這個話題太深了而且沉！每個生命的降臨都有他的使命。做一個對大自然有用的人那是我們的使命！用你聰明的大腦為了和平去努力吧。雖然個人的力量很小，但是團結起來那是無窮的！沒有“和平”談何幸福，快樂，名，利與財富？負出你肩上的責任去收穫快樂吧。

人來到這個世界，每個人的角色可能不同。有的當總統，有的當省長，有當科學家，有的當平民。不是想幹什麼就幹什麼。我化的任務就是努力、拼博，做好本職工作。

為了自己覺悟，同時幫助他人覺醒。苦海無涯回頭是岸。追求福壽祿，名利，美女等等都要有個度，有個底線。方能豐滿生活。

有多少人曾無數次問過自己也問過別人“人為了什麼而活？”

“人活著為了什麼？”，也許沒人能給出準確的答案，因為每個人所處環境不一樣、所做的事也不一樣，千千萬萬個人或許就有千千萬萬個答案。

有一本書叫做《人活著究竟是為什麼》由西方哲學家尼采所著，尼采自提出上帝和宗教哲學之後，有用他的哲學思想一一解答，其中很多有驚世駭俗的狂妄智言，也有他作為師者心平氣和的教誨。那也僅僅代表他個人觀點而已，古往今來多少學者，很多都探索過這個問題，每個人都有自己的觀點，未能統一。

有人說活著就是為了等著死去，如果這樣活著有什麼意義？也有人說為了更好的生活而活著，只是簡單地為了生活嗎？

人，只是自然界暫時存在的一個生命，與其它生命不同的是，這種生命有意識，有情感，它能夠意識到生與死，當死亡真正臨近時，它會對生愈加留戀。

人活著就是為了過日子。每個人都是一名畫家，有了紙和筆，能留下什麼全看你自己。

佛說“何必執著”做好今生的人，做好今生的事，就是向本我邁進。在今生有意義的活著，將愛留給世人，不要貪，嗔，痴。我們不能給世界帶來變化，但我們能給身邊的人帶來快樂，人生短短几十年，活著是一種經歷，人的生命很奧妙，也許活著是為了證明生命的可貴。

人活著就是來嘗試人間的酸甜苦辣，喜怒哀樂，人生百態，從嬰兒到老人，生老病死，其間這幾十年所過的日子好壞全在我們自己。人生中去經歷，去追尋，去相信，人生還有很多的事在前面等著我們去完成，在探索中不斷前行，享受生命的美妙。

作家餘華在其小說《活著》的前言中說："人是為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。

萬物存在便是真理，存在自然有它的道理，不過不用我們去深究什麼，只需要過好當下每一天就足矣。

就我個人觀點而言：生命對每個人而言都是寶貴的，既然我們能來到世上，就是幸運的，我們就應該順從自然，尊重自然，尊重生命，好好地活著，何必執著於某一個問題、某一件事呢！

人之所以想活下來，就是因為心中還有個夢想，還存在希望，並相信還能心想事成。

無望是輕生的開始，絕望是輕生的決定，除非看到轉機。

但這希望與夢想是因人而異的，並差異巨大的。

說到底，人終歸是為自已而活。為別人而活，那是成功為己的必然與必須的智慧。

活著就是為了理解人從出生第一聲嬰兒的哭聲到幼兒到少年到青年到中年到老年然後理解了生命無常真實的意義！明白了什麼叫輪迴！

【重新認識“我”是誰】

從前，有一個國王，他有一個心愛的公主。一天，國王送給公主一串價值連城的鑽石項鍊。公主高興地戴在脖子上。沒想到第二天醒來，她發現鑽石項鍊不見了。公主悲痛欲絕，國王則大發雷霆，懸賞重金要找到那條項鍊。於是，舉國上下，人們到處尋找。

有一個人在河裡發現了一個閃閃發光的東西，他想這一定就是公主丟失的那條鑽石項鍊。於是他迅速地跳到河裡，伸手去撈。沒想到，手伸出來，竟然是空空的，什麼也沒有。可是那東西亮閃閃的，明明就在嘛，他不甘心，又去撈。就這樣，他反反覆覆地，把手伸進去，再拿出來。

一個聖人從旁邊經過，好奇地問：“您在河裡撈什麼呢？”這個人不回答。聖人用手指著河上方的一棵樹說：“你看看那裡! 那是不是你要找的東西啊？”原來，那棵樹上掛著一串閃閃發亮的鑽石項鍊！

在主題為“我是誰？”的《博伽梵歌》讀書會上，Gita老師以這樣一個故事開始了她的講述。就像那個愚蠢的人以為水中的倒影就是他要尋找的東西一樣，我們在尋找真正自我的道路上，也常常找錯了方向而不自知。

我們以為我們是父母，是兒女，是丈夫/妻子，是員工，我們在這些身份上苦苦掙扎，以為我們的全部價值就在於此。但真正的我到底是誰？兒時的我們與現在的我們看上去天壤之別，但我們仍然認為那都是我們。那麼，那個不變的到底是什麼？當我們的軀體終將老去，死亡到來的那一天，我們就什麼都沒剩下嗎？我們就此徹底消失了嗎？那我們來到這個世界是為了什麼？

