出自《呂氏春秋·孟春紀·貴公》。

原文為“昔先聖王之治天下也，必先公，公則天下平矣”。

寓意：古代賢明的君王治理天下，首先能做到大公無私，只有公平公正，天下才會太平祥和。公平正義是社會和諧穩定的基礎，也是落實共享發展理念的重要內容。促進公平正義、增進人民福祉是社會改革和發展的落腳點。我們只有把人民利益擺在至高無上的地位，努力創造公平的社會環境，保證人民平等參與、平等發展的權利，堅持共享發展，著力增進人民福祉，才能使發展成果更多更公平惠及全體人民。

這句話出自《呂氏春秋》：昔先聖王之治天下也，必先公，公則天下平矣。

古代賢明的君王治理天下，一定要首先做到大公無私，只要大公無私了，天下就太平了。天下是因為公平而太平的。只有天下為公才能讓人民信服。

呂不韋遍讀歷史經史子集，觀察社會風氣的變化，得出的結論。他說：嘗試觀於上志，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。統治者得天下，是因為公平，失去天下，是因為是新原因。社會的發展進步取決能否解決社會公平正義的問題。

自古以來，人心向背，水可載舟，亦可覆舟的警示始終是歷史的真理。范仲淹說:“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”就是這個道理。治理天下必須心有百姓，你才能得天下。

呂氏春秋。治理天下，一定要公平，要大公無私。這樣做到了，天下就可以太平和興旺。這裡說的是體制問題，如何在體制中，去做到公平，讓責任者有擔當大公無私。不是做君王的能大公無私就行了，一定要整個體制內都公平都做到大公無私，天下才能興盛發展太平。

這是《呂氏春秋》的一句話。寓意是要治理天下，一定要大公無私，只有大公無私天下就太平了。呂不韋這句話是對治國者的一種警示，心懷天下，心懷庶民，從政之德，律己之心，一切從國家利益、人民利益考慮，做任何事都不攙雜私心雜念，如此才能受到老百姓的信任和擁護，天下就太平無事了。

這段話出自《呂氏春秋·孟春紀·貴公》。原文為“昔先聖王之治天下也，必先公，公則天下平矣”。

釋義：古代賢明的君王治理天下，首先能做到大公無私，一身正氣，只有公平公正，獎罰分明，天下才會太平祥和。公平正義是社會和諧穩定的基礎，也是落實共享發展理念的重要內容。促進公平正義、增進人民福祉是社會改革和發展的落腳點。我們只有把人民利益擺在至高無上的地位，努力創造公平的社會環境，保證人民平等參與、平等發展的權利，堅持共享發展，著力增進人民福祉，才能使發展成果更多更公平惠及全體人民，呂不韋的這個結論，是從歷史的經驗教訓中總結出來的。他說:“嘗試觀於上志，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。”意思是說，看看上古的記載，得到天下的人很多，他們都是因為大公無私而得天下，而他們失去天下一定是因為偏私。作為黨員領導幹部，就是要講大公無私、公私分明、先公後私、公而忘私。常修從政之德，常懷律己之心，時刻裝著民族和人民的利益，拋棄私心雜念，把慾望關進自律的籠子，才能無畏、從容，才能大膽改革，才能不出事、幹成事。

“治天下也，必先公，公則天下平矣” 出自秦國丞相呂不韋主編的《呂氏春秋·孟春紀·貴公》篇。

天下本就是大家的，你非要佔為己有，豈能不亂？

從原始社會發展至今，大大小小的戰爭都是於公於私的矛盾與統一。因為私心雜念而引發戰爭，又因為無私而達成統一。

有句話叫做自私的人不適合做領導。國家領袖也一樣，沒有為天下興亡匹夫有責的大格局，只是單純為自己貪圖享樂，那一定會讓國家分崩離析。

我們都是普通老百姓，雖然不懂治理國家，但我們知道喜歡什麼樣的國家，願意追隨什麼樣的領導。一個自私自利心胸狹隘的人或民族必定成就不了大業，即使偶爾得到也會失去，因為沒有天下為公的境界，世界必定會出現紛爭，你的私心，就是你的致命弱點，就會被七情六慾所擊敗。

出自《呂氏春秋》：“昔先聖王之治天下也，必先公，公則天下平矣”

