武則天自武曌，自幼頗得母親楊氏文學薰陶，其母篤信佛教，環境染指了武則天從小就對佛教的虔誠。

武則天少時文采過人，聰慧絕頂。自漢明帝夜夢金人，白馬馱經以來，佛教便在魏晉南北朝開始了它的使命。在這五百年其間戰亂不止，民不聊生。到了隋唐開國時期，李淵仍然崇道抑儒釋。

天地輪流轉，日月趕光陰。武則天終於從才人一躍成為全世矚目的女皇。這其中也歷經了常人難以承受的苦難，武則天隱忍不發，終成正果。將自己聰明才智發揮的淋漓盡致，是歷史上唯一正統的女皇。

武則天與佛教的淵源深厚，感業寺數年的青燈古佛，使武則天對佛法精髓的深刻領悟。為了江山穩固，武則天一改唐朝祖制，大力支援佛教在唐朝的崛起。

武則天不僅是政治領導者，同時也是位詩歌大家，世存她的詩歌47首，論文著述幾篇。與唐代同時代的詩人共同開創了唐詩的韻律，極大的豐富了開元盛世的文化發展。

當時有位高僧大德請武則天看（華嚴經），武則天覺得（華嚴經）上少了些什麼，不夠完美圓滿。她非常喜愛這部（華嚴經），武則天低眉思索片刻，提起筆來在首頁上書；無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。

這首開經偈，從唐朝開始一直到如今，歷代高僧大德，文人墨客望其興嘆，自愧不如，千百年來無人能寫出此偈子，也成為千古絕唱。

開經偈大意是對本經典讚頌之詞，也可以唱頌，一般佛教經典都有開篇偈子。

根據個人理解，來說明此偈子的意思。

無上甚深微妙法。

無上；沒有什麼能超越，甚深；非常深奧無窮，微妙法；細微又絕妙的法門。

百千萬劫難遭遇。

百千萬劫；人生的輪迴歷經百千萬劫，佛法難聞，人身難得。

難遭遇；在這一世或幾生多世，如果能遇到佛法，是你最大的幸福，所以很難與佛法結緣。

我今見聞得受持；我今生有緣遇見了，我就得皈依持戒佛法。

願解如來真實義；我很想知道宇宙和人生的真相，我也理解如來一片慈悲誠意。

總結；對於超越世間一切經典的法門，它讓我知道了人生的真諦，宇宙實有的真相。這個法門是說世界上的真理，遇到這個法真的很難遇到啊！既然我與佛法有緣，我就得按照佛法去修為自己。但願我能在這次修身修心中能理解如來的真實意圖吧。

早在佛陀也就是釋迦牟尼佛駐世的時代，武則天的前世就以一個八歲的印度小姑娘與佛陀相遇，佛陀早就授記她在八百年之後會成為中土（即中國）的國君而護持佛法！當時佛陀和一眾弟子託缽，途中遇到幾個孩童在玩沙子，其中有一個八歲的女孩捧起一把沙子放進了佛陀的缽盂，佛陀欣然的接受了，佛陀身邊的弟子阿難就問佛陀為何愉悅的接受一個女童的沙子，佛陀說，你不知道，這女孩僅僅因為她的這次沙子供養佛陀的功德，感得她在八百年之後將會成為中土大唐的君主而會護持佛法。如果我今天不接受她的沙子供養，將來她成為中土大唐國主會因為今天的一念嗔恨而毀壞我佛法的。八百年之後，中國的大唐果然出現了一位英明的女皇武則天，正如佛陀所料，她真心奉佛信佛護持佛法，在費盡心力譯就的華嚴經的題首揮筆寫下了四句千古開經偈，即“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。”！此後很多高僧大德看後都覺得無法再寫出超過此開經偈的偈子來，至今無人能夠超越！且不論武則天的功過是非，就憑這四句開經偈，她的功德巍巍，光耀千古！她無愧於“武曌”這個她自己發明的“曌”字的！其功德“日月當空、光照千古”！

