泰山坐落在山東省泰安市，主峰在城北，海拔1545米，高度居五嶽第三位，古稱“岱山”，春秋時改稱泰山。歷史上曾有七位皇帝到泰山封禪，分別是秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗，因此名聲大噪，被歷代稱為“五嶽獨尊”、“五嶽獨宗”，稱“岱宗”應是此原因。

杜甫為什麼把泰山稱為：“岱宗”呢？其實杜甫不愧為文學家和詩人，把“泰山”稱為“岱宗”更把“泰山”一詞擴充套件得更雄氣，偉岸，因“岱宗”本身是泰山的別名，居五嶽之首，故又名：巜岱宗》，宗，“長者”的意思，這麼一改，《岱宗》就是大下至尊，無它所比的山中之王的意思。泰山坐落山東省中部，為中國五嶽之首，歷代帝王凡舉行封神大典皆在此山。

古代民間把受人敬佩尊重的老人稱謂為：“泰山”，表示對有聲望有名氣的耄耋老人的敬畏和感恩戴德。毛澤東同志把革命者為人民謀求幸福自由而犧牲的人稱之為：“為人民而死重於泰山”，反之輕於鴻毛。總之杜甫把“泰山”稱為“岱宗”，在社會上應用量“岱宗”沒有“山”居多，“泰山”這個詞本義專指山名，而現在作為形容詞用的較多，而“岱宗”都很少人用。

岱宗就是泰山，那麼為什麼泰山會有這樣的一個別名呢？我們分開來看“岱宗”這兩個字。

說文解字中說；岱，大山。很好理解，就是大山，是祖。古代帝王祭祀泰山，可能看重的就是泰山天下第一，唯我獨尊的氣勢吧。

宗這個字呢，說的是祖廟，是稱尊。這就是一種敬稱。

一座山稱尊做祖，古往今來，泰山當得上是唯我獨尊！

孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。在古人心中，泰山的地位非同一般。在《望嶽》詩中，杜甫用岱宗來稱呼泰山，更多的是對泰山的一種讚歎，因為岱宗本身有一種唯我獨尊的含義，而泰山這個稱呼只是一個名詞，用起來少了一絲意境。

在《望嶽》詩中，杜甫是怎樣稱呼東嶽泰山的？

回答

【望嶽】這首詩，是杜甫在唐玄宗開元25至28年考取進士，不第後，遊歷中原及山東等地，共寫了三首《望嶽》這是詠東嶽作。

東嶽泰山，在今山東省中部泰安縣北。

原文：

岱宗夫若何？

齊魯情未了。

造化鍾神秀，

陰陽割昏曉。

蕩胸生層雲，

決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，

一覽眾山小。

此詩完全歸納出了詩人遊歷泰山東嶽時，悉心觀察，細緻入微的感受。

泰山為斷塊山地。它的相對高度比較高，有突兀撥起之態勢，雖然它的海撥僅1545M。

杜甫為什麼把泰山稱為“岱宗”？很簡單的一個問題；東嶽泰山的別人稱就是“岱宗”。為什麼不稱“泰山”，因為泰山在上古傳說中，乃是“盤庚”王在天地一片混沌中，飛快成長，四肢和頭部變成了“五嶽”，頭部則是東嶽泰山，此為“五嶽獨尊”的由來。

另外，“封禪”是古代帝王的一種祭祀儀式，在泰山築壇祭天叫做“封”，在泰山南面的梁父山上闢地為壇祭地叫做“禪”。一直以來，泰山封禪都是中國古代帝王告祭天帝最為隆重的典禮。在唐代以前，也只有秦始皇和漢武大帝舉行過泰山封禪盛典。

這種典禮的目的是向天下顯示國威，威懾意圖窺視唾涎大中國而不安分的鄰囯。所以泰山被賦予神聖、莊嚴、肅穆的氣氛，因此杜甫不敢怠慢直呼其名，而是改用別稱，以示敬畏。

華人欣賞山的文化可謂源遠流長，詠歎山的詩歌浩如煙海，描繪山的繪畫車載斗量，當然，他們欣賞的山一直是東、中部一些中、低山；泰山、廬山、三山五嶽，佛道名山，這些山往往因人而名，因詩文而顯。

