古代奴僕按照分工可分為粗使和貼身。

粗使主要是幹粗活，貼身主要做陪身丫鬟。一般粗使不住主人家，在工作時間才呆在主人家。貼身肯定是要隨叫隨到，居住在主人家。

按照身份有僱傭和賣身兩種形式，賣身到富人家肯定是要住在主人家，僱傭關係的話，會鬆散很多。

古代奴僕的住處要分他（她）的職責區分住處，以紅樓夢中的丫鬟來看都是住在主人的外間隨時聽候指使。而那些婆子則是住在園子外邊自家，寶玉的丫鬟晴雯的哥嫂都是賈府奴才也是住在自家。西藏在民主改革之前還是實行農奴制，也包括西南少數民族地區同樣是農奴制，在一個區域內有一個領主，在這個區域內除了領主的家人其餘的人都是他的奴隸，他們住在自家從事農業生產，但是收穫的糧食都歸領主所有。

一般來說比主子要差就是了,或者如果侍女的運氣好，可能攤上一個溫柔的小姐，那麼，她可能跟伺候的小姐情同姐妹，互相陪伴，比如《西廂記》裡崔鶯鶯的侍女小紅娘;抑或攤上一個賈寶玉那樣的公子哥兒，侍女可以與之吃喝玩樂，談情說愛。

丫環大抵有三種出路：一是被男主人收為小妾；二是直接配與同樣身份的小廝;三是轉賣嫁人，同淪為男主人的小妾。第一種情況對於丫環來說是最好的結果，因為買得起丫環的人家，畢竟是有一定的經濟基礎的大戶人家，作為男主人的小妾，以後會衣食無憂的，這對於古代的上無片瓦、下無寸土的丫環來說是解決了一生的問題。但是，作為小妾，同樣是主人家的丫環，不僅要受到男主人為所欲為的驅使打罵，還要受到女主人無端的嫉妒和責難。

當然，即便當丫環長到二十歲要放出去時，已經在主人家呆好多年了，被男主人性騷擾和性侵害在當時是很正常的事。當時男主人佔丫環的便宜是很正常的、被當事人和社會都認可的事情。

是下房 或叫偏房 在古代 拿北京四合院舉例 從大門進正屋座北朝南 是主人的臥室和客廳 一進門在客廳的旁邊設有偏房是方便下人招呼客人的 坐落在院子東邊的屋子叫東廂是主人的兒子們住的 西廂是女兒們住的 女兒出嫁後 小兒子可住西廂 南邊的屋子分幾個房間 有儲藏東西的 有給客人住的 還有就是下房是給用人住的

是下房 或叫偏房 在古代 拿北京四合院舉例 從大門進正屋座北朝南 是主人的臥室和客廳 一進門在客廳的旁邊設有偏房是方便下人招呼客人的 坐落在院子東邊的屋子叫東廂是主人的兒子們住的 西廂是女兒們住的 女兒出嫁後 小兒子可住西廂 南邊的屋子分幾個房間 有儲藏東西的 有給客人住的 還有就是下房是給用人住的

中國古代大戶人家一般是住在四合院，兩進或三進的四合院。四合院裡的坐北朝南的正房是主人居住的。而奴僕居住在所謂倒座房的坐南朝北的房子裡 。所謂倒座房由於坐南朝北，當然採光不好。

你看兩遍紅樓夢就知道了，有很多古代官宦的生活場景。下人也分很多種，有粗使的，貼身的等等，比如襲人就跟賈寶玉睡在一個屋裡，還有裡間外間，至於普通奴僕，都有專門的地方睡覺。

古代的奴僕就是伺候主子的奴隸，那些幹粗活的勞工老媽子等，有單獨的地方居住，不可能住在內院。但那些小姐的貼身丫鬟和伺候夫人的丫鬟還有奶媽子們會住在內院，方便隨時伺候主子。

住下房 或叫偏房 在古代 拿北京四合院舉例 從大門進正屋座北朝南 是主人的臥室和客廳 一進門在客廳的旁邊設有偏房是方便下人招呼客人的 坐落在院子東邊的屋子叫東廂是主人的兒子們住的 西廂是女兒們住的 女兒出嫁後 小兒子可住西廂 南邊的屋子分幾個房間 有儲藏東西的 有給客人住的 還有就是下房是給傭人住的

不同的朝代有不同的習俗，不同的家境也有不一樣的做法，老式住宅有的有耳房，就是在正房的兩邊有兩間小的房間。僕人一般住那

中國古代封建社會時期的家奴大致可以分為三種：一、賣身為奴者；二、家生子；三、僱傭。

賣身為奴，顧名思義家奴與家主之間是簽有“賣身契”的。換言之，這種賣身為奴的家奴與家主是有人身依附關係的，說是家主的“財產”也不算錯。除非家主同意其贖身或者直接解除其奴籍，通常情況下這種家奴是終生為奴的！而且，家主還可以對這類家奴進行買賣。這類家奴也是家奴中比較“悲慘”的，換言之，哪天家主不中意了，自己被賣到哪裡去都不知道……當然，從奴隸制社會進入封建社會之後，家主也不能像奴隸社會時那樣隨意殺戮家奴了。不過，如果有“正當理由”，家主責罰家奴致死一般也無須負上謀殺或者誤殺的罪責。

