扁鵲見蔡桓公》是則寓言故事，出自於《韓非子/喻老》，年輕時就讀，蔡桓公諱疾忌醫的現象至今還烙在腦裡，其原文還能背誦：扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠裡，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功！”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓候不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠裡，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

這寓言故事是很迪人深醒的。任何禍患都象疾病一樣，起於微小。只有不諱疾忌醫，防微杜漸，才能消除禍患。《黃帝內經》就強調：醫未病，治未亂。為人處事要明智不自以為是，不驕不自大，更要有安居思危的憂患意識，生於憂患，死於安樂。要學會未雨綢繆，防微杜漸，知道有備無患。城門失火，殃及池魚；千里之堤，潰於蟻穴；個人災難，也會引發社會動亂危機，人可等閒視之。對於疾病禍患不可忽略輕視，要做於細，及早求治，切莫諱疾忌醫。良藥苦口，忠言逆耳，要吃得苦藥，聽得逆言才是。

扁鵲見蔡桓公的故事為戰國時期法家代表人物韓非所著的一篇散文。

大意是扁鵲第一次見蔡桓公告訴蔡桓公他的肌膚表面有些小病，如果不治恐會加重。蔡桓公卻反駁說自己沒病，還說扁鵲是故意說他有病來顯示自己的本領。過了十天，扁鵲又來告訴蔡桓公，說他的病在肌肉裡，不及時醫治恐怕會更加嚴重，蔡桓公又不聽。又過了十天，扁鵲說:您的病在腸胃裡了，不及時治療恐怕有性命危險，蔡桓公還是沒聽。又過了十天，扁鵲再次看見蔡桓公卻遠遠的跑開了，蔡桓公特意派人前去詢問，扁鵲說道:在面板紋理的小病可以透過湯藥，肌肉裡可以透過針灸，病在腸胃裡，用火劑湯可以治好，而病在骨髓裡就是神仙管的了。過了不久，蔡桓公果然病死。

關於這篇文章的深層含義，仁者見仁，智者見智。從小的方面來說是告訴人們要善於聽取別人的意見，要懂得見微知著，防患於未然，不要諱疾忌醫，應該直面個人災難與危機，遇到危險不要想著逃避，而要及時處理。

從大的方面來看，為政者應該學會善於聽取臣子所說的每一句話，並且不要因為覺得不好聽就不在乎，所謂“忠言逆耳利於行”就是這個道理。要學會防微杜漸，以謹慎的態度正視每一件小事，防止國家出現動盪。

扁鵲見蔡桓公原文是“扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”

居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲復見曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”

居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。”

大致都能讀懂，我這裡就不翻譯了。這個故事告訴我們的道理

①不要諱疾忌醫：不要隱瞞疾病，自欺欺人，不願醫治，別怕人批評而掩飾自己的缺點和錯誤

②學會防微杜漸：當不好的事情還處在發展期的時候，要及時遏制他的發展。

④學會聽取他人的意見：專業的人做專業的事，扁鵲無疑是醫學領域的佼佼者，不管怎麼樣，蔡桓公應該聽取扁鵲的意見。

《扁鵲見蔡桓公》一文出自韓非所做的《韓非子.喻老》，這是一本運用歷史典故以及各種史料等論證《老子》思想的哲學著作。

韓非是戰國末期註明的思想家，是荀況的學生，南韓人。他愛國憂民，見國勢衰微，屢次進諫韓王變法圖強，但都未被採納。後來得到秦始皇的賞識，來到了秦國，成為客卿。不久被李斯詆譭入獄，死於獄中。

韓非所著的《韓非子》，筆鋒犀利，說理透徹，多為說服性強的寓言故事，這些寓言故事好多流傳至今。

本篇故事主要講述了蔡桓公諱疾忌醫導致最後死亡的事情，它清楚的表明了，人們要勇於正視自己的優缺點，不要拒絕批評與幫助。往往忠言逆耳，良藥苦口!

本篇以時間為序展開全文，脈絡清晰的記錄了時間的起因、經過、結果。扁鵲見蔡桓公，居十日，扁鵲復見。居十日，扁鵲復見。居十日，扁鵲望桓候而還走。居五日，桓侯死。

本篇生動的展現了扁鵲的善意規勸，但桓侯卻諱疾忌醫，最終得到了這般結局。文章描寫簡潔傳神，具有明顯的規勸色彩。

作品解釋（此段來源於網路）：扁鵲進見蔡桓公，在蔡桓公面前了一會兒，扁鵲說：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫治恐怕會加重。”蔡桓公說：“我沒有病。”扁鵲離開後，蔡桓公說：“醫生喜歡習慣給沒病的人治‘病’，以此來顯示自己的本領。” 過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：“您的病在肌肉裡，不及時醫治將會更加嚴重。”蔡桓公不理睬。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。又過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：“您的病在腸胃裡了，不及時治療將要更加嚴重。”蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。又過了十天，扁鵲遠遠地看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公於是特意派人問他。扁鵲說：“小病在面板紋理之間，湯熨的力量所能達到的；病在肌肉和面板裡面，用針灸可以治好；病在腸胃裡，用火劑湯可以治好；病在骨髓裡，那是司命神管轄的事情了，醫生是沒有辦法醫治的。現在病在骨髓裡面，我因此不再請求為他治病了。”過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。蔡桓公於是病死了。

