肯定哪吒的風火輪不能叫他的坐騎，而只能說是他的代步工具。

為什麼這麼說呢，這就涉及到一個定義的問題了。坐騎的本意是說人騎的馬，後來擴大化了，也是指的人用來騎乘的獸類，起碼必須是動物吧。

而風火輪很顯然不是坐騎，那東西類似於現在的高科技代步工具，像智慧的滑板滑輪之類的東西，根本不是什麼有靈性的動物。

你看所說的其他神仙的坐騎，不是飛禽就是走獸，這個風火輪也就更知道不是坐騎了。

《封神演義》中哪吒的風火輪由哪吒之師太乙真人所傳授，乃是一對雙重法寶，二輪蘊藏風火之勢，可踩在雙腳下作為飛行工具。踏上其輪，念動咒語，輪上起火，足下生風，旋轉而動，可高速行空，上天入地，日行萬里，能飛能戰，無所不到，縱橫天下無阻礙；在空中飛行時施展靈符秘訣之法，隨意控制移動方向和高低速度，與套裝兵器火尖槍相配。

在《封神演義》裡有這麼兩個情節

1.九龍島四聖打西岐，他們騎得都是怪獸，一出場就把周朝馬匹都嚇趴下了，連姜子牙都被坐的馬“咕咚”扔了個大頭朝下。書上說，唯二沒事的，只有黃飛虎騎了個五色神牛，不怕這個；哪吒踩著風火輪，也沒事。這個描寫裡，風火輪顯然是和坐騎一個功能.

2.哪吒和張桂芳幹架的時候，老張有一項特技，能夠“呼名下馬”，就是喊一聲“XXX你他X給老子趴下”，被叫的那個人就要躺地上。他叫哪吒也是這麼幹的，“李哪吒還不下輪，更待何時?”然後三太子就和他對罵“老子就不下來!”可見哪吒是把風火輪當坐騎用沒錯了。

明確了風火輪的坐騎作用，那麼問題就來了。哪吒整天踩著這麼一個能噴火能吹風的酷炫神器當交通工具，基本沒在陸地上用過。既然不在陸地用，為啥設計成輪子的形狀呢?

在《哪吒鬧海》的電影中，哪吒的腳底板是緊緊踩在風火輪上的，輪子嘛，肯定是要轉的。照電影裡這個踩法(見上圖)，如果腳底板和風火輪之間摩擦係數足夠大，那麼哪吒就會以輪子為圓心做圓周運動了。如果摩擦係數小，那麼風火輪表面就會和腳底板產生滑動摩擦，這來一來哪吒的腳就成了“剎車片”，反而限制了風火輪的運作。長此以往，哪吒的腳底板註定吃不消的。

話說哪吒的師傅太乙真人送給他了不少寶貝，除了風火輪之外，還有什麼乾坤圈、火尖槍、金磚等等，別人家的法寶都比較魔幻，往往都是靠“法力”取勝，反觀太乙真人的這幾件寶貝，各個都是簡單粗暴，並且符合物理原理。

比如乾坤圈和金磚，就是用純金打造。使用的時候也就是靠大力丟出去砸死對手，為什麼要用純金打造呢?因為古代能治煉的金屬中，就是黃金密度最大。投擲類的武器，密度和硬度就是戰鬥力，一斤黃金和斤核桃，孰強孰弱一目瞭然。由此可見太乙真人是有一定物理常識的。

