最近剛好有感而發寫了一篇類似的文章，我就複製一下吧，大家一起探討。

我們華人，都會這句話“人之初性本善”，這句話告訴我們，人一生下來，本性就是善良的。然而，經歷了各種各樣的事情，看多了社會百態後，越來越多的人不免都在質疑：人之初，性真的本善嗎？？

首先，我們就從人之初來看。

好多的小孩可並不善，幼兒園裡的小朋友，有些就不善，小小年紀就知道出手傷人，把欺負別人當做樂趣，屢教不改。其家長還沾沾自喜“我家孩子就是厲害”，或者直接慫恿孩子“沒事，只要你不吃虧就行”！

當然，這樣的家長也是影響孩子心性的重要原因，其實有些“惡”小孩並沒有一個厲害的家長呀！甚至從小就不把家長放在眼裡，連走路都和別人不一樣，似乎想告訴我們————我就是“惡”的！這是“惡”還是保護自己的刺？

相信在大家的身邊，也一定會遇到或者聽說到這樣的“惡”小孩，我就不具體舉例了。

電影《少年的你》，很多家長表示看得揪心。

馬加爵事件不也是由人性中的“惡”潛移默化的結果嗎？沒有同學們帶有偏見的歧視，能引出善良馬加爵的“惡”？這是惡性迴圈，對於馬加爵來說，只有以惡制惡。這馬加爵事件中，我們能看到一絲希望，就是唯一一個沒有被殺的同學，這是為什麼？

只是因為他給馬加爵打了一次飯！因為他的善，而活著。

那為什麼我們還一直說人之初性本善呢？

我認為，古代的先人們一定也知道，而且透過他們的實踐也可以證明，人————透過學習，透過感化是可以向善的！

而之所以一直告訴我們“人之初性本善”，是要營造一個人人向善的大環境，另外也告訴個別的“惡”人，你的“惡”是非主流，快點改變吧。

古代提出“人性本惡”觀點是思想家荀子，他認為人生來不僅沒有善端，倒相反，生來就有惡端。人生來就有貪圖利益和感官享受的慾望；但是人又生來就有智性，使人可以成善。

孟子提出“人性本善”，荀子對此表示反對。

荀子還告訴我們，人的進步開智離不開學習和教育，若沒有在合適的環境下獲得更多的知識，人不可能改善自己的卑劣的本性。同時因為社會組織的行為準則，人受到“禮”的束縛制約，生而有欲，有欲就有求，求滿足慾望而無節制，必定引起競爭，有爭就有亂。亂則一事無成。

我們都知道人心中都隱藏著“惡”，只是透過學習被關進小角落了。

然而，一旦遇到合適的時機，這個惡魔就會跑出來，願世間沒有惡魔，人人向善！

每個人的內心都有一個魔鬼和一個天使，通常魔鬼的力量要大於天使，所以人類社會發明瞭法律制度，目的就是限制人內心魔鬼的能力以達到一種人性的平衡。

人性本惡這本是正確的，只是我們都生活在一個有約束的世界，所以很多人並不以為然，我們可以客觀的去思考一下，一個人平時沒事兒的時候腦子裡幻想的邪惡多呢還是正義多呢？我想這就不需要我明說了，因為思維是可以不受控制的，所以基本上每個人的幻想都是損人利己的，甚至可以說是汙穢不堪的，如果給你一種至上的權力，沒有監督也不需要考慮其他，我相信人的惡的一面會瞬間顯露無疑；

我們因為行為被約束所以希望世界充滿正能量，也有很多朋友說“人性本惡”是扯淡的是錯的，那完全是因為人擁有說謊的功能，如果人人都不說謊的話，那可能整個人類世界都是無法直視的。

人生下來之時，哪來的善惡？

為什麼現今社會要對善惡進行大探討，而是對社會的大探討。惡是私利過大的產物，善是大公的形成，人性是環境及教育產生了善惡。

人性本惡。

人之初，性本善。

是非常對立的觀點，其實，對人性本源的認知，也是人們一直在自我反省的問題。

一個赤身裸體降臨人世的孩童，身無一物遮體，大腦一片空白，哪有邪惡可言？

而且，每個人來到世間，和將要離開人世時。都充滿仁義，來時清白透明，走時就是做了許多壞事，也會有：人將去，其言也善的終場表現。

而人的本性中，有沒有邪惡的根基存在？我想是有的，但是，他是當好人，還是做歹徒，取決於他的成長軌跡。近墨者黑，近朱者赤。就是先人對於人生成長過程，受到什麼影響所得結果的概括，非常客觀而合理。

