不同的環境造就了不同的人。體力勞動者的勞動產出肉眼可見，簡單直接，一目瞭然大家也沒那麼多的彎彎繞繞。而讀書人的產出往往是對一件事的看法，必定會牽扯多方利益，進而產生各種鬥爭。一個面對的是簡單的物品 (無論是動物還是植物)，一個面對的是人 (世界上最矛盾的生物); 一邊是簡單直接快意恩仇，另一邊快意恩仇的話，老早不知道死到哪裡去了，環境造就了讀書人的現實。大家想一想，出校門的做簡單工作的你，和被社會毒打過心境越發冷酷的你，哪個更仗義。

“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”。這是明代詩人曹學佺的著名對聯。

這句話的原意是有錢人的狗撕咬一個秀才，秀才奔跑不及，撲倒在地，惡犬騎在秀才身上任意撕咬，秀才眼看就要死於惡犬之口，路邊衝出一屠夫，手起刀落剁了狗頭，救下了秀才。然而有錢人收買秀才，誣陷屠夫，要置屠夫於死地。曹學佺出於氣憤，寫下這句詩。

社會上真正能夠幫助別人，同情、可憐他人的是窮人，窮人才會同情窮人，痛苦中人才會同情痛苦的人，屠狗輩就是殺豬殺狗的，沒讀過什麼書。

窮人較容易遇到一些需要幫助的人，比自己還窮的人，因為他們本身就生活在最底層。記得楊絳說過，“惟有身處卑微的人，最有機緣看到世態人情的真相。”可見窮人更能看清這個世態人情的真相，更容易同情那些需要幫助的人。

可見窮人為什麼樂意幫助人，都是因為他窮過，知道人窮的日子不過好，願意伸出援助之手，哪怕幫助不大，但他也會盡力去幫助別人。

知識分子知識高，自己思想解釋就越多，不願意做的時候，他會刻意加以解釋。學問越高，思想越複雜。但隨著他接受的教育不同的，他的素質與修養就有了變化，此時修養與為人處世就壓過了本來所有的正義感，從而所學的東西，所見的社會道理就成了他心中的主導地位。

持續、不變的幸福狀態卻往往產生出與此相反的效果，因為這種狀態使人遠離痛苦，以致人們再也無法對痛苦感同身受了。這就是窮人何以有時比富人更加樂意助人的原因。——叔本華

仗義和負心，透過屠狗輩和讀書人拿來對比，這也突然出了人與人之間的關係在社會的交往之中存在著差異，也會隨著環境的不同而做出不同的反應。無知識的市井之徒反倒是大家所喜歡的重情義者，飽讀詩書的人卻是打著自己的小算盤。

其實這段話的道理，跟叔本華的語錄有著異曲同工之妙，意思都是差不多，也就說窮人好說話一些，富人難求一些。求窮人，不用卑躬屈膝。求富人，就需要。相信大多數人都求過比自己富有的人，那種滋味是不好受，一輩子都記得。

“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人”。

這是明代學者型官吏曹學佺的著名對聯。

這對聯創作背景是：明朝皇室宗親驕奢淫逸，喜歡豢養惡狗來咬人取樂。一次，一個秀才路過有錢人家，被有錢人放狗撲咬，眼見秀才就要被狗咬死，這時走出一個屠夫，只見他刀起狗頭落，秀才被救，可是有錢人家不但不認錯，還要把屠夫告到縣官那裡，同時還透過軟硬兼施，收買秀才，誣陷屠夫濫殺家畜。當時縣官曹學佺受理此案。可秀才迫於有錢人的威逼利誘，在堂上昧著良心，顛倒黑白，說與狗為友，相互嬉戲，並非被狗咬 ，是屠夫多管閒事，濫殺家畜，應當賠償狗主人的損失，受到相應處罰。因為曹縣官此前已經廣泛體察民情，知道有權有勢人家惡狗欺人事件經常發生，民怨沸騰，但往往是老百姓敢怒不敢言，任由欺負。所以，這一次，要好好教訓教訓這些惡棍，當庭呵斥有錢人家，大逆不道，橫行霸道，殘害百姓。同時對秀才不知恩圖報，反而助紂為虐，大加責罰。這樣，屠夫沒罪，有錢人受到應有懲罰。

為此，曹縣官有感而發，在卷宗裡寫上“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人”。意思是說，講義氣的多半是從事卑賤職業的普通民眾，而有知識的人卻往往做出違背良心、背棄情義的事情。從而讓這對聯成為至理名言，一代又一代警示教育後人。

是的。普通老百姓，窮人，他們的思想感情是非常樸素的，只認理不認人，不管你是富或貧，在大是大非問題上，他們都是非分明，不偏不倚，一視同仁，該幫則幫，該棄則棄。他們不同那些死讀詩書的秀才，更加不似那些有權有勢之人，可以做出違背良心、指鹿為馬、傷天害理的事。