是誰開啟潘多拉魔盒，把孔丘和嬴政給放出來的？

是惡魔們作惡膩了，才把孔丘和嬴政放出來，收拾自己的。

其中，孔丘眼高手低，只會談理想，不會幹實事，所以，就在混亂之中處處碰壁。

而嬴政，是千魔之魔，他最會以魔道來制魔，所以，就收拾了群魔，贏得了天下一統。

但是，天下一統之後，繼續使用魔道治魔，就不合適啊。

於是，孔丘的理想主義，就被抬出來了。

這就是說，孔丘和嬴政，是一體兩面，分別適應於不同的時代。

嬴政適應於亂世平亂，孔丘適應於治世興邦。

治亂迴圈，是歷史的必然。

為什麼治呢？為什麼亂呢？

治，是因為大家，都認為自己的能力不足，在一個激烈競爭的環境中，無法適應。

於是，他們都渴望秩序。

他們渴望有人，制定一個秩序。

他們，就都皈依於這個秩序之下。

亂，是因為有些人腰壯氣也粗。

他們厭惡束縛，他們渴望自由。

他們崇拜霸權，他們樂意競爭。

他們樂意奮鬥。

於是，他們反抗秩序，他們踐踏秩序，他們消解秩序。

治世，是一個相對平等的世界，也是一個個體相對羸弱的世界。

而個體的羸弱，不代表整體的羸弱。

因為，羸弱的個體，被一個秩序組織起來，她就會形成一個強大的整體。

亂世，是一個相對不平等的世界，也是一個個體中相對有強有弱的世界。

相對有強有弱，就有相對競爭，就有相互兼併。

而因為內部相對競爭，相互兼併，就導致整體上沒有秩序。

一個沒有秩序的整體，對外，就是一盤散沙，就沒有絲毫的戰鬥力。

治世太治，雖然其秩序井然；然而，每一個個體，都很羸弱，大家的感覺，也不好受。

亂世太亂，人人朝不保夕，個個活在恐慌之中，而且，不但有相互兼併的危險，更有大家一同被外來力量一同消滅的危險，所以，這個日子也不好過。

正是因為太治不好，太亂也不好，所以，世道，就總是由治而亂，又由亂而治；總是在治亂之間迴圈。

嬴政，就是魔中之魔，他在亂世之中，透過競爭，透過兼併，建立起一個秩序，從而使亂世轉入治世。

孔丘，就是弱者中的弱者，他不希望競爭，他渴望秩序，他維護秩序。

而維護秩序的根本法寶，就是維護嬴政的千魔之魔之地位，雷打不動。

只有嬴政千魔之魔的地位穩固，秩序，才能夠得到保持。

但是，一些脫離了弱者地位的新興小魔頭，不會拘泥於孔丘的理想主義說教。

他們會使用低階紅、高階黑的手法，使孔丘的牌位，繼續高高在上。

而他們，則躲在牌子的後面，及時行樂，該競爭就競爭，該兼併就兼併，不亦樂乎。

於是，孔丘就由聖人，變成了騙子。

而作為騙子的孔丘，就比作為千魔之魔的嬴政，更加可惡，更加可憎。

是我心不死？是因我.的貪瞋私念？

所以：我心不死.而私慾彭脹時，一不小心、就將秦始皇和他的魔盒碰翻……請問.這又怪誰呢？

你自稱逍遙散人，不稱職也。

潘多拉魔盒裡沒有孔子和嬴政。裡面除了魔鬼和戰爭販子，軍火商及病毒之外，不能放它們出來，否則世界將不可收拾。

孔子是個大教育家，他的理論內容包括政治，治國，禮節，生活，很豐富。很多東西很合那些封建君王的味口。

嬴政更是了得，一統天下，結束戰亂，發展經濟，設郡縣，統一度量衡，鑄造錢幣，從歷史的角度來看，秦始皇對中華民族的發展和進步是起推動作用的。

潘多拉魔盒？不知何意？夫子的《論語》、《春秋》和始皇帝的“車同軌，書同文”是華夏文明的基石，其作用有許多大師的鉅著都進行過論述。