我的理解有兩點:一是行書筆法結構章法與楷書有密切聯絡，甚至有的書家行書直接脫胎於楷書，不可避免地要融合楷法。二是行書比楷書多變動感更強，但仍然具有一定的規範，不可隨意塗抹，因此寫行書也要不失楷書的規範和嚴謹。人們常說，楷法無欺。其實這句話應該適用於各種書體。

很多寫楷書的寫不來行書，可是很多擅長行書的都能寫楷書。楷書當做行書來寫，無非是，一，結體上，使楷書更豐富更生動，不死板，二，速度上，寫楷書也要加快，講求節奏，三，墨色上，也要借鑑行書的處理方法，濃淡乾溼。總之，使楷書作品變化更多，境界提升

智永和趙孟頫的《真草千字文》中的楷書就是當行書寫的！還有顏真卿的《多寶塔碑》和柳公柳的《神策軍碑》也是楷書當行書寫的都是露鋒入筆！我特別喜歡的是柳公權的《神策軍啤》此啤為柳公權六十歲所書，書法勁健，筆劃圓厚流美這就是楷書當行書寫的美感！筆劃圓厚，為柳書中的最佳作品，行書完整，猶如墨跡。我認為是楷書當行書寫的最高古的藝術珍品！我加倍學習和研究《神策軍碑》！

書寫各種書體書者書寫狀態應該是不一樣的，寫楷端莊肅穆，寫草狂放不機，寫行書輕鬆靈便。

是否可以理解為寫楷書時要像寫行書一樣放鬆心情，更能釋放心中緊張情緒，從而達到心手雙暢的境界。

本人也練習書法，試圖從自己切身體會上來解釋這一句話，未必妥帖，請諸位參考商確。

這句話其實很有道理！

楷書給我們的感覺是什麼？說得簡單點就是一筆一畫、一手一腳。我們從慣性思維來理解，楷書是一個很死板的樣子，不然不能體現出“正”的感覺。而實際上，真正寫得好的楷書既有正的感覺，又不失靈動，靈動二字則需要有行書的筆意。楷書要當行書寫是告訴我們不要把字寫死了，就如褚遂良之大字陰符經、智永之真書千字文，也如魏碑元倪墓誌、于右任之楊松軒墓表，其都稱楷書，但其靈動瀟灑的用筆把字寫活了。

一：書法追求最根本的東西是神采神韻，在基本保持文字共性的前提下，更多的體現書法家的個人審美喜好等，寫字是為了記錄語言，它最大限度的追求標準美觀工整。楷書這一字形規範性強的書體也是如此。魏晉楷書之所以彪炳千古就是因為它性情生動活潑。自唐代以書判取士以來，楷書書法日趨以工整為能事，到明清終於把魏晉生動活潑的楷書書法寫成了呆若木雞的館閣體。現在居然有人以能寫印刷體而自豪，說什麼“印刷體也是人寫出來的”，簡直是不知書法為何物。下面，大家看看古人是如何評論楷書的：王羲之說“夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。若平直相似，狀如運算元，上下方整，前後平直，便不是書，但得其點畫耳。”王羲之認為書法的字形要有“大小、偃仰、平直、振動”，字與字之間要“筋脈相連”，“平直相似，狀如運算元，上下方整，前後平直”的不是書法，僅僅是會寫點畫的寫字。

二：書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之神妙，無出鍾元常，其次王逸少。今觀二家之書，皆瀟灑縱橫，何拘平正，且字之長短、大小、斜正、疏密、天然不齊，孰能一之？謂如“東”字之長，“西”字之短，“口”字之小，“體”字之大，“朋”字之斜，“黨”字之正，“千”字之疏，“萬”字之密，畫多者宜瘦，少者宜肥，魏晉書法之高，良由各盡字之真態，不以私意參之耳。——宋·姜夔《續書譜》按：這段話舉出以鍾繇、王羲之為代表的魏晉真書瀟灑縱橫、各盡字之真態，來對比唐人一味求平正的失誤。姜夔的見解是很正確的。漢字雖然叫方塊字，但實際每個字短長、肥瘦各異，疏密欹正不同。作真書切不可截鶴續鳧，令其整齊劃一，布若運算元，失盡字本身的勢態。唐人以書判取仕。士大夫追求功名，故限制了在正書中表現自己的個性，因而字形呆板。姜夔所謂“私意”，正是指唐人的這種明顯的功利目的。真書之難，古今所嘆，書法不由晉人，終成下品。鍾書點畫各異，右軍萬字不同，物情難齊，變化無方，此自神理所存，豈但盤旋筆札間，區區求象貌之合者！楷書雖然是字形比較工整的書體，但楷書書法還是和行草書一樣追求書法最根本的東西——神采神韻，因楷書書法的字形大小長短順其自然書寫，所以，書法家的楷書顯得生動活潑，像活生生的人一樣各有各的個性。