“正如體困的靈魂在物質軀體中經歷了童年、青年、老年的變化一樣，軀體死亡時， 靈魂便進入另一軀體。醒覺的靈魂不會為此變化所困惑。”

“彷彿脫下舊衣，換上新袍，靈魂離開衰老無用的舊物質軀體，進入新的。”

——《博伽梵歌》（2.13）（2.22）

當很多人冥思苦想，終不得其果時，古老的經典《博伽梵歌》為我們指明瞭一條覺悟自我的光明大道。它首先要求我們以一種尊重權威的，謙卑的心態來接受這門關於自我的知識。宇宙自誕生以來，必然有它的執行規律。國家有法律，宇宙也自然有它的規則。《博伽梵歌》因為是至尊主——宇宙的最高控制者——向祂的奉獻者講述的，因而有著無上的權威，就是宇宙的法律。

《博伽梵歌》告訴我們，我們真實的自我其實是靈魂，它是永恆、全知、極樂的。我們的軀體在不斷改變，但永恆不變的是我們的靈魂，而靈魂的表現就是知覺。這也就解釋了為什麼我們說一個人“走”了，明明他的軀體沒有任何改變。那是因為他的靈魂走了，他沒有了知覺，因而他的軀體無法再有任何活動。

我們的身體由八大元素構成。土、水、火、氣、以太這五個元素構成我們的粗糙軀體，就是我們看得見的這個肉身。心意、智性、假我這三個元素構成我們的精微軀體，其中心意包含了我們的所思、所感與所願。我們接受與拒絕的想法都來自心意。而智性則是我們做出理性選擇的來源。就像一個男子看見一個美麗的有夫之婦就會不由得多看幾眼，或者有據為己有的想法，這是心意在活動。但智性會告訴他，他不應該有任何貪念。

在物質軀體的馬車上，個體靈魂（自我）是乘客，智性是車伕，心意是韁繩，五個感官（眼、耳、鼻、舌、觸）是五匹馬。自我透過物質軀體的感官和心意體驗痛苦與快樂。

假我則是令我們在這個物質世界受苦的最終原因。當我們把自己等同於我們的軀體，認為這個軀體或者和軀體相關的一切就是我們時，我們就處於假我之中。我們會依附自己的軀體，以及和軀體相關的一切: 健康、身份、名望、家庭等等。這時，我們就忘記了自己永恆的身份：我們原本是一個獨立於軀體的充滿知識和快樂的靈魂。

而作為靈魂，我們是從哪裡來的呢？《博伽梵歌》告訴我們，作為個體靈魂，我們其實是至尊靈魂的一部分。我們跟至尊靈魂的關係就好像太Sunny與發光的太陽體、火花與火、感官與胃、手與身體、魚兒與水。當太陽不在時，太Sunny便不可能存在；當手離開了身體，便無法發揮作用；當魚兒離開了水，便無法生存。只有當我們服務好了至尊靈魂時，我們才會得到最大的滿足與喜樂。

我發了這個問題，其實一生就是個過程，任何回答都是片面的！真實的意義就是活著，任何方式都可以，自己認可的就行

為什麼活著，我想問下你們為什麼吃飯，吃飯是為了活著，還是活著為了吃飯，吃飯為了活著創造價值，完成自己的任務，上贍養好老人，下撫養好自己子女，把自己家庭經營好，這是每個人都應該做得到，如果你有才能，還可以為國家做大的貢獻，為世界創造價值，總之要實現體現自身價值，活著為了吃飯就是混日子，混吃等死，得過且過。

人生的意義.....我們從哪裡來？我們往哪裡去？ 奇妙的身體！奇妙的生命！一切的存在都源自上帝！在高高的神創造論的生物繁衍生息平臺的基礎上，才能有所謂的進化、分化、退化、異化.....總是驚詫於一個兩性結合而成的小小的0.1毫米的受精卵，竟然能記憶父母的完美遺傳資訊，自主地發育成一個複雜無比的俊男美女！這就是上帝創造的明證。生殖細胞“一旦發生（在生物本體內一同被創造而存在），就是完美（能承擔繁衍遺傳）”，生殖細胞絕不可能從無到有、從低階到高階、從簡單到複雜，慢慢進化而來，若生殖細胞是在生物本體內慢慢地進化出現？生物就不可能遺傳繁衍！（因著生物的壽命的短暫性，沒有繁衍，就是滅亡，怎麼會有生物存在？）若是一個男人女人，幾億年來一直不死，從無到有、從簡單到複雜、從低階到高階，演變進化，一直生活到現在這個高階生命狀態，我就相信所謂的進化論； 若是一個男人女人，是以小小的完美的生殖細胞、生殖系統，兩性結合，一代一代遺傳繁衍生息，我就相信神創造論！！有創造，有創造的獨一的真神！受造之物與大能的創造者，有著無可比擬的天壤之別！阿們！【新約 羅馬書 第1章20節】自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。【新約 哥林多前書 第9章23節】凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。 相信有上帝的創造！為上帝的榮耀而活！