在《哪吒之魔童降世》裡，太乙真人和申公豹掐架抱成一團雙雙不得動彈，太乙真人透過放屁來產生位移，這說明了太乙真人能較好得運用空氣動力學以及動量守恆。

有了這個背景，哪吒的風火輪就可以解釋了。

風火輪不接地，就在天上飛，所以可能就是利用空氣動力學產生加速度。

哪吒的坐騎是風火輪嗎？我們先來聊一聊封神中都有哪些坐騎分別主人都是誰。

一、麒麟

墨麒麟–聞鍾（九天應元雷神普化天尊）

玉麒麟–黃天化（三山正神炳靈公）

二、鹿（最普遍的坐騎）

“梅花鹿、黃斑鹿、八岔鹿”三個品種

燃燈道人–（西遊記中燃燈古佛）

十絕陣–秦完天君、趙江天君、董全天君、袁角天君、金光聖母、孫良天君、白禮天君、姚賓天君、王變天君、張紹天君。最終這十絕陣都被闡教仙人各個擊破，十天君全被殺死，魂魄入封神榜後，成為“雷部二十四員催雲助雨護法天君”之職。還有三教的很多門人都騎。

三、鶴

南極仙翁（長生大帝）

黃龍真人

四、金睛獸

崇黑虎、哼哈二將等人的坐騎

五、駝

金眼駝–火靈聖母

五雲駝–呂嶽（瘟癀昊天大帝又稱瘟神鼻祖）

六、虎

白額虎–申公豹

黑虎–趙公明

七、鳳凰

青鸞、龍吉公主與雲霄娘娘

八、牛

扳角青牛–老子又稱太上老君（道德天尊）

奎牛–通天教主

五色神牛–黃飛虎

九、神駒

五點斑豹駒–金光聖母

火雲駒–羅宣

十、四不像–姜子牙

十一、狻猊（即獅子）–楊森

十二、陛犴（代表公正的異獸）–王魔

十三、白象–菩賢真人（西遊記中普賢菩薩）

十四、花斑豹–高友乾

十五、猙獰–李興霸

十六、鴻鵠–碧宵娘娘

十七、花鴿鳥–霞霄娘娘

十八、青獅–文殊廣法天尊（西遊記中文殊菩薩）

十九、金毛孔（殭屍）–慈航道人（西遊記中觀音菩薩）

二十、避水獸–龍王三太子（西遊記中牛魔王也有一頭）

以上排名不分先後！

寵物類、

嘯天犬–楊戩的寵物

花狐貂–魔禮青的寵物

風火輪:

哪吒下山時–太乙真人送給哪吒的護道之寶。

乾坤圈、火尖槍、風火輪！

封神榜是《封神演義》中的寶物。由昊天上帝執掌，用以號令天庭八部三百六十五正神。

封神之戰進行時，元始天尊敕令姜子牙在岐山張掛封神榜，引渡眾神。由於封神之戰尚未結束，天機不顯，故而封神榜上面的姓名一直被遮掩。元始天尊為了能讓姜子牙知道哪些人是封神榜上有名之人，於是製造出了專打三百六十五名眾神的打神鞭賜給姜子牙。

封神之戰結束後，封神榜由昊天上帝執掌。（封神演義原文中無玉皇大帝字樣）

說坐騎就有點過分了。你說風火輪是能“坐”還是能“騎”？不怕把褲子燒了嗎？其實因為描寫較少，風火輪究竟是個什麼東西是有爭議的，可能是法寶，也可能是一種特殊的技能，但肯定不是“坐騎”。值得一提的是，《封神演義》和《西遊記》裡的風火輪不是一個東西。

所謂坐騎，就是指人（當然在各種神話志怪小說中也可以指神仙妖魔）乘騎的馬匹或其他動物。算是古代的一種交通工具，但只有動物類能叫“坐騎”。放到今天，你說腳踏車、電動車、摩托車是“坐騎”馬馬虎虎也可以，至少你有“騎”和“坐”這兩個動作在。放在《封神演義》小說裡，姜子牙騎的四不像、申公豹的黑虎、燃燈道人的梅花鹿、黃龍真人的白鶴、老子的青牛等等，那叫坐騎沒問題，因為真的是騎坐上去的。另外一些，比如元始天尊坐著九龍沉香輦，這其實就是個車，只不過是九條龍拉的。你說它是坐騎嗎？他倒也坐了，可沒有“騎”，他不是騎在龍上的。所以這個能不能叫“坐騎”就有點模稜兩可。但是，諸如接引道人、赤精子他們曾經踏著蓮花破陣。你說蓮花是坐騎？太誇張了吧？他們只是踩著，沒有坐下來更沒有騎上去。這蓮花說白了就是個工具。

