首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

文化就是一個民族從野蠻到文明發展過程中，在吃、穿、住、用、行等方面用自己的聰明才智不斷改進其方便性、舒適性、快捷性、美觀性、永續性等效能，並用自己民族的文字記錄起來的體系化理論。

就拿華夏文化來說，主要包括以下方面內容：

一、漢字

1、甲骨文、繁體字、簡體字。

2、書法：篆書、隸書、行書、楷書、草書。

3、文學：辭、賦、唐詩、宋詞、元曲、小說、散文等。

二、飲食

1、烹飪工藝：蒸、煮、煎、燉手法，食材配料，調料選取，火候等。

2、流派：川菜、湘菜、魯菜、粵菜等。

3、禮儀：點餐、就餐禮儀。

三、酒

1、工藝：酒精發酵、澱粉糖化、制曲方法、原料選取、蒸餾取酒等。

2、種類：醬香型、清香型、濃香型等。

3、文化：品酒方法、飲酒禮儀、行酒令。

四、用品

1、建築：佈局、測量、木工、石料、雕刻等

2、傳統工藝：剪紙、皮影、刺繡等

3、瓷器、絲綢、漢服、唐裝。

五、其他

1、生老病死，婚喪嫁娶習俗。

2、安身立命的根基：道家、儒家文化。

3、基礎學科：中醫、自然、傳統手工藝、經商等科學文化。

以上只是華夏文化的滄海一粟，本人也只是在熟悉的領域總結了一下，希望喜歡華夏文化的朋友們加以補充！

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

文化的定義:文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其產品。

文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。

它涵括智慧群族從過去到未來的歷史，是群族基於自然的基礎上所有活動內容。是群族所有物質表象與精神內在的整體。

具體人類文化內容指群族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學藝術、規範，律法，制度、思維方式、價值觀念、審美情趣，精神圖騰等等

具體人類文化分為物質文化、哲學思想(制度文化和心理文化)

這裡把非人類的智慧群族的文化稱之為亞文化比較恰當一些。雖然它們具有人類文化的共同點，但是一個本質區別是人類的自主價值與自主意志是完全不同與其他智慧群族的。

文化源於《易·賁》："剛柔交錯，天文也;文明以止，人文也。關乎天文以察時變，關乎人文以化成天下。"中國又稱華夏，何為華夏？衣裳之美稱為華；禮樂之盛謂之夏。衣裳黼黻，鐘鼎禮樂這些都是中華文化的象徵。

文化包括了物質文化、精神文化、社會文化三大類。

物質文化有衣食住行樂等幾大方面：衣：漢服唐裝、宮裝旗袍、鞋襪巾帽、頭飾手玩等等；食：八大菜系、民俗小吃、家常便飯等等；住：北方四合院，水鄉民居、宮殿府庫、高樓大廈等等；行：陸車水舟、騎馬乘轎、汽車摩托、動車飛機等等；樂：歌舞遊戲、影視旅遊等等。

精神文化則是給衣食住行樂賦予一定的人文內涵。衣，不光保暖，還有遮羞、地位等級的劃分等意義；食，不光是果腹，還有健康、美味、地位等級、社會交往等方面，肉食者、芹薦、胙肉就是例子；住，不止為了遮風擋雨，還有舒適、社會地位等方面，茅屋和朱門自然不可同日而語了；行：都是為了去遠方，平民安步當車，有地位的乘騎招搖；樂：古時平民很少有娛樂的，地位高者文學、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、遊戲、旅遊等等應有盡有，一派歌舞昇平。在這些衣食住行樂中有地位的人為了鞏固他的既得利益，所賦予的有思想內涵的說教和交往準則隨著時間的推移，就變成了社會生活習慣的規則習俗。這就是所謂的精神文化。

