人生如夢，夢如人生。夢是一次次做的，好夢、歹夢，大小長短的夢境，變幻莫測。

好夢成真，可以使一些人們由此沉浸之中，企盼好夢連連，大夢不斷而無法自拔。

人在事中迷，不可怕，人在夢中迷，醉生夢死般，走火入魔的狀態，挺嚇人的！如夢初醒，是好夢破滅之後反醒的結果。

其實更多的是夢幻泡影倒逼自己走出夢境的，雖然是被動的，卻是步出泥潭的好現象。

人生在歷史的長河中，是一個短暫的過程，容不得總是處於夢想的狀態之中，酒不醉人人自醉的遊戲人生。

有多少不可逆轉的寶貴的時光，經得起大把大把的拋撒在虛無縹緲的夢幻世界裡？

當步入生命倒計時的日子裡，依然時而清醒，時而還在夢裡，是因為閻王爺生死薄的吶喊聲還沒有臨近自己！

真正的死到臨頭，還不清醒，還在夢幻中，恐怕少之又少，即使只有片刻斷斷續續的時光，也在追悔莫及罷了！

（網路圖片）

關於“人生真不真實”這是一個很大的問題。許多人說人生如夢，只是人不自知以夢為真，到死都不會明白不知人生為何。所以，人既然活在夢裡，那麼一定有一個“本體”在“做夢”，否則夢從何來？要想知道人生是不是如夢，只要找到了產生夢的“主體”，則人生之夢就可以隨時醒來，人生是不是在做夢的問題也就迎刃而解。

中國古代最重要的哲學思想是“天人合一”，即人生活在天地之間，是天地精華和合而生之“物”，因此也具有天地的一部分屬性。天地是“自然”的產物，從這一點上說包括人在內，世界上的萬物無一不是“自然”而生的，都是共有一個“母親——自然”。注意，此間所說的“自然”非我們常講的“科學上的自然界”或“大自然”，是等同於傳統文化裡“道”的存在，又或者是“道”的別名。

世上萬物只有人是無限接近於“道”的存在。這裡之所以不說其他有生之物，是因為與其他生物相比較，人所單獨具有的屬性“人性”是其他生物所不具有的，而“人性”又是由人的“精神世界”來主宰的。其他生物只具有本能屬性，而沒有精神屬性。所以，雖然世間萬物都是“自然”所生，但只有人所獨有的“精神世界”才是最接近“自然”的那一部分，我們的身體不過是精神的載體。這一點也是身體對於一個人最大的功用。在這一世界，我們的精神不能脫離於身體而存在，身體也不能離開精神思想的指導。如果一個人沒有了精神思想與行屍走肉無異。同樣一個人的精神世界離開了身體的承載和保護，也同樣會消失於這一世界。

人生當中，我們透過自己的眼睛、鼻子、耳朵、面板等感覺器官來感知世界、認識世界。並透過不斷地收集這些認知來豐富並完善自己的精神世界。因此，我們從未懷疑過世界的真實性，因為我們看得見、摸得著。在不同人眼裡，世界或許是一樣的。但在不同人心裡，對世界的感受卻會變得千差萬別。我們身體上的眼、耳、口、鼻、面板等等組織器官，就是為了能感知這個由物質構成的世界而產生的。這些相對應的客觀條件，構成了我們人生認知上的物質基礎，並深刻地影響了我們的精神世界，也包括精神之中最為本真的一面，這是構成人生如夢而不自知的客觀條件。比如萬籟俱靜耳朵就沒了用處，四周沒有一絲光亮眼睛就失去了作用等等以此類推，當我們的感覺器官所能感知的前提條件統統消失的時候，能說一切都不存在了嗎？當然不能！

所以，生活上的認知並不能完全代表精神上的認知。看到的不一定真實，聽見的也不一定完全正確。真真假假、對對錯錯也不一定完全是其該有的本來面目。夢與非夢、醒與非醒，人生之事果然需要大智慧。就寫這麼多吧，實在是水平有限體會不多。

人們認為人生真實是因為有許多的誘惑存在，現實生活並不虛無，白開水不是明前龍井茶，二鍋頭不是五糧液，門前荒蕪怎可比車水馬龍？說人生如夢大至兩種意思，一是成功者不可爾爾類似的感嘆，一是失敗者無可捺何的自嘲。人生富有夢想，連四大皆空的佛門小和尚都夢想有朝一日一成為一方大主持。名和利爭奪戰無處不在，為此有人淪為盜，淪為竊，淪為鉅貪…有人臨終醒了，有人至死不悟，不管你在世界如何生活，現實並不虛無，看不看透不等於就真的放得下…