做為一代女皇的武則天，在感業寺出家多年，當然知道這經文之玄機，據說釋迦牟尼與武則天還有一段淵源，釋迦牟尼曾用金缽化齋，一女孩在地上玩沙子，這女孩把沙子放入金缽。釋迦牟尼接受了這女孩的沙子，若是不接受，武則天以後不會弘揚佛法，這女孩就是武則天。千百年來，佛教一直在中國盛行，奴役著人們的思想，這佛文化也久唱不衰，我想，對於佛只是傳說，不要太認真。

用現在的眼光去看，半路出家之人，或是經歷過大起大落無所追求，或者太多傷天害理的事尋求心理安慰，而武則天基本都有。佛教追求避世，放下，是否也是武周追求的就不得而知了

偈：〔偈陀〕梵語“頌”，即佛經中的唱詞。簡稱作“偈”。開經偈則是指佛門中人唸經前所晿誦的四句偈：

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。

我今見聞得受持，願解如來真實義。

此四句偈是否武則天所寫，一直爭議都很大，因其在唐、宋、元代的文字中（包括民間宗教經卷）都不曾有記錄，直至在明崇禎刻本的《金瓶梅》中才首次出現，之後便廣泛見於明清的宗教寶卷中。

筱靜亦偏向於此謁是後人拓武則天之名而為。目的是借武則天的身份，弘揚佛法。當然，這還有待專家學者進一步考證。

相傳，武則天做皇帝時，非常喜歡讀佛經，對《華嚴經》更是愛不釋手，但又覺得當時的《華嚴經》殘缺嚴重，難以領悟其中之妙。便派使者去西天（印度）取真經，其間得知于闐國的三藏法師藏有全本，便將其請至大唐，擔任《華嚴經》的翻譯工作。

華嚴，是佛教語，天台宗所述的“五時”教之一。其內容為釋迦牟尼成道之初在菩提樹下所說的大乘無上法門，佛理甚為高深，能解悟者極少。

三藏法師帶來的華嚴經一共有四萬五千頌，雖然也不完整，但是比當時的經文也多出了九千頌，法義已基本能夠看出。

武則天翻閱初譯成的《華嚴經》時，便感到其佛法之高妙，情不自禁在經前題了上述的四句偈，一直流傳至今，併成為佛門弟子頌經前必不可少的發願文。

武則天的《金剛經》“開經偈”其實才是武則天留給後世的無字碑（無自卑）。

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真是義。

瘞時真來入戒院，持獸得吻見精我，遇遭男劫萬千百，發妙圍身聖上無。

無上聖身圍妙發，百千萬劫男遭遇，我精見吻得獸持，院戒入來真時瘞。

無上甚深微妙法：佛法微妙，高深，直指人心，心的問題解決了，則一切問題都迎刃而解！王陽明說：去山中賊易，去心中賊難。佛法是心法，而且是究竟徹底的心法，所以是無上甚深微妙法！

千百萬劫難遭遇：沒有善根福德因緣之人，即使在寺廟隔壁，也可能沒想過進藏經閣去借本佛經來看。很多入廟之人也只滿足於燒香拜佛，卻不知隨手請本經書，或聽聽法師講經來開發自己本具如來智慧！全世界70多億人，佛教徒只有幾億，且多是迷信者，真正誦經，聽經，依教奉行者更少，所以很難得！

我今見聞得受持，願解如來真實義：我們現在已經聽經聞法了，是多生累劫的因緣，一方面要珍惜比殊勝因緣，力求解脫。卻又怕邪師把我們引到偏門上去，也怕曲解佛義走火入魔，誤人誤己！因為雖然佛經是無上甚深微妙法，但幾乎每一部經都是隨機教化的方便法，如果我們錯把方便法當究竟圓滿法，很容易修偏，重相而輕本。從而不得解脫。