再看哪吒的情況。首先，風火輪跟蓮花相似，是踩上去的，不是騎坐上去的。《封神演義》第十四回：“槍法好了，賜你腳踏風火二輪，另授靈符秘訣”。這是太乙真人對哪吒說的，也就是說，風火輪是踏在腳下的兩個輪子，靠著靈符和口訣驅動。但是具體形象在書中並沒有明確描寫，應該有兩種可能，第一種：輪子都能生風噴火；第二種：輪子不是具體存在的物體，而是哪吒念動口訣後風火匯聚而成輪子形狀。所以，如果是兩個輪子，靠著口訣靈符驅動而生風噴火，那就是一種讓哪吒可以飛行的法寶；如果是用靈符口訣讓風火匯聚而成，沒有具體實物的話，就連法寶都算不上，只能算一種特殊技能。

所以，《封神演義》中哪吒的風火輪可能是踩在腳下的兩隻生風噴火的輪子，也可能是踩在腳下的兩團風和火匯聚成輪子形狀的元素。

最後多說一句，《西遊記》裡的哪吒和《封神演義》的哪吒又不一樣。西遊記裡沒有提到風火輪，但是有一個“火輪兒”：“即變做三頭六臂，惡狠狠，手持著六般兵器，乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒，丫丫叉叉，撲面打來。”這裡的火輪兒，不是一對踩在腳下的交通工具，而是拿在手裡的兵器。西遊記裡的哪吒，其實不過是騰雲駕霧而已，並不腳踩風火輪。

《封神演義》中風火輪是哪吒的法寶，是太乙真人賜給的代步工具。不能算坐騎。哪吒、楊戩、韋陀、金吒、木吒，屬於四代弟子，還不具備收服坐騎的資格。不過，根據師父的喜愛程度，個人的配置又各不相同。

太乙真人用蓮花重塑了哪吒，另外給了他火尖槍、金磚和風火二輪。

哪吒叩首拜謝師父，上了風火輪，兩腳踏定，手提火尖，連往關上來。

也就是說，太乙偏愛哪吒，在標配縱地金光術之外，又給他配了風火輪提速。這樣，哪吒的行動就更加靈活方便。

是有生命的。比如金毛犼、青獅、白象，三霄騎乘的青鸞，老子的青牛，通天教主的奎牛。

坐騎這種東西，有點像現在的轎車，是根據級別來的。個人修為高，也可以配。而四代弟子屬於實習生待遇，還不具備資格。在這個前提下，各家根據各家情況，給土地配置裝置。哪吒是太乙真人的愛徒，露的臉是師傅的，出場幾會多，自然得是走在同輩的前列。

儘管在魔童降世裡出現了那隻可愛的小粉豬，那時導演的創造，不是原著的配置。在動畫片《哪吒》裡風火輪是青鸞變化而成的。這也是導演的創造。其實，風火輪原本也是許仲琳的創造嘛。哪吒原來的那一套裝置中，既沒有風火輪，也沒有火尖槍、混天綾和乾坤圈。有的是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒。這六樣兵器，很顯然只是降魔裝置，那時配合三頭六臂使用的。《封神演義》中的哪吒沒有三頭六臂的變化，所以作者對這些裝置做了必要的改動。原來作為兵器使用的火輪兒，變成了代步工具風火輪。其餘五件裝置就給無情的拋棄了。新增了乾坤圈、混天綾、火尖槍、金磚。金磚作為暗器，平時收在豹皮囊內。這樣兵器用起來就得心應手，打起仗來就爽快利索。不像三頭六臂那種，只是打群架使用，逃跑起來很不方便。