正所謂有弊就有利，因為是終生為奴、對家主有人生依附關係，家主的喜怒就是這些家主的未來。所以，這類家奴往往也相對比較“忠心”，相對於其他一些家奴，家主也更加信任他/她們一些。男性家奴如果被家主看中，當個管家、管事之類的，也就基本脫離低階體力勞動了。如果是在王侯將相之家，這樣的家奴出去甚至是可以“橫著走”的！至於女性家奴，一旦被男家主看中收為了側室，那這輩子也算是“逃出生天”了。雖然不能登堂入室成為正室，但奴籍是可以被消除的，而且衣食無憂也是沒有問題的。如果正室沒有生養，而她生出了庶長子，意味著什麼不言而喻……

所謂家生子，說白了就是“世襲家奴”。什麼意思呢？中國古代的奴籍不只是相對於個人而言，而是一種類似“世襲”的東西。賣身為奴的家奴，除了女性家奴與男家主生下孩子之後可以脫離奴籍（她的子女是男家主的庶出子女）之外，女性家奴與其他人所生的孩子，無論是與賣身為奴的男性家奴還是與非奴籍的外人所生都自然獲得奴籍、成為家主的小家奴。因為是家中所生的家奴，故又稱“家生子”。說到底，家生子與賣身為奴者並沒有本質區別，只是成為家奴的途徑不同而已。賣身為奴是與家主簽訂“賣身契”，而家生子是賣身為奴的女性家奴所生的孩子，不一定要繼續簽訂“賣身契”，但他/她天生就是家奴！其一應待遇與賣身為奴的家奴沒有什麼特殊區別。

僱傭，顧名思義就是花錢僱來的傭人。這些人與家主之間沒有人身附庸關係，說白了就和現在的家政服務差不多——你給我錢，我幫你幹活兒。這類人相對比較自由，如果不想幹了，可以將家主“炒魷魚”——我不幹了！但賣身為奴者不行。但是，因為缺乏制約、隨時可以辭職走人，家主對這類家奴並不信任，也不太會委以重要任務。這些人大多從事一些比較低階的體力勞動，主要是為了填補賣身為奴者和家生子的勞動力不足。當然，從準確意義上講，這些人並不能稱其為家奴。因為他們屬於平民而非奴籍。換言之，在某家做工是他/她是“家奴”，但哪天有錢了這個人自己也買個家奴，他/她便成了家主。

中國古代的家奴大概就是這樣三種類型，包括清王朝最為特殊的政治群體——包衣，實際上也是一種類似於“家生子”的存在。雖然這些人出將入相，但他們的奴籍卻是終生的、世襲的！即便是成了大學士、將軍、總督，他們名義上也依然是皇帝或入八分宗室王公們的家奴！這就是為什麼清朝“上三旗”包衣女子必須參加內務府選秀、入宮充當宮女的原因所在，因為這是包衣作為家奴的義務！無論你是將軍家的小姐也好、總督家的千金也罷，只要你是包衣，你被選中就必須進宮伺候皇帝的家人。“下五旗”包衣亦然，只不過物件換成了入八分宗室王公而已。而包衣出身的宮女被皇帝臨幸成為妃嬪，與家奴被家主看中納為側室也並沒有什麼本質區別。書歸正傳，回答提問者的問題，古代結果的奴僕住在哪？住在主人家還是外宅？

賣身為奴者及他/她們的後代——家生子是家主的私產，理論上是不能住到外面去的，結婚後也不行！在中國古代，能養得起家奴的基本都是大戶人家，家奴住的地方還是不缺的。通常情況下，家奴都有專門居住的地方，低階家奴以集體宿舍為主，高階家奴如小說《紅樓夢》裡的襲人等往往能夠獲得單間待遇。當然，結婚了的家奴自然是不便再住集體宿舍的，單間一般情況下家主還是會給的，大方一點的家主給間小院子也不是沒有可能。

當然，所謂住在家主家中並不一定和家主住在一起，家主的什麼偏院、外宅、別墅、莊園等等，都可以找塊地方安置家奴。當然，有些家主家大業大，為了便於統一管理，除了貼身和值班的家奴，統一建房安置家奴也是事實存在的。甚至經家主同意，家奴住到外面也是可以的。總之就一句話，家奴可以單獨住，但不能脫離家主的控制範圍。至於與家主結果成為家主側室的女性家奴，自然是住在家主家中的，這一點毋庸置疑。當然，被家主安排住在外宅、別墅等地方也是可以的，沒有強制要求。

僱傭與家主沒有人身依附關係，一切自己解決，家主不干預。你有房住就回自己家；沒房住，在為家主庭服務期間有的家主也會提供食宿等等。還是那句話，和現而今的家政服務、打短工差不多。

清朝的包衣比較特殊，他們名義上是皇帝或入八分宗室王公的家奴，但實際上不少都已經出將入相、身居高位了。清朝對包衣的住所沒有嚴格限制，但對於沒有住所的包衣一般會統一安置，不至於讓他們居所定所。如曹雪芹家族被抄家之後，清世宗雍正帝就特別在北京撥了些房屋給曹家，用以安置回京的家眷。

當然，這只是指封建社會的家奴，奴隸制社會的奴籍不在此列。奴籍是奴隸主的財產、是會說話的牲口，自然必須住在奴隸主的家中或者別墅、莊園之內。這些奴籍也不需要過多安置，隨便給間破屋就行了，因為在奴隸主看來，奴籍就是牲口！根本無須人道待遇。西藏五九年社會制度改革之前、尤其是在解放軍進藏之前，農奴被農奴主安置在牲口棚中的大有人在，並不罕見。什麼被安置在廁所旁邊、安置在四面透風的破棚子裡的，那就更多了……