師告訴他，只有建一個連鴿子都無法飛到的塔，才能減輕罪孽。於是他就修建了這座懺悔塔，日日懺悔，來減輕他的罪孽。” 　　此時話音剛落，懺悔塔鐘聲敲響，鏡頭推到塔頂，放大，一群鴿子環繞，卻無法到達。故事，就在這座塔下展開。較量，也在故事中緩緩突出。 　　劇中其實有兩種“較量”。平民百姓vs有勢權貴;父愛vs法律。 　　先說說第一對較量。在電影中，一上來就是警察欺壓百姓，百姓只是敢怒不敢言。影片中這一點反覆出現，坤泰向百姓收取所謂“私了費用”時，維傑交保護費時，坤泰被匿名舉報後來動手打舉報人憤怒之下舉起槍想殺人時。以及片中很多小細節都透露出警察平日有多麼仗勢欺人，甚至片中明明平平才是受害人，但就因為誤殺的是警察局局長的兒子，馬維傑連報警都不敢。為什麼?因為他怕!不是怕坐牢!而是怕連坐牢的機會都沒有!因為這是警察局局長的兒子! 　　兒子失蹤，拉蘊利用自己職位之便，動用全警局的資源找兒子，隨便就把馬維傑一家抓回警局審訊並施以暴力，帶領一眾警察拋刨祖墳，不管不顧百姓憤怒。這不是有權有勢的大人物與平民之間的較量是什麼?而社會底層的人，往往都是敢怒不敢言，並且影片中一句話很好揭示了這一點。“羊只要有草吃就夠了，根本就不在意誰在它們身上薅多少羊毛。” 　　在這裡，又不得不提一下片中反覆出現的“羊”。羊在影片中一共出現了四次，算是個重要的線索和暗示，貫穿全片。影片英文名“sheep without a shepherd”直譯過來就是沒有牧羊人的羊。 　　試想一下，沒有牧羊人的羊代表什麼?就是沒有法律保護的百姓，只能任由警察欺壓而無力反抗。羊，在佛教中代表愚蠢的凡人，在中代表替罪。影片中，李平在上課時，老師講到“羊這種動物視力很不好，所以只要脫離了群體，單獨行動就很可能被殺掉”。 　　我想，在這裡就暗指未完全成長的青少年。而替罪這一含義也反覆體現，當馬維傑為朋友打抱不平情急之下踢了坤泰一腳，而坤泰怒火中燒舉起槍馬上就要開槍但被人攔下最後只能打死一隻羊時，替罪的含義展露無遺。最後片中出現了活羊，意味著什麼?意味著它沒有替罪!就代表著終將有人死亡!而死亡的人就是馬維傑。即使最後，也鬥不過有勢力的警察局局長，政府議員，被安排的明明白白，和素察一樣被活埋。 　　再來說一下第二對較量。法律與父愛。父愛偉大麼?當然偉大!片中馬維傑到寺廟三次，第一次佈施，大師收下後賜予他健康快樂，第二次佈施，大師只是搖搖頭，並沒有收下，並說道“善惡皆有果”，第三次，與素察父母見面，他只說了一句“我是個沒用的人，但如果有人要傷害我的家人，我會用盡一切辦法保護她們”影片最後的一段採訪，很多人都說馬維傑應該無罪釋放。大家都知道了真相。大家都不相信法律了。為什麼會有這樣的現象?繞回去，還是權貴大過法，但真的能大過法麼?答案就是不可能。 　　再看看演員，這個劇本真的太適合肖央了。沉穩的父愛和對於女兒的心疼，對這個家的責任，丈夫的擔當，他表現的淋漓盡致。譚卓與陳沖，兩位截然不同的母親，一個是溫婉賢淑的家庭主婦，一個是殺伐決絕的警局局長。不同的處境。同樣的母愛。同臺飆戲的感覺真的讓人歎為觀止。印象最深的一句臺詞就是“有些孩子是孩子，有些孩子是禽獸”。陳沖的眼神非常精準。讓人一眼就不寒而慄。蒙太奇的展現手法讓這部電影碎片化又節奏緊湊。最後的雨夜應該是致敬《肖申克的救贖》。最後的採訪，馬維傑到底是不是個好人。最後一個鏡頭，只一個眼神就夠了，此刻任何臺詞都是多餘。 　　最後，我不免想起多年前很喜歡的一部電影。就用它作為這個影評的結尾吧。《全民目擊》最後用一個故事揭示了主題和真相。故事是這樣的。 　　傳說龍背牆不是一面牆，而是一座山。遠古的南海龍王老來得子，所以對小龍王寵愛有加，但小龍王淘氣任性，到處惹禍。直到有一天，他真的闖出了大禍，失手燒掉了天庭神龕，慌亂中的小龍王回到家裡，天庭自然不會放過他，南海龍王為了救兒子，他冒替小龍王，趴在盤龍山下，接受雷電的擊打。眼看父親被燒的遍體鱗傷，奄奄一息，小龍王悔恨愧疚，他一下衝出來，要承擔這個懲罰，龍王為了阻止兒子，便一頭撞向身旁的金剛壁，當場死去。“養不教，父之過”，南海龍王認為自己死得其所，死後，他的屍體便化作龍背山，經過這場災難之後，小龍王幡然醒悟，終生恪守本分，與人為善。後人將龍背山改稱為龍背牆，是因為這面牆，擋住了小龍王所有的罪行，故此，後人稱為龍背牆。 　　電影《誤殺》最後的馬維傑也同樣擔下所有罪行，並告訴自己的女兒，他有多麼愛她。最後的結尾，用馬維傑的一段獨白結束。 　　“爸爸是個沒什麼用的男人，但遇到事情一定會擋在你們身前。不知道從什麼時候開始，你和我漸漸有些疏遠，你不再像小時候一樣信任我，沒想到我們之間竟是以這樣的方式重新獲得信任。未來的你會是一個勇敢的你，希望你不論面對什麼，都有一顆勇敢的心，不再恐懼。” 　　你很難想到一個只有小學四年級文化水平的人能這麼完美的掩蓋所有罪行，但你一定不難想到一個父親為保護女兒而奮不顧身所做的一切。