社會文化是指社會團體（包括國家機器）在構建時為了更好的達到或契合該團體的目的所制定的該團體內相關人員應該遵守的規範準則。包括曆法和時間的規範；祭祀的規範；首腦和職權劃分，等級的建立；倫理的確立，婚喪等社會禮節的規範；法律的制定和執行；軍隊的所有權和節制權；財政稅賦制度的建立；思想教育問題規範；衣食住行樂基本生活的滿足等等這些就衍生出天文曆法、政治學、管理學、倫理學、人際關係學、民俗學、經濟學、教育學、地理學、歷史學等等一系列的人文學說，為了使這些學說系統化，變得更有說服力，哲學也就應運而生了。

以上這些都屬於文化的範疇，除了以上提到的，還有很多未提到的，但綱舉目張，順著這三方面基本都可以找到。有人會說還有自然科學文化方面，自然科學是應用科學，在構築物質文化時很多都會用到，比如數學、物理、化學、生物、地理、氣候、醫學等等。所以不再贅述。

百度百科對“文化”是這麼定義的：“文化”是一種變成了習慣的生活方式和精神價值，最後的結果是形成了一群人的集體意識。

相對於物質而言，“文化”更側重於精神方面的東西。

某一個地域長時間形成的習慣、信仰、交流方式等等。因此，文化具有很強的地域特色，還具有排他性。

要說文化包含哪些內容？則主要是藝術方面、飲食、語言、風土人情等等。

中國文化博大精深，在育人上不存在文化的歧視，只要是讓人向善，促進個人修養上進的文化，我們都應該提倡，併發揚光大。

文化包括了物質文化、精神文化、社會文化三大類。

物質文化有衣食住行樂等幾大方面：衣：漢服唐裝、宮裝旗袍、鞋襪巾帽、頭飾手玩等等；食：八大菜系、民俗小吃、家常便飯等等；住：北方四合院，水鄉民居、宮殿府庫、高樓大廈等等；行：陸車水舟、騎馬乘轎、汽車摩托、動車飛機等等；樂：歌舞遊戲、影視旅遊等等。

精神文化則是給衣食住行樂賦予一定的人文內涵。衣，不光保暖，還有遮羞、地位等級的劃分等意義；食，不光是果腹，還有健康、美味、地位等級、社會交往等方面，肉食者、芹薦、胙肉就是例子。

從某種意義上來說，文化就是地區人類的生活要求形態的統稱:即衣、冠、文、物、食、住、行等。若要給其下一個準確或精確的定義較難。對文化概念的解讀，人類也存在著一定的分歧。但東西方的辭書或百度中卻有一個較為共同的理解和解釋:文化是相對於政治，經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。

文化包括世界觀，人生觀，價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術，語言和文字等非意識形態的部分。

我給出的定義更簡單：文化是人類特有的一套行為規範。一是文化為人類獨有。二是這是一套集體無意識遵守的日常，就像內設於電腦的作業系統。

所以類比電腦的軟體，文化的實力又叫軟實力，是相對於經濟，軍事硬實力之外的實力，是給硬體賦能的東西，軟實力強則實力系數加成高，軟實力弱則實力系數為負數，這對一個群體命運來說有時是決定性的。

想要知道文化包括哪些內容？首先就要明白文化是什麼？

人類從野蠻到文明，靠文化進步；從生物的人到社會的人，靠文化教化；人們千差萬別的個性、氣質、情操，靠文化培養；人們的歡樂與痛苦、幸福與悲傷、崇高與卑俗、偉大與渺小等情感的表現，靠文化賦予；人們各種各樣的人生觀、價值觀，靠文化確立。那麼，文化究竟是什麼？

關於漢字形成的規律和法則，我們的祖先在兩千年前就已有深刻的認識，並且做了透徹精闢的分析和總結，其代表著作就是東漢的經學家許慎所著的《說文解字》。它是我國第一部分析字形、說解字義、辨識讀音的字典。

