受《西遊記》等相關作品的影響，我們對高僧唐玄奘西天取經的故事耳熟能詳。事實上，唐玄奘取經歸來，也受到了唐朝皇帝很高的禮遇，但是唐玄奘的晚年卻並不似我們想象的那樣如意順遂，甚至還有些淒涼。

當思考玄奘這些問題的起因和緣由時，就要從唐高宗永徽六年（655年）的“呂才事件”講起。

時任尚藥奉御的五品小官呂才，公然攻擊玄奘座下三位高僧對《因明論》、《理門論》二經的註解翻譯互相矛盾，並且上升到質疑玄奘法師主持翻譯經文工作的正確性，一時間輿論譁然。然而玄奘法師卻一直保持沉默，不願理睬，直到兩個月以後，朝臣們希望此事能得到玄奘法師一方的迴應，經唐高宗允許，由玄奘與呂才在慈恩寺進行公開辯論。最終的結果是“呂公詞屈，謝而退焉”。

這件事表面上看只是一場學術爭論，其背後則是皇權打壓玄奘佛教社會影響力的一次行動。不然以一個五品小官如何敢挑戰一國高僧，玄奘作為精通佛法的高僧怎麼會允許人質疑其最為珍視的佛學，而兩個月不發聲呢。

可是，此時的玄奘尚不能參透皇權是最至高無上的。他在這次辯論中贏了，他不只贏了呂才，還贏了呂才背後想打擊他佛教權威的唐高宗。以致於在接下來的時間裡，持續遭受不斷的監視與打壓。

呂才事件結束後的第二年（656年），朝廷派六大臣監督佛經的翻譯工作，實際上是對玄奘的監控。

顯慶二年初，高宗移駕洛陽，玄奘奉命陪同，隨行的還有翻譯僧五人，弟子一人。然而在洛陽的一年時間裡，高宗對玄奘的態度甚是冷淡，不僅沒有過多的接觸，連正常的生活所需也沒有得到很好的照顧，玄奘患有舊疾，發病時竟要被迫自己出宮尋醫診治。高宗對此還頗為不滿，玄奘只能解釋說病重怕玷汙皇宮。

從洛陽回到長安後，高宗竟然沒有安排玄奘繼續支援慈恩寺，而是指派到了新建成的西明寺，身份也只是一個普通和尚。無奈玄奘只能上表自請放棄慈恩寺主持之位，自願離開京城，前往僻遠的玉華寺做些翻譯工作，聊此餘生。高宗很快就答應了，儘管如此，高宗仍要求翻譯僧定期回京述職。

直到麟德元年（664 年），玄奘跌倒傷足，臥病不起，期間有人奏報高宗，然而高宗得知後四日方才派醫官前去診治，等到醫官到時，玄奘已經圓寂了。

玄奘圓寂後，唐高宗沒有給玄奘任何追加的尊榮，也沒有一位當朝官員或是皇親國戚前去參加葬禮，更沒有人為玄奘寫塔銘，直到玄奘圓寂後175年，才有安國寺和尚義林見佛塔上有光，以此奏請唐文宗自費重修玄奘墓塔，並再三懇求劉珂為玄奘撰寫塔銘。

統治者從根本上只是將佛教當成是一種統治工具，其影響力絕不可以高過皇權。玄奘作為一代高僧，歸國後所擁有的的佛教權威地位已不容小覷。據《大唐三藏大遍覺法師塔銘並序》記載，玄奘在民間有巨大的宗教感召力，其回國伊始，便是“自朱雀至宏富十餘里，傾都士女，夾道鱗次”。後來玄奘回鄉改葬父母的訊息傳出，竟有上萬名信徒特意跑過來一睹大師風采，“洛下道俗赴者萬餘人”。如此高的聲望，的確令統治者及其不安。

另一方面，玄奘歸國初得到當時的執政勢力——關隴集團的擁護，很自然的會被認為玄奘的政治傾向更靠近關隴貴族。所以當高宗決定剷除關隴貴族的勢力時起，也沒指望玄奘能為新的政治勢力服務。