而這一告誡正好說明，人的善良與邪惡，是來到這個世界後，因為接受的教育和影響所產生的完全不同結果，也印證了初為人時，一張白紙，而隨後寫上什麼，畫上什麼，完全取決於他的生活環境和家庭教育。

殺人犯不是來到世間，就是一意專修殺人的。不管他是職業殺手，不是激情過失殺人，都是經歷了一個漫長的成長期。而且，他們的成長經歷肯定大不相同，但有一點，他們的人性中，本來應該善良的力量，顯明失落已久，而邪惡的力量，佔了人性的上風。

我們這個世界，為什麼要產生如此多的法律條款，而如此多的法律條款產生，都是建立在社會需求上的，都是先有了犯罪，後亡羊補牢。補上法律屏障，保護別的公民不再

受到侵犯。是一種社會公共認同的價值觀，對社會上不良個人行為的約束，對從事邪惡勾當的犯罪行為的制裁。

而善良的人們需要保護，也從另一面證明，邪惡勢力對公共安全的影響，以致於不得不運用公權力，對公民的合法利益進行保護。

而社會的大眾價值觀的引導，不得不說是非常地重要，上世紀的六，七十年代的中國，人與人之間的關係是那樣的單純，那樣的友善。那個社會的大眾價值觀更為健康和平和，人們沒有那麼多的物質願望，沒有那麼多的個人野心，社會活動處於低慾望時代，社會風氣也非常乾淨而純樸。

現在，社會物質生活的高度發達，其實就是邪惡的誘因，看看我們的官員，好多就經不起這種物質引誘，走上犯罪的道路。如果再倒退到上世紀中葉，他就是想腐敗，還真沒有這種機會，計劃經濟管死了錢，市場物質匱乏，就是貪到一點小錢，都沒有地方可以花費出去。

而今天，你就是有再多的錢財，也是有地方消費的，高度發達的社會，給你提供了任何可能性，也就讓一些人鋌而走險，用各種非法的手段，去掠奪社會財富，從而走上犯罪的道路。

基於以上觀點，可以看到，人是在後天的學習和影響中，學會邪惡的。長期與不正當的人和事來往，走上邪路是遲早的事。也說明了，人的學習和工作經歷可以決定他的人生走向，近墨者黑，近朱者赤。常在河邊走，就是要溼鞋，關鍵是他願意去嘗試，一心想著發橫財，就有可能成為獄中一員。

人性本為善良種，

如果從惡因果縱。

生存是人的第一需要，活下來的人都是自私者的後代，性是人的第二需要，人性本能的都在尋找快樂，不在意是不是危害他人。嬰兒就是動物，如果殘殺能夠給孩子帶來快樂，孩子會毫不猶豫的去屠殺。社會規則的意義就在於遏制人的惡，疏導人的惡

有句話是這樣的，以前我覺得別人尊敬我是因為我值得尊敬，，其實那只是因為別人的品德好，懂得尊重人！！

同樣的，人無完人，，更何況又是別人眼裡的你……人性本惡，人性之下無完人。

人之初，性本善。

一個人生下來的本性是善良的而不是醜惡的。是因為在成長的環境和過程中，沒有向好的，善良的人去學習，而是與邪惡之人為伍，不分好壞，漸漸演變成了惡性，而被人指責。所以呢人性不是生來就惡的，而是在後天中變質的

謝邀！人性本惡嗎？聽著愕然！捫心自問，我也是人，是善是惡，搞不清了。細想想，上帝造人也好，還是猿猴變人也好，作為自詡為生物鏈頂層的人類，應該是本善為主。如果不是這樣，生物的多樣性就無從談起了。千百年來，人能與大自然和諧相處，才能走到今天，至於那些另類，畢竟還不是主流。結束語，作為生物，人為了生存，可能會集善惡於一身，守規矩，敬天地，惡行就會隱遁了。

賢者從知惡向善的方向思考，聖者從知善而向善的方向思考。聖人高一籌，無論如何，即使惡人也願意以善者自居，以善引導人不是最高明的做法嗎?在實在難以教化時，自然言惡以教化了。賢者以本惡來命題，世上不是好人太少了嗎，本惡做惡豈不是心安理得了嗎，人性應以善而發心自導，多麼高明的思想與教化手段啊。

