真要全部燒掉只留一本的話，我認為留下字典比較好，這書最有用了。再說現在書籍網路上基本都有，燒掉重新從網路上弄一份就行了。

哈哈，好玩。燒全世界的書，可能可以讓全世界煮飯三個月吧，還可以把書灰做成肥料種植糧食，真是好主意！

不過，假如全世界的書籍，雜誌，確實燒掉85%，是對社會的淨化，現在的阿貓阿狗也出書，滿紙荒唐言，一切胡編亂造。越暢銷越亂扯，把歪理當成道理，把不要臉當成智慧，把醜惡用美妙的文字掩蓋，群魔亂舞，擾人心智，教壞小朋友。

哈哈，雖然白日做夢，也當真回答一把吧。假如真的燒全世界的書，就讓大家重新啟蒙心智，善念，社會道德吧，留一本就留下《三字經》吧。

以下三字經全文：

人之初，性本善，性相近，習相遠。苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。 　　

昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。 　　

養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為？ 　　

玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。 　　

香九齡，能溫席，孝於親，所當執。融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。 　　

首孝悌，次見聞，知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。 　　

三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。 　　

曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。曰南北，曰西東，此四方，應乎中。 　　

曰水火，木金土，此五行，本乎數。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 　　

曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。 　　

曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。 　　

曰士農，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。 　　

地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。 　　

稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。 　　

曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識。 　　

酸苦甘，及辛鹹，此五味，口所含。羶焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。 　　

匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調協。 　　

高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。 　　

父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭；長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。 　　

此十義，人所同，當順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。 　　

禮樂射，御書數，古六藝，今不具。唯書學，人共遵，既識字，講說文。 　　

有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。 　　

若廣學，懼其繁，但略說，能知源。凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。 　　

為學者，必有初，小學終，至四書。論語者，二十篇，群弟子，記善言。 　　

孟子者，七篇止，講道德，說仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。 　　

作大學，乃曾子，自修齊，至平治。孝經通，四書熟，如六經，始可讀。 　　

詩書易，禮春秋，號六經，當講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。 　　

有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。 　　

大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。 　　

詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁。 　　

經既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚，文中子，及老莊。 　　

經子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。 　　

唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。 　　

夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。 　　

周武王，始誅紂，八百載，最長久。周轍東，王綱墜，逞干戈，尚遊說。 　　

始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。蠃秦氏，始兼併，傳二世，楚漢爭。 　　

高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終於獻。 　　

魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。 　　

北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。 　　

唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。 　　

梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。 　　

遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國祚廢。 　　

太祖興，國大明，號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。 　

權閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。 　　

由康雍，歷乾嘉。民安富，治績誇。道鹹間，變亂起。始英法，擾都鄙。 　　

同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國。 　　

古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。 　　

後漢三，國志四。兼證經，參通鑑。讀史者，考實錄，通古今，若親目。 　　

口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯。昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。 　　

趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。彼蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。 　　

頭懸樑，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。 　　

如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。 　　

彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。 　　

彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦棋。 　　

彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。 　　

彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。 　　

彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致。有為者，亦若是。 　　

犬守夜，雞司晨，苟不學，曷為人？蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。 　　

幼而學，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。 　　

人遺子，金滿籯，我教子，惟一經。勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。

這些這把所有書都數字化後，和關於怎麼印書的技術的說明都存進行動硬碟、網盤、光碟。然後保留一本關於怎麼從這些數字介質中提取出資訊和印刷的書。

我要留下這本書，其實書太多真正的來說​​要留下哪本書的話其實誰也不知道。

不自尋不必要的煩惱，不受他人言語行為的影響，解開壓在心底的石頭，立刻成為一個積極開朗自由自在的自我。

你所煩惱的事，九成都不會發生。

所以當全世界只剩下這本書的時候，我感覺它可以幫助很多人，讓人們在焦慮不安的時候找到自己的方向不會為了一點小事而煩惱，從而讓自己變得更加開朗更加樂觀，在人生的道路上戰勝遇到的挫折與困難。

作為中國人，我會選孔老夫子的《論語》。理由如下：

《論語》一書，篇幅雖不大，但卻是研究、瞭解中國文化絕對不可不讀的作品。宋人趙普有“半部《論語》治天下”之說，可見它在歷史上的崇高地位。《論語》不僅影響中國歷史兩千多年，而且很早就流傳到海外，作為中國文化的代表性著作，在世界範圍內都產生了重大影響，誠可謂東方的“聖經”。

《論語》，是中國古代儒家的一部重要經典，是孔子弟子及後學記述孔子言行的語錄體著作。全書共20 篇，約500 章，每篇各章並無嚴密聯絡，只是大致以類相從，由首章首句中取兩字作為整篇標題。全書共約1.2萬字，平均每章字數在24字左右，最短的章節不到10字，最長的也不過300 多字。通觀全書，其論述方式並不完整、系統，感想隨事而發，顯得比較零星、散亂。然而另一方面，《論語》也顯示出了語錄體著作的獨特魁力，語言含蓄雋永，故事簡潔生動，往往能體現出一些長篇論述所難以表達的思想深度，折射出一些長篇論述所難以反映的人物個性和環境情趣。同時，《論語》靈活的編纂形式事實上使該書的表現內容大為增加，多方位、多視角地體現出了孔子的思想、性格、才能、趣味、生活環境和時代背景，有利於讀者全面、準確地瞭解孔子及其思想。無論從思想價值還是從藝術魅力來評價，《論語》都是一部不可不讀的作品。