所以對待玄奘只能是持續性的打壓，時刻監管，逼他淡出京城，削弱其影響力。這也就是為什麼玄奘圓寂後，沒有官員參加葬禮，連個樹碑立傳的榮耀都不能有的原因。

玄奘歸國，直譯經文，佛教上層走向保守。

在民間，東山法門己開，禪宗興起。代表佛教真正中國化之路開始。

神秀大師己經德高望重於北方，慧能開心性法門於南方，

玄奘不順應時代，與呂才辯法犯了大忌，自然下場不如人意，衝犯了皇權之故也，

想必大家都看過《西遊記》吧？明朝人吳承恩寫的神話小說《西遊記》，是根據唐朝玄奘西天取經故事為框架，經過他天馬行空的想象力寫出的神話小說。

可以說《西遊記》中的唐僧形象深入人心，成了家喻戶曉的人物。

但是歷史上的唐玄奘西天取經和西遊記中的唐僧取經有不小的差距。

真實歷史上的唐玄奘西天取經是他一個人去的，大致經過是這樣的：

唐玄奘（602～664）,洛州緱（gou）氏（今河南偃師）人，俗名陳禕。

在他10歲時於洛陽“淨土寺”出家，之後一直跟著他二哥陳素研究經文。

隨著時間的推移，他的研究越來越深入，慢慢發現佛經有許多相互矛盾的地方，各種解說五花八門，誰也說不清哪個對哪個錯，這種煩惱一直困擾著玄奘。

轉眼到了他25歲（貞觀元年,627年）時，恰好有一位天竺高僧到達長安講經，玄奘就前去聽經。

聽了高僧的講解後玄奘恍然大悟，原來真經在西天，於是他就發誓到西天去取經。

唐玄奘有了這種想法，於是規劃了自己前去取經的路線，大約在貞觀三年（629年），唐玄奘一人背起“僧簍”踏出了國門，走上了萬里之遙的取經之路。

歷史上的唐玄奘，走走停停，所到之地，學習各地經法。

最後到達了天竺國，在那裡逗留的時間最長，玄奘如飢似渴的學習佛經，收集有關文物。

唐玄奘西天取經共用了17年的時間，最終於貞觀十九年（公元645年）回到了大唐長安，這一年他36歲，唐太宗親自接見了他。

李世民比唐玄奘大4歲，在唐玄奘取經回來4年後，51歲的李世民就死了，據說是吃春藥吃多了。

李世民去世後，他的兒子李治繼位，他就是歷史上的唐高宗，女皇武則天的丈夫。

我認為這種說法不實。

唐高宗只是提防佛教做大做強，有打壓之意，說軟禁玄奘有誇大之嫌。

如果非要說高宗軟禁玄奘，那麼唐太宗也曾這樣做過。

這件事是這樣的：唐玄奘是河南偃師人，他取經回來後想回到老家嵩山少林寺潛心研究佛法，當時唐太宗拒絕了，太宗的意思想把他留在長安。

原來唐太宗正在經營西域，正好玄奘熟悉西域，有這方面的知識，唐太宗就想讓他做自己的參謀或顧問，想讓他還俗為官，當然唐玄奘和太宗的想法南轅北轍，一個為了和平盛世，一個是為了戰爭，玄奘也沒有答應太宗的要求。

唐太宗死後，唐玄奘又提出這種想法，唐高宗再次拒絕。

太宗和高宗爺倆確實有防止佛法做大做強的意思，因為有前車之鑑。

南北南北朝時，梁武帝信佛造成了國家動盪，老百姓都當和尚去了，國家人口就會凋零。

太宗、高宗父子應該瞭解這方面的歷史，因此有提防玄奘的心思，所以一直把他留在身邊。但並沒有顯示出要打壓的意思，而是讓他安心在長安研究佛法。

據史料記載，公元664年，唐玄奘覺得自己死期已至，高人都有預兆。

果不其然，到2月5日夜半時，唐玄奘圓寂而逝，享年62歲。

史料記載，在送葬的那一天，朝野達百萬人之多，當時高宗下旨將玄奘的靈骨葬於白鹿原。

大約5年後（公元669年）朝廷再次將其改葬大唐護國興教寺。

從上面可以看出，朝廷給了玄奘很高的榮譽，並沒有出現無一官員送葬的局面。

需要說明的是，唐玄奘從西天取經回來後，佛法一直成為爭論的焦點。因為佛法是外來“物種”，勢必與本土的儒、道教產生衝突，唐太宗父子提防唐玄奘也是情理之中的事，但並沒有出現軟禁、打壓和無人送葬的局面。