意思是從前古代賢明的君王治理天下，一定會首先做到大公無私，只要大公無私了，天下就太平了。

戰國末年，呂不韋任秦國相國後，集合門客共同編寫了一部集“儒士，使善所聞，為十二紀.八覽.六論，合十餘萬言。備天地古今萬物之事”的雜家代表著作《呂氏春秋》，全書內容以儒.道思想為主，兼及名.法.墨.農及陰陽各家之言，引證了許多古史舊聞及天文.歷數.音律方面的知識，對於研究很多秦以前各家思想提供了詳實資料。

“治天下也，必先公，公則天下平矣”正是出自《呂氏春秋.孟春紀.貴公》篇，古代賢明的君王在治理天下時，一定會把公正放在第一位，這樣就能把天下治理的井然有序，人們安居樂業，天下自然就會太平。

呂不韋

天下不是某個人的天下，而是天下人的天下，人們設立君王的本義，是期望在君王的管理下，能公平公正的處理一些事情。能得到天下的人，一定是能大公無私的人；而失去天下的人，一定是因為過份偏頗，有失公允的人，在《尚書.鴻範》中說：“不偏私，不結營朋黨，君王之道平坦寬廣”。

這好比萬物的生長，離不開陰陽的協調，雨露均霑，不偏不移某一物體。而做為君王，應該大公無私，不能偏私某—些人。想當年周公的兒子伯禽剛被封為魯國國君，在去封地以前，專門去請教周公施政方法。周公對他說：“施行對老百姓有利的政令，而不能做藏私，做對自己有利對老百姓有害的事。”

楚國有一個人丟失了弓箭，不但不去尋找，還對人說楚華人丟失了弓箭，一定是楚華人拾到，又何必去找它呢。孔子聽到這件事後，說楚華人還有私心，應該去掉“楚國”二字；而老子聽孔子這樣話，說去掉“人”就行了。失之得之，有失有得。

賢明君王的德政大公無私猶如天地，孕育萬物生長，而不視為己有，讓萬物都能得到恩澤而不知這些恩澤的來處。天地不偏不移生長萬物，日月不偏不移照耀萬物，一年四季週而復始，正是由於天地日月四季無私地施其恩德，萬物才能得到生長。

為了更好的治理天下，堯有十個兒卻把帝位禪讓給了舜，而舜也有九個兒子，他把帝位禪讓給了禹，因為他的公正無私 ，才使得當時的天下太平，人們的生活穩定。

晉平公因南陽缺個邑令，問詢祁黃羊，祁黃羊對晉平公說“解狐可以”。晉平公不解的問：“你不是和解狐有仇嗎？”祁黃羊答：“大王問誰可以擔任南陽邑令，沒問我和誰有仇啊。”過了一段時間，晉平公又問祁黃羊任命軍事尉官的事，祁黃羊直接推薦自己的兒子祁午。孔子聽說後，讚歎道：“外舉不避仇人，內舉不避家人，祁黃羊可謂大公無私也。”祁黃羊以公而無私贏得了朝野內外的讚譽，他的言行也隨之成為衡量是非曲直的標準。而晉平公在祁黃羊的輔佐下，國力大盛，與宋.衛等國結盟，再次恢復晉國霸業，一時天下太平。

這句話出自《呂氏春秋》，意思是治理天下必須公平公正，只有最大限度做到公正，才能使天下太平。孔子在論語中也說過:不患寡而患不均，不患貧而患不安，如何實現社會工作和分配中的合理均衡是歷代統治者難以化解的難題。其道理雖然易懂，但執行起來難度大，人都是自私的，人的社交結構也有親疏遠近之分，個人好惡也會對主觀判斷造成偏差。所以堅定的去執行公平公正，不被私人情感所幹擾，不為私人利益所動，方能海晏河清，天下大治。

這句話出自戰國時期呂不韋的巜呂氏春秋-貴公》。意思是說，古代賢明的國君治理天下，一定會把大公無私放在首位，只要做到公平公正，天下就太平了。《論語-季氏篇-季氏將伐顓臾》中也說過：不患寡而患不均，不患貧而患不安。人民對美好生活的嚮往就是社會公平正義、人人安居樂業，只有達到了這個願望，才能把工作的積極性、主動性、創造性充分調動起來，只有做到這些，才能使社會和諧、百姓幸福、世界和平。