回到這首詩的本身來。詩不長，錄於後：

岱宗夫如何 ？齊魯青未了。

造化鍾神秀 ，陰陽割昏曉。

蕩胸生層雲 ，決眥入歸鳥。

會當絕凌頂，一覽眾山小。

巜望嶽》杜甫

山東古稱齊魯大地，“泰山之陽（南面）為魯，陰則為齊。”巜史記．貨殖傳》未了，不斷的意思。造化，意即天地，鍾，聚的意思。天地神秀之氣都聚於泰山。山後為陰，日光不到，所以易昏。山前為陽，日光先臨。所以容易區分陰陽。

眥（音姿），眼中歸鳥入目，眼界頓覺開闊。也就是“孔子登泰山而小天下”的意思。

這首詩的題目是“望”，不是“登”，所以句句從“望”字著想，有可望不可即的感想。全詩大意如此。

杜甫在成都和梓州(今三臺縣）住過幾年，確切說是來川避難，在上世紀中期，成都市區雪後的太陽天，天空藍得令人心醉，遠處的雪山歷歷在目，一清二楚，杜甫僅僅是在府南河推開唐時特有的“牛肋巴”木窗，向成都西嶺雪山投去匆匆一瞥，提筆寫下：“窗含西嶺千秋雪 門泊東吳萬里船”的詩句，他們實在不知道；去了成都西部的極高山，才敢說“會當絕凌頂，一覽眾山小”！

在泰山腳下，也許下雨，道路泥濘，北面泰山，無可奈何。於是只能望一望岱宗。即使這一望，該詩即成千古名詩，最後的結尾，令人蕩氣迴腸，真想提一口真氣，手持太阿寶劍向莽莽群山駕雲而去。

這首詩的“望”，有四個層次，一、二句是遠望之色，三、四句是近望之勢，五、六句是細望之景，七、八句是極望之情。上六句是實敘，下二句是虛摹的看法，所以層次感十分強。

杜甫把泰山稱為“岱宗”有兩個原因：

其一，泰山，古稱“岱宗”、“岱山”,春秋時改稱太山，泰山。在詩歌中稱一個地名的古稱實屬正常。

其二，泰山為中國五嶽之首,佇立於東方。自古以來，中國尊東為大，歷代被稱為“五嶽獨尊”、“五嶽獨宗”。

並且在《風俗通·山澤篇》就有記載：“泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱，始也；宗，長也。”

人們登泰山，既會欣賞到秀美的自然風光，在大自然中陶醉；又能體會到博大的人文景觀，為深厚的文化折服。特別是泰山觀日出，又是一大奇觀，泰山日出總令人心醉。

我們先看唐代·杜甫《望嶽》原詩，“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。″為什麼詩人首句“岱宗夫如何？”把泰山稱作岱宗呢？據考證，岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。

泰山，古稱“岱宗”、“岱山”,春秋時改稱“泰山”。坐落在山東省中部，總面積426平方公里。主峰在泰安市城北，海拔1545米，與華山、恆山、衡山、嵩山並稱為中國五嶽，其高度居五嶽第三位，而它卻被歷代稱為“五嶽之首”、“五嶽獨尊”、“五嶽獨宗”，在中國名山中獨負盛譽，經久不衰。

在古人心中，泰山的地位非同一般，《風俗通 · 山澤篇》：“泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱，始也；宗，長也。”，岱，“始”（祖）的意思；宗，“長”（者）的意思；岱宗就是天下至尊、山中之王的意思。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先後有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。因此，泰山被稱為“五嶽獨尊”、“五嶽獨宗”。

杜甫的《望嶽》詩：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”杜甫在詩中用“岱宗”來稱呼“泰山”，是對泰山的尊稱，更是對泰山的一種讚