“文”字的本義，錯畫，是指各色交錯的紋理，即花紋。許慎在《說文解字》中追根溯源，認為“文，錯畫也，象交文”。《易·繫辭下》雲：“物相雜，故曰文。”

在人類認知領域，“文”引申為後天形成的品德、修養，與表示先天素質的“質”相對。《論語·雍也》:“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”在政治領域，“文”引申為“文治教化”，主張利用禮樂教化提高人們的修養而使國家安定，與用軍事征服他國的“武功”相對。中國古代對“文”的認識還反映在對天文和人文的區分上。《易·賁卦》:“聖人觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”天文指的是自然現象和規律，人文指的是社會現象和規律。

“化”字本義，改易，指事物動態的變化過程。改易，既包括從無到有的“造化”，也包括宇宙生成以後的“演化”和“分化”。如《易·繫辭下》曰：“男女構精，萬物化生。”《禮記》曰：“贊天地之化育。”後來延伸出造化、大化等義，並由自然萬物（造化）的生成、變易引申出倫理德行的化成。

“文”、“化”合用，見於《易·賁卦》：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”在這裡，天文與人文相對，天文指天道自然，人文指社會人倫。顯然，“文”、“化”從其最初的聯用起，便具有明確的文明教化之義。

中國經典的“文化”是指人的後天修養與精神、物質的創造。

修養屬改造主觀世界的範疇，創造屬改造客觀世界的範疇。在中國的典籍中，“文化”很早就已經合成，最早的典籍是 《說苑·指武》：“聖人之治天下也，先文德而後武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然後加誅。”基於漢語“文化”概念的傳統解釋，學術界經常把它與英語的 Culture 對譯。

西方語言中的文化一詞與漢語的文化有相近的一面，又有相異之處。英語中的Culture和德語中的Kultur均由拉丁語的Cultura轉化而來。拉丁語的Cultura有耕作、掘墾、居住、動植物培育等與物質生活相關的意義，這種用至今仍在“農業”（agriculture）和“園藝”（horticulture）中儲存著。這裡的文化已意味著為增進某種東西的質量而作出的努力。後來在這種物質性的栽培、種植的意義上引申出神明拜祭、性情陶冶、品德教化等含義。自中世紀起，文化概念已大致與今日西方的文化概念相當。德語Kultur的本義指精神文化，即人文—宗教文化，英語Culture則與政治、法律、經濟、教育等社會生活有關，二者又有差異。中國文化一開始就有一種精神和人文的指向，而拉丁語系的Cultura則是從對物質文化的解說開始的。

當代世界關於文化的定義，據統計已有260餘種。文化與人類自身同樣長久的歷史，一部人類史就是人的文化史。

1871年，英國人類學家泰勒在其《原始文化》一書中對文化作了系統闡釋。他提出：“文化或文明，就其廣泛的民族的意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的複雜整體。”對文化概念進行了詳細考察和整理的是美國文化學者克羅伯和克拉克洪。他們於1952年發表了《文化的概念》，對西方當時蒐集到的160多個關於文化的定義做了梳理與辨析。在此基礎上提出了他們的概括：文化由外層的和內隱的行為模式構成；這種行為模式透過象徵符號而獲致和傳遞；文化代表了人類群體的顯著成就，包括它們在人造器物中的體現；文化的核心部分是傳統的（即歷史地獲得和選擇的）觀念，尤其是它們所帶的價值。文化體系一方面可以看作是行為的產物，另一方面則是進一步的行為的決定因素。這一綜合定義確定了文化的符號傳遞方式和其歷史傳統的構成核心，並強調了其動態的過程性：既是人類行為的產物，又是決定人類行為的某種要素。他們的文化觀念產生了非常廣泛的影響。英國文化研究的著名學者雷蒙德·威廉斯拓寬了“文化”的定義。他在《文化與社會》中提出，文化即“全部的生活方式，包括物質的、知識的和精神的”。隨後他在其《漫長的革命》一書中進一步提出：“文化是對一種特殊生活方式的描繪，這種生活方式表達某些意義和價值，但不只是經由藝術和學問，而且也透過體制和日常行為。”穆勒米埃爾認為：“文化包括知識、能力、習慣、生活以及物質上與精神上的種種進步與成績。換句話說，就是人類入世以來所有的努力與結果。”美國文化人類學家維斯拉認為：“歷史以及社會科學，把所有人們的種種生活方式稱作文化。”另一位美國人類學家拉爾夫·林頓也持這種觀點：“文化指的是任何社會的全部生活方式……沒有無文化的社會，甚至沒有無文化的個人。每個社會，無論它的文化多麼簡陋，總有一種文化。從個人躋身於一種或幾種文化的意義上看，每個人都是有文化的人。”我國文化學家梁漱溟認為：“文化，就是吾人生活所依靠之一切。……文化之本義，應在經濟、政治，乃至一切無所不包。”著名學者錢穆亦主張：“文化即是人類生活的大整體，彙集起人類生活之全體即是‘文化’。”