治天下也，必先公，公則天下平矣，平得於公

語出《呂氏春秋·貴公》。古代聖明的君主治理天下，必定首先做到公正，公正就能使天下太平，天下太平是因為公正。公：公平;公正。平：治。

戰國末年，呂不韋任秦國相國後，集合門客共同編寫了一部集“儒士，使善所聞，為十二紀.八覽.六論，合十餘萬言。備天地古今萬物之事”的雜家代表著作《呂氏春秋》，全書內容以儒.道思想為主，兼及名.法.墨.農及陰陽各家之言，引證了許多古史舊聞及天文.歷數.音律方面的知識，對於研究很多秦以前各家思想提供了詳實資料。

“治天下也，必先公，公則天下平矣”正是出自《呂氏春秋.孟春紀.貴公》篇，古代賢明的君王在治理天下時，一定會把公正放在第一位，這樣就能把天下治理的井然有序，人們安居樂業，天下自然就會太平。

呂不韋

天下不是某個人的天下，而是天下人的天下，人們設立君王的本義，是期望在君王的管理下，能公平公正的處理一些事情。能得到天下的人，一定是能大公無私的人；而失去天下的人，一定是因為過份偏頗，有失公允的人，在《尚書.鴻範》中說：“不偏私，不結營朋黨，君王之道平坦寬廣”。

這好比萬物的生長，離不開陰陽的協調，雨露均霑，不偏不移某一物體。而做為君王，應該大公無私，不能偏私某—些人。想當年周公的兒子伯禽剛被封為魯國國君，在去封地以前，專門去請教周公施政方法。周公對他說：“施行對老百姓有利的政令，而不能做藏私，做對自己有利對老百姓有害的事。”

楚國有一個人丟失了弓箭，不但不去尋找，還對人說楚華人丟失了弓箭，一定是楚華人拾到，又何必去找它呢。孔子聽到這件事後，說楚華人還有私心，應該去掉“楚國”二字；而老子聽孔子這樣話，說去掉“人”就行了。失之得之，有失有得。

賢明君王的德政大公無私猶如天地，孕育萬物生長，而不視為己有，讓萬物都能得到恩澤而不知這些恩澤的來處。天地不偏不移生長萬物，日月不偏不移照耀萬物，一年四季週而復始，正是由於天地日月四季無私地施其恩德，萬物才能得到生長。

為了更好的治理天下，堯有十個兒卻把帝位禪讓給了舜，而舜也有九個兒子，他把帝位禪讓給了禹，因為他的公正無私 ，才使得當時的天下太平，人們的生活穩定。

晉平公因南陽缺個邑令，問詢祁黃羊，祁黃羊對晉平公說“解狐可以”。晉平公不解的問：“你不是和解狐有仇嗎？”祁黃羊答：“大王問誰可以擔任南陽邑令，沒問我和誰有仇啊。”過了一段時間，晉平公又問祁黃羊任命軍事尉官的事，祁黃羊直接推薦自己的兒子祁午。孔子聽說後，讚歎道：“外舉不避仇人，內舉不避家人，祁黃羊可謂大公無私也。”祁黃羊以公而無私贏得了朝野內外的讚譽，他的言行也隨之成為衡量是非曲直的標準。而晉平公在祁黃羊的輔佐下，國力大盛，與宋.衛等國結盟，再次恢復晉國霸業，一時天下太平。

呂氏春秋. 孟春紀. 貴公

《貴公》貴在公正， 列舉上古時代所有獲得天下之人都是因為公心為上，用心為實才得以天下太平，百姓樂業。所以本篇文章連貫上幾篇文章來說明只有遵循自然規律便是執行公心。

社會發展，人與人之間分出了階級，便產生了不同階層，為了區別彼此的不同，才有了私心大行，恰恰是因為私心氾濫，才導致社會不公，便有了你爭我奪的現象發生。可是人都明白所有東西獲得必須公正才能得以順遂，但實際上一遇到自己就我忘了公心的存在，總想自己多獲得一些利益，這就是人性。本篇說到老子才真正做到公心的典範。

文章還用實際案列來證明公心應用的價值，那就是齊桓公問即將死去的管仲，所謂人將死其言也善，管仲利用了一輩子人性，最後依然說到公心的重要性，只可惜齊桓公沒有采納管仲告誡，導致自己結果悲慘無比。