順便說一下，以下易犯的錯誤要盡力避免：

一是求速，一聽佛語巴不得立馬得證解脫！這是最易被誘入魔道的因素！聽經聞法可讓我們照破無明，有助於消除煩惱惡習，但理可頓悟，事要漸修。我們與生俱來的煩惱惡習不會因為所經而從此頓斷的！需知欲速則不達，急於求成反面不成。

二是奢求神通與感應，走火入魔者大半都是不覺為師，以戒為師，以苦為師，卻奢求神通與感應而自招的！去盡妄心即真心，平常心是道！

三是好為人師，以佛經佛語與戒律生搬硬套要求別人，不顧實際，自謂度人，卻不知與眾生及環境格格不入，不但無法度眾，反而令佛遭謗。不知度人先度己，自身纏縛卻去為人解縛，無有是處。

武則天，強女人，智慧超高。億億萬男人智慧超過不她！中國再出個武則天，中國就永遠在世界上最偉大！！！！！！！！！

有唐之際，對於佛教無論是貴為天子還是普通尋常百姓大都頂禮膜拜，尊崇之極。

而作為中國歷史上的唯一正統女皇帝——武則天，亦是如此。

（武則天）

武則天的母親楊氏篤信佛教，是一位虔誠的佛教徒，其生前即有皈依佛門的夙願。生在如此家庭，武則天自幼受其母親影響耳濡目染，禮敬三寶。

受家族影響，武則天十四歲即入宮成為唐王李世民的才人。可惜天不假年，剛入宮沒多久太宗皇帝就因病崩逝。

像太宗皇帝其她妃嬪一樣，武則天亦被放逐長安郊外的感業寺出家。

在感業寺武則天迎來了她人生的最低谷。這一時期陪伴她的就只剩下青燈黃卷，每日就是誦經持咒、參禪打坐。

可以說在武則天最落魄之時，是佛教給了她最後的慰籍。

最終武則天憑藉自己過人的忍耐力與智慧成功重返宮廷，靠著心狠手辣亦很快位列後宮之首。在其丈夫高宗李治去世之後，中宗繼位不久，武則天即稱帝為君。

武則天繼位後為鞏固自己權威，樹立自己承襲帝位的合法性更加大肆崇佛。

武則天繼位第二年，高僧法明等按照其授意願撰寫《大雲經》。鼓吹武則天是彌勒佛祖轉世，理應君臨天下。後經過武則天在全國範圍內的廣泛深入宣傳這一理論，其登基為帝的合法性便得到大眾承認。

所以說，無論是在感業寺窮途末路之時亦或是貴為李唐女皇，佛教在武則天心中都有難以取代的重要地位。

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（開經偈）

而題幹所示的開經偈（讀：ji），則出自佛教經典著作之一《華嚴經》。

其全文共有四句：

武則天自幼篤信佛法，且對佛教經典《華嚴經》更是頂禮尊崇。由於有這份特殊佛緣加上有感而發，故武則天在初閱《華嚴經》後，即為其題寫了開頭四句。

不得不說這四句開經偈題的確實恰到好處，又有水平，有畫龍點睛之神。

開經偈短短四句話完美詮釋塑造了一個至高無上的女皇屈身敬誠禮佛的形象。

開經偈給大眾傳達了一種簡單思想，即我（武則天）身為九五至尊仍恭敬禮佛，普通大眾更應如此。

自武則天題開經偈之後的一千多年時間內，時至今日。大凡佛教寺院每天尚為吟誦經文之前，皆要先念開頭這四句。

縱觀武則天波瀾壯闊的傳奇一生，佛教自始至終陪伴其左右。武則天不僅虔信佛法，而且更是精通佛禮。

開經偈的來歷傳說是武則天請來西域法師重譯《華嚴經》後題在經前，因為實在是簡練高妙，千百年來無法增改一字，並且流行到所有經文開頌之前先要念上這四句，以表對經文的尊重和修習者的喜悅。所以就稱為《開經偈》：