人無德不立，而書籍本身的作用就是教化。因此，如果世界只保留一本書的話，那教化人們“仁義禮智信”的《論語》就不可或缺。孔子思想體系的核心概念是“仁”。“仁”的最簡單表述就是“愛人”，即對人尊重和有同情心。孔子認為：一個人如想達到“仁”的標準，就必須“克己復禮”，透過對自己的剋制和約束以提高道德水平，從而符合禮的要求。他說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”。就是說：自己要在社會上取得自立，在事業上順暢透過，也要幫助別人做到這樣。孔子的學生概括他的為人處世之道是“己所不欲，勿施於人”，其中體現出一種關懷互助和平等相待的人文主義精神。總的來說，孔子將“仁”看作道德的最高準則，也是道德的總體，孔子還提到很多其它道德名目：如忠、孝、義、信、廉、儉等等。但在他看來，這些名目屬於區域性性的東西，能做到某項或幾項，值得肯定，但還不能算是達到“仁”。“仁”的概念在《論語》中出現百次以上，它是理解孔子思想的關鍵所在。

基督教留聖經，穆斯林留古蘭經，佛教留佛經，道教留道德經，儒家留論語。西方人留憲法，東方人留家譜。銀行家留帳本，政治家留律條，軍人留本地圖，警察留本逮捕證，收稅的留下納稅單，城管留下罰款單。

如果要留下，第一名要留下馬克思主義哲學，一時找不到圖片，放了一張哲學史的書，原因如下：

1.馬克思主義哲學是“道”​​，指導人類的發展。

2.馬克思主義哲學是科學的哲學，不像聖經、論語、道德經，是經典哲學、先進的思想。

3.馬克思主義哲學是新時代的哲學，是迄今為止最流行的思想，比起基督教、佛教、古希臘哲學、西方哲學、中國傳統哲學，是一門集大成者，幾乎融合了所有文化的精華。

4.馬克思主義的唯物主義辯證法，是全世界通用，所有智者，愚者信手拈來的哲學武器（雖然遭到很大的曲解），是無處不在，無處不用的“道”。其中很多思想看似簡單，但是無處不在指導人們的生活，比如：實事求是、追求真理、重點與兩點相結合、統籌兼顧、以史為鑑……等等

5.淺顯易懂，有著深厚的現實意義和基礎。比如我們所學的科學知識，都是屬於唯物主義辯證法的範疇。一本馬克思主義哲學，是人類思想的結晶。

老子的道德經《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。文字以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博。被華夏先輩譽為萬經之王。《道德經》是哲學著作。至今廣泛流傳，迷人、有魅力。其原因之一就是具有較強的文學性。

這本就是――計算機的說明書。

我開開腦洞，一下子將燒書和計算機革命聯絡到了一起。如今我們中的很多人傾向於數字化閱讀，紙質書沒有以前重要了。會不會未來哪一天，為全面普級計算機，實現閱讀上的大改革，人們將全世界上的紙質書燒了？這有點偏激，但“文革”(近代)“罷黜百家，獨尊儒術”(漢)等等等等，不都也較偏激嗎？

回到正題，我之所以選計算機使用指南，是因為覺得這較不可或缺。否則留《論語》？大可不必，沒那本書，請開啟百度，輸入詞條《論語》，照樣線上閱讀。留菜普？百度搜索"如何燒菜"，照樣也行。所以即然那些書燒了也能看(在網上看)，為何不把唯一的名額留給計算機說明書？若連電腦手機也不會開啟，紙質書燒了後，如何再線上看各種書？

當然，即使不留說明書，我相信人們也能憑自己的摸索和基陸電腦知識，遨遊於網路之間。

如今電腦不夠普級，那些紙質書還是要留的。

個人愚見，求贊，求關注。

書還是千萬別燃燒的，書是人類進步的階梯吧，

如果真要燃燒剩一本，我希望留的那本是《資本論》

當然是《道德經》現在很多道德綁架起源於儒學過於宣傳，違背了自然法則，一方面要樂於助人，不幫會被噴，一方面又要寬容，寬以待人，尼瑪你們是聖人，你們去當就好了，我不幹。我做好自己的，不偷不搶就行，我一個老百姓用不慣聖人標準，再見。

道德經好很多符合人性。

腦洞問題。

現在燒？只是燒書？那還留一本幹嘛，全都燒了，無所謂啊。

因為現在我們有各種電子版書籍，不提別人，我自己硬盤裡就有幾個G的書，雲端裡存了一大堆書，亞馬遜伺服器上估計會有幾T幾十T的吧，國家各圖書館應該也有各種電子版，掃描件，包括甲骨文以來的各種文字記載。

其實有文字記載以來的全部書籍等資料應該沒多少，真正多的是近幾十年才多起來，但是各種資料都有除書本之外的其他方式儲存，很好！

博物館及收藏館沒燒吧，那裡面還有很多資料，畫，字，表等等等等。

很慶幸，生活在一個科技發達的時代，我們可以隨意搜尋，隨意查閱各種資料文獻等。

所以，燒不燒無所謂，網路別突然間沒了就行。