事實上，人性本真。所以，不管是人性本善，還是人性本惡，這倆個說法都是有偏頗的。等於說，一葉障目了。當然，說出這些道理的，都是大家學者，他們的學說，也是有一定道理在，是不能抹殺的。我說的是他們不究竟，還沒講到最真處而已。

人和動物一樣，出生之後，其實什麼都不懂，只會嗷嗷待哺，內心裡隱隱約約渴望關懷。有人就說了，這是一種自私，只顧及自己。就像小孩一出世，就只知道哭，不舒服要哭，肚子餓了要哭，沒人抱要哭。荀子於是說，這是人性本來自私，人性本惡。

孟子則認為，嬰兒期的孩子，對人無惡念，不會想著害人。因此，孟子認為，人性本善。每個人剛出世，都是像一張白紙，是在生活環境中，才培養造就了善惡的觀念。

實際情況是，人，一出生了，便已經開始自私了。因為有我了，我就是中心，我要吃喝拉撒，要舒服不要難受，我憋屈了要表達不滿。人在無慾無求之時，便是最真之時，比如在胎兒期，只要有能量供給，能活就行，不哭不鬧，供給出現問題，大不了不要來這個世界了，供給營養不全，也沒表達不滿。那時候，就是最真之時，也是最符合道義的，就像老子在《道德經》所講的道法自然，只是還欠缺了一種大愛精神而已。

先不去說人性的善與惡，人性本趨利，自我，這是人類做事的本性，就拿吃來說，人類最開始想的就是要吃飽，食物不足時，想到的是自己先吃飽，食物充足時，想的是自己要吃好，要比別人吃得好，本性而已。哪個人類不在追求名與利，在追求這些的過程中就產生了一系列的惡的東西。當然人的本性中都是存在善與惡的，並不是單獨存在，善人也有惡念，惡人亦會有善心。

當人類社會不再需要法律無維持秩序，名與利對人無意義的時候，人之惡念也會消失吧。

人之初性本獸。人性與獸性本無區別，獸性也無法說是善還是惡。但是人類經歷了千百年的文明洗禮，使人性有了向善的追求，靈魂的追求，人類才擺脫了獸性，從而人性就有了善惡之分，即文明與荒蠻之分。

謝您邀請。“如何理解人性本惡這句話？”人性本惡，這是中國古代傑出的政治理論家和著名的唯物主義哲學家荀子，提出的人性論是性惡論。他的思想理論，批判地吸收了先秦各家學說的成果，明顯地帶有綜合百家的傾向，達到了先秦時期的高水平！荀子認為:人的本性是惡的！人能夠為善，是後天人為改造的結果。他激烈反對孟子(孟軻)性善論！他認為:人性如果本來就善良，那麼就不需要禮法的節制，不需要君師的教化了。所謂性，就是指人生，本來就具有的本能。這種本能，不是透過學習得來的，不是人為促成的，人生來就有耳目之欲(想看看，想叫聽)，聲色之好，求利之心，都是飢而欲食，寒而欲衣，勞而欲息。但是，這種本能，如果任其發展，不加以節制，不加約束，就會越來越不滿足，就必然要產生爭奪，(鬥牛，鬥蟋蟀，鬥雞皆本能也)殘殺等，邪惡的事情。造成社會動亂！在這種意義上，所以他說:人性是兇惡的！正是因為人性本惡，才需要禮儀法度！才需要教化，禮儀法度的作用，不在於壓制或消除人們本有的慾望，而是要從人們的長遠利益出發，適當滿足人們的慾望，要求。(不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟，政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民)其實，就是最早的科學發展觀，二千三百一十六年前的荀老夫子，就提出了這樣的觀點和意見，夠偉大的吧？

人之初，性本善，性相近，習相遠……天地蒼茫，雲霧繚繞，紅塵奔競，人生苦情苦緒多，有的人文化精神下沉，有的人逆境中奮發。

山溪中的鵝卵石，激流中滾動，相互摩擦，相互激勵，無論滯留，還是向前，菱角漸被磨損。外視圓滑世故，而內質依然堅硬如故，文化精神向遠，這大概就是我輩吧！