無上甚深微妙法

百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持

願解如來真實義

佛教的產生，就是為了幫助世人跳出生生世世輪迴的苦難和困厄。解決方法就是其“開悟”的“四真諦”，即“苦集滅道”。

《開經偈》首句“無上甚深微妙法”是稱頌經法無上高妙，佛理精深。

第二句“百千萬劫難遭遇”就是指人生之苦，因果之集。

句句貼合佛理，而且是最古老的原始佛教四真諦，這四句《開經偈》，寫的就是一個普羅大眾得到佛法加持，心生喜悅，修身養心，以求得證大道的過程。既簡單明瞭，又闡敘了最高佛理。為什麼千百年來無法改動，因為只要你信佛教，就無法對這基本真諦進行反駁和修改。

《開經偈》的來歷有些傳奇附會色彩，武則天本人重佛教倒是真事，這個第一源於她的人生經歷，她曾經出家為尼，雖然後來還俗上了龍床直到稱帝，但是古寺青燈僧理佛法對她那段心念俱滅時期的影響非常大，所以她一直信佛。

第二點源於道教是李唐皇朝的國教，老子和李淵都姓李。而武則天要上位，排擠李氏，打壓道教也必須另外有所依仗，甚至偽造了《大雲經》以改變天下人和佛教門徒的看法，為自己一個女兒身榮登大寶打好了理論上的基礎。

所以在武周時期佛教大盛，一時無兩。《開經偈》假託武則天之名，流傳開來。

不過這種依託政治的昌盛並不穩當，隨著武則天退位，李氏重新掌權，終於在唐武宗時期發生了大規模的滅佛事件。

要了解武則天的【開經偈】，首先明白偈的定義，偈在梵語中稱女性衛生具，譯成白話，叫衛生巾或衛生紙。

武則天所處的時代，正是佛教興盛時期，關於唐僧三藏，曾經是武則天初長成時的少女開光大師，三藏形如美婦，後來得到李世民的寵愛。武媚娘被他開了少女光，念念不忘，在李世民面前讚不絕口。武則天才得以進宮為李世民才人。

李世民發現武則天的處女光被唐僧開了，心中不悅，再不飲她這一瓢。造成武則天入宮十年只被李世民睡一回。武則天閨房冷落，鬱悶成疾，內分泌失調，大姨媽不能如期而至，私求三藏秘授良方。三藏傳【開經偈】，俗稱藥物衛生巾。梵語叫【開塞露】。

武則天為了開通經路，時時偷會三藏，實體開經。李世民曾經要把武則天賜給三藏，三藏跪求李世民開恩，李世民大罵三藏，說，你給武則天開經，又讓朕開恩，一個耳光打過去，MD，你到底要開什麼？綠到老子頭上了。

李世民把三藏流放西天，永不能踏入大唐，把武則天同時打入冷宮。武則天青春年華，實在無法忍耐寂寞，就讓小太監幫她開經，太監雖然像個男人，已經不是個男人，就請能工巧匠做了開經器，其實武則天的【開經偈】就是【快樂器】，是宮中閨房的自我安慰神器，也叫【春宮棒】，悟空的金箍棒就是根據【春宮棒】創意的。

被冷落的武則天在【開經器】的調節下，情緒興奮，滋陰壯陽，美顏美體，終於有一天在御花園被太子李治遇到，正在牡丹花下小解的武則天，玉雕般的胴體讓李治疑為維納斯，李治於牡丹花下白毛浮綠水，紅掌撥清波，死而無怨地情深意濃了幾番，從此在天在地心中只願與武則天生死相隨。

武則天的【開經偈】給自己帶來了命運的逆轉，後來李治上位，武則天終於大權獨攬，傲視天下，成為一代女皇。【開經偈】開出了武則天的桃花運，女皇運，開的是武則天的幸福經。