儘管不同時代、不同民族、不同學科對文化的理解和界定存在著明顯的差異，但有一點是比較明確的，即文化的核心是人，文化是由人所創造、為人所特有的東西，一切文化都是屬人的，純粹“自然”的東西不屬於文化範疇。

文化包括什麼？首先要理解的是什麼是文化。文化是一個非常寬泛的人文概念。從某種意義上說，文化是：的統稱，即服裝、王冠、文化、事物、食物、住房、交通等。滿足該地區人類的生活需求。很難給它一個準確或精確的定義。在文化概念的解釋上也有一些差異。然而，在東西方的字典或百度書中有一個共同的理解和解釋，即：文化都是人類的精神活動及其與政治和經濟相關的產物。

文化包括意識形態部分，如世界觀、人生觀和價值觀，以及非意識形態部分，如自然科學和技術、語言和寫作。

文化是人類社會的獨特現象。文化是由人類創造和獨特的。

文化是所有社會現象的總和，是智慧群體內在精神的繼承、創造和發展。

文化包括八大藝術和第九大藝術。

其中，中國文化打上了民族和時代的烙印。它既有繼承又有發展。中國文化的主要內容是新時代的儒學。它是一種公認的意識形態，可以在人類之間繼承和傳播。它是感性認識和經驗在客觀世界中的昇華。

這是一個很寬泛的概念。約定俗成，文字圖形聲音思想社會元素都是文化。

一、文字類

文學作品。無論小說詩歌雜文戲劇都是文化的範疇。因為要使用文字。

考古活動。也和文字有關。

各種和文字有關的技術。如活字印刷術。

二、圖形類

繪畫藝術、壁畫、雕塑等。

三、聲音類

音樂、譜、樂器以及記錄聲音的裝置。

四、思想類

各派學說，學院，流派，研究。

五、社會元素

政黨，政府，影視，建築，經濟，老百姓等等。

其實，文化沒有既定的概念。世間事，世間物，世間人，只要透過思維進行思考，並用文字聲音記載的，或口口相傳的，都是文化。

文化是什麼？是一種修養，一種素質，一種精神，一種情懷。

它是建立在對人類歷史、人文的熱愛和熟悉，對真善美的欣賞和領悟，對社會、人生的瞭解和把握之上的，是一種沉澱於內心的涵養，是一種展示於外在的文明，是一種洋溢於臉上的自信，更是一種深藏於骨子裡的良善。

一個真正有文化的人，既瞭解宇宙之博大，又體味歷史之悠遠，還懂得人間之滄桑，更能欣賞自然之美，體察人性之光輝。

有問有答

問啥答啥

不問不答

這個問題

我的回答是：“二三二。”

也就是：“兩大部分，三個方面，兩個性質。”

兩大部分包括：“有意識形態的部分和非意識形態的部分。”

三個方面包括：“物質文化，制度文化和心理文化。”

