湯沐邑”這個詞語源於周代的制度，是指諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內的、供住宿和齋戒沐浴的封邑。後指國君、皇后、公主等受封者收取賦稅的私邑。而貴族受封的湯沐邑，則是一種食邑制度。古人稱沐浴溫水為“湯”，沐：濯發也。“沐者，去首垢也；洗去足垢；盥去手垢；浴去身垢；皆去一形之垢，其實等也。”――《論衡·譏日》古人稱“沐”為洗頭，“洗”為洗腳，“盥”為洗手，“浴”為潔身，但一般而言言其一即為全部，可以等同。邑：封地。“湯沐邑”這個詞語源於周代的制度，是指諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內的、供住宿和齋戒沐浴的封邑。

湯沐邑是一級專門的行政單位，和縣是一樣的等級，專門指代賜給公主和高階貴族女性的封地。

秦漢時期裂土封侯，每個列侯都有著自己的封地，可以在自己的封地之中徵收賦稅。而列侯一般都是分封給男人，除了西漢初期的呂嬃曾經被直接封為臨光侯之外，很少有女性為侯，佔有封地。而公主和太后也會得到皇帝的賞賜，她們的封地就被稱為湯沐邑。這種土地有的是皇帝直接賜予，有一些是諸侯王將自己的封地分一些出來給公主和太后以示臣服。比如劉邦的庶長子齊王劉肥在劉邦死後成為了呂后的眼中釘。他不得已將自己的封地分了出來一些送給了自己的妹妹，呂后的親生女兒魯元公主。並且尊魯元公主為太后，以向呂后示好。

湯沐邑，從字面上看也可以理解為交給宗室貴女用於休沐的地方，她們可以享有封地的產出和賦稅，也可以隨時回到湯沐邑居住。在國家行政體系當中屬於一級單位，有專門的官員治理，是漢朝的一部分。

“湯”:是指溫水，而不是喝湯的湯；

“沐”:是指洗頭，後來引申為沐浴，也就是現在的洗澡；

“湯沐邑源於周代的制度，是指諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內的供住宿和齋戒沐浴的封邑。”

當時各路諸侯去國都朝見天子，一路風塵僕僕舟車勞頓，到了國都衣冠不整是為不禮貌。因此，天子出臺了“湯沐邑”這個制度。後來又演變為皇后公主等受封者收取賦稅的私邑。而貴族受封的湯沐邑則成為了食邑制度。

湯沐邑，最早起源於周朝，是諸侯在朝見周天子時，天子在王城附近找塊地方賜給諸侯，以供他們住宿和齋戒沐浴的封地。後來，湯沐邑逐步演變為國君、皇后、公主等受封者在封地收取賦稅的一種食邑制度。

在秦漢以前，卿、大夫在湯沐邑內享有統治權利並需要對諸侯承擔義務。秦漢之後推行郡縣制，郡縣長官由中央任命並接受朝廷的管理。湯沐邑的受封者只能享受封邑內的賦稅收入，封邑內的統治管理則由中央指派的郡縣長官負責。

湯沐邑在西漢時期比較流行，常常作為皇帝賞賜宗室皇親的方式。例如，高祖劉邦的長子劉肥為了逃脫呂后的迫害，主動將自己封國的城陽郡獻出來作為呂后女兒魯元公主的湯沐邑，才得以脫身歸國。漢景帝的弟弟梁孝王劉武擁有封地梁國，後來他去世後，母親竇太后傷心欲絕，漢景帝為了勸慰母親，將梁國一分為五，分別封給劉武的五個兒子，至於五個女兒則全部賜給湯沐邑。

漢朝之後，湯沐邑的制度仍有存在。唐朝詩人楊炯的《瀘州都督王湛神道碑》記載：“母常山公主，河東有湯沐邑，因家焉。”說的是西晉時期常山公主在河東地區享有湯沐邑。宋代文瑩《湘山野錄》捲上提到宋真宗曾對申國大長公主說：“朕之諸妹皆厚賜湯邑，築外館以尚天姻，酬先帝之愛也，汝獨願出家可乎？”證明在北宋真宗時期仍賜以宗室湯沐邑。

古人稱沐浴溫水為“湯”，沐：濯發也。“沐者，去首垢也；洗去足垢；盥去手垢；浴去身垢；皆去一形之垢，其實等也。”――《論衡·譏日》古人稱“沐”為洗頭，“洗”為洗腳，“盥”為洗手，“浴”為潔身，但一般而言言其一即為全部，可以等同。邑：封地。“湯沐邑”這個詞語源於周代的制度，是指諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內的、供住宿和齋戒沐浴的封邑。

古人稱沐浴溫水為"湯"，沐:濯發也。"

沐者，去首垢也;洗去足垢;盥去手垢;浴去身垢;皆去一形之垢，其實等也。"――《論衡·譏日》

古人稱"沐"為洗頭，"洗"為洗腳，"盥"為洗手，"浴"為潔身，但一般而言言其一即為全部，可以等同。

邑:封地。"湯沐邑"這個詞語源於周代的制度，是指諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內的、供住宿和齋戒沐浴的封邑。