明裡講一個人不應當諱疾忌醫，暗裡講社會管理者應當留心觀察和及時、正確地處理和化解社會矛盾，不可因小失大，形成潰堤之勢。當然這只是我個人的粗淺看法，拋磚引玉吧。

一提起《扁鵲見蔡桓公》，多數人認為它體現的含義是諱疾忌醫、防微杜漸、要虛心聽取他人意見等，其實，這是對文章較為淺表的理解，傳來傳去，反而把本意忽略了，甚至在教科書上都是這樣！

至於提問者所言隱藏的含義，說法也欠妥。因為韓非寫這篇文章，主題鮮明，並沒有刻意隱瞞什麼。“這篇文章的本意和引申意有哪些？”如果這樣問可能更符合實際。

一、這篇文章的本意講的是政治。有兩點需要我們注意，一點是，作者韓非是戰國時期法家代表人物，是以治國理政為己任的政治家，他對醫學並不精通，寫的文章多具有鮮明的政治色彩；另一點是，他的這篇文章是一篇寓言，所謂寓言，就是以此來暗示彼。也就是說，他是以治病為例子寓意政治問題，所以他把主人公選擇為一個並不真實存在的蔡桓公，對他諱疾忌醫、逐步病入骨髓的固執、愚頑進行了辛辣的諷刺，這與他的政治寓意是密切相關的。如果不是出於政治目的，他完全可以任意選一位別的什麼人來當主角，一樣可以說明問題。韓非意在告誡為政者，一定要高度關注、正確對待社會矛盾和問題，不能迴避，更不能粉飾，應該早發現，早治理，最好解決在萌芽狀態；即使發展了，也要根據不同情況，及時採取相對應的救治措施，絕不能讓小問題演變成大問題，否則，積重難返，再想挽回就來不及了。

二、這篇文章引申的含義大都體現為生活的哲理。韓非大學本科學的是老子的道家哲學，而這篇寓言恰恰收在他的《喻老》文集中。何謂喻老，是對老子哲學的認識和解讀；他的法家思想，也是從道家中分化出來的。那麼，他對生活哲理的認識與他治國理政思想的源頭同是道家，自然有相通之處了。也就是說，儘管本意講的是政治，生活的哲理也在其中了。後來的人們之所以有這麼多的理解，都是引申出來的生活哲理罷了。

寫到這裡，我們不妨把引申出來的含義儘量多地列舉出來，當然，不同的人有不同的認識，所以這裡不可能窮盡：

1、身體有了病，不能諱疾忌醫，治療越早越好。

2、千里之堤、潰於蟻穴，任何問題都有量變到質變的過程，要早發現早治理，解決於萌芽狀態，防患於未然。

3、要虛心聽到他人的意見，不能一意孤行。

4、救死扶傷是醫生的天職，醫生切不可與病人慪氣，他不聽話就得想辦法讓他聽。

5、有錯誤不要怕人批評，忠言逆耳利於行，要聞過則喜才能進步。

6、勸導別人要看物件，注意方式方法。

7、一定要尊重專家，信任專家。

8、天下可沒有後悔藥，凡事決策要謹慎。

……

扁鵲見蔡恆公這個寓言故事的寓意就是告誡人們不要諱疾忌醫、剛愎自用、自以為是。遇事要能聽取別人正確的意見，廣納雅言，不要做井底之蛙，盲目自大！一味盲目自大，拒絕接受別人正確的意見必然會招致失敗！

如果單單從故事談，我想很簡單，沒有什麼疑問。寓言故事告誡大家切莫諱疾忌醫。但歷史背後真實的故事往往讓人膽戰心驚。為什麼在齊桓公根本沒有病的時候，一個小小醫生就敢斷定一國之君有病，而且敢說出來。那個時候有怎麼先進的醫術嗎，為什麼說了幾次，齊桓公真的就病入膏肓了。究竟發生了什麼，歷史無法真實還原。但細思極恐。

扁鵲如何知道病在腠理、肌膚、腸胃、腸胃、骨髓呢，難道不是主觀臆想的？雖然說蔡桓公最後是死了，但如何知道他死於一種神奇的、可以遊移於人體各部位的“智慧”疾病。現在醫學也沒有任何相似的病例。

這種思想很像以前人們提出的“熱素”，認為“熱素”可以從一物體傳到另一物體，物體的“熱素”多就熱，“熱素”少‬就‬冷‬。扁鵲也假設了一種“病素”，並假設“病素”在體表病就輕，“病素”越在身體內部病就重。

蔡桓公就是一個特例，甚至連科學意義上的例子都不算，不知道為什麼後人都把扁鵲當做神。