兩個性質包括：“顯性文化和隱性文化。”

文化既包括“世界觀，人生觀，價值觀等具有意識形態的部分。”

又包括自然科學和枝術，語言和文字等非意識形態的部分。

物質文化是指人類創造的物質文明。包括：交通工具，服飾，日常用品等。這些是可見到的顯性文化。

制度文化和心裡文化分別指：生活制度，家庭制度，社會制度以及思維方式。宗教信仰，審美情趣，它們是屬於不可見的隱性文化。

以上就是我對這個問題的，簡單明瞭地回答：“文化包括兩大部分三個方面，兩個性質。”

其實，文化是一切生命文明行為的代稱。大自然才是我們人類文化的導師和啟蒙者。始至今天，我們人類的科學發明都不是憑空想象的成果。都是受了大自然的啟示！也可以說：“人類的文化是大然的恩賜！”

人類所享受的一切都是大自然的恩賜！在此呼籲人類：“善待大自然吧！不要再人為地去破壞大自然了！”物極必反，人類切記！熱愛大自然，保護大自然，今天開始從你我大家做起！

就拿華夏文化來說，主要包括以下方面內容：

一、漢字

1、甲骨文、繁體字、簡體字。

2、書法：篆書、隸書、行書、楷書、草書。

3、文學：辭、賦、唐詩、宋詞、元曲、小說、散文等。

二、飲食

1、烹飪工藝：蒸、煮、煎、燉手法，食材配料，調料選取，火候等。

2、流派：川菜、湘菜、魯菜、粵菜等。

3、禮儀：點餐、就餐禮儀。

三、酒

1、工藝：酒精發酵、澱粉糖化、制曲方法、原料選取、蒸餾取酒等。

2、種類：醬香型、清香型、濃香型等。

3、文化：品酒方法、飲酒禮儀、行酒令。

四、用品

1、建築：佈局、測量、木工、石料、雕刻等

2、傳統工藝：剪紙、皮影、刺繡等

3、瓷器、絲綢、漢服、唐裝。

五、其他

1、生老病死，婚喪嫁娶習俗。

2、安身立命的根基：道家、儒家文化。

3、基礎學科：中醫、自然、傳統手工藝、經商等科學文化。

以上只是華夏文化的滄海一粟，本人也只是在熟悉的領域總結了一下，希望喜歡華夏文化的朋友們加以補充！

“文化”一詞包羅永珍，開天闢地，宏大到包容宇宙，高深到神秘莫測。它作為一種精神力量，在啟發、引導人類認識世界、改造世界程序中逐漸化為一種物質力量。

確切說，文化凝結在物質之中又遊離於物質之外，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等等。它是人類相互交往的被普遍認可且能傳承的意識形態，是對客觀世界感性上知識與經驗的昇華。

另外就詞的釋義釋解，“文”就是“記錄”、“表達和“評述”；“化”就是“分析”、“理解”和“包容”。

就此“文化”一詞的定位，歷代哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家都試圖從各個學科來界定它，卻都沒有一個權威統一的認證。

可以說文化是人類社會特有的現象，是由人創，為人所持有而已。文化面廣，既涵蓋世界觀、人生觀、價值觀等意識形態的東西，又包括自然科學、技術語言和文字等非意識形態的東西。

簡單講，文化就是人類生活要素的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。縱使千方百計也難下精確的定義。

如若非要給文化定位，我就妄自菲薄談談我的看法：

1、廣泛的知識並能夠將其活學活用；2、植根於內心的修養和精神；3、無需提醒和督促的自覺和把握；4、懷有共知、共建、共享、共榮、共進的理念；5、造就人類文明、征服自然、改造自然的思想和能力；6、營造優良社會秩序，弘揚風清氣正氛圍的至高境界；7、內涵於世界大同、天下為公的無私情懷；8、為他人著想，為人類造福的善意。

不到之處，敬請指教！