從許仲琳的《封神演義》這兒算，就不是坐騎。但是從魔童降世這算，就是坐騎。

其實這都無所謂，哪吒的形象越來越豐滿，就像真有這個人一樣。這就夠了。哪吒陪伴了好幾代人的童年，將來還會繼續，每個人童年都有一批豐滿的優秀動畫形象相伴，回憶起來還是那麼鮮活可愛，這樣還不夠好嗎？

風火輪，是中國神話傳說家喻戶曉的哪吒法寶之一；雙輪轉動間有風與火之聲，左右二輪生風噴火，故稱風火輪。

此寶記載於——明代《封神演義》、清代《鋒劍春秋》、《狐狸緣全傳》等文學神仙小說；由哪吒之師太乙真人所傳授，乃是一對雙重法寶，二輪蘊藏風火之勢，可踩在雙腳下作為飛行工具。踏上其輪，念動咒語，輪上起火，足下生風，旋轉而動，可高速行空，上天入地，日行萬里，能飛能戰，無所不到，縱橫天下無阻礙；在空中飛行時施展靈符秘訣之法，隨意控制移動方向和高低速度。與套裝兵器火尖槍相配。[1-2]

動畫片《哪吒傳奇》中，哪吒因掉進弱水失去功力，後隨夥伴們一起去神奇山谷，幾經考驗，最終將風火輪踩在腳下，並恢復了功力。

動畫電影《哪吒之魔童降世》中，原為太乙真人的坐騎，在送給哪吒後化為風火輪，成為哪吒法寶之一，此坐騎是根據不同的主人特質自行變化外型。

《封神演義》所述雖是商周故事，成書卻在明代。

所以在書中我們能夠看到，紂王能寫工整的律詩：

天子深潤紫毫，，在行宮粉壁之上，作詩一首：“鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝，曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭嬌豔，芍藥籠煙騁媚妝，但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王。”

我們還能看到，兩軍交戰，主將騎馬而不是坐戰車，甚至還有炮響：

文王乘騎，四賢保駕，八俊隨軍；周營內炮響，麾動旗旄。崇應彪見對陣旗開處，忽見一人道裝乘馬而來；兩邊排列眾將，一對對鷹翅分開。

如果明代的人較真，看著這本書所產生的時空錯亂感不會亞於我們現在讀穿越小說。

那麼回頭說說風火輪，雖是神話想象，但凡是想象，必有根源，風火輪絕不是先秦時人能夠想象出來的。

要了解風火輪之起源，先得了解它的主人哪吒。在中國土生土長的道家神話體系中，並無哪吒這種三頭八臂的形象。

按我們中國人的思維，一頭兩臂，三頭就該六臂，還多出來兩隻胳膊豈不是跟彆扭？別急，哪吒多出來的兩臂自有用處——不是拿兵器，而是用來雙手合十禮佛的——哪吒的形象其實是出自印度佛教！

在印度的佛教神話中，有護法天神名為毗沙門天王，又名多聞天王，右手託寶塔，左手持三叉戟。天王有子，名為那吒俱伐羅，母親是吉祥天女，師父是釋迦摩尼。那吒俱伐羅三頭八臂，曾析骨還父，析肉還母，運大神力，為父母說法。

看到這裡大家就該明白了，毗沙門天王是託塔李天王的原型，而哪吒的形象來自那吒俱伐羅！在印度神話中，那吒俱伐羅有一火輪戰車，這就是風火輪的起源！

印度佛教自漢代傳入中國，宋朝以後開始和道教逐漸合流。到了明代，很多起源於印度神話的人物例如觀音（觀世音菩薩）、托塔天王（毗沙門天王）、哪吒（那吒俱伐羅）都成了中國人耳熟能詳的神話人物，被《封神演義》的作者寫入了書中。

所以風火輪不是牛馬之類的坐騎那麼簡單，把它比成馬車的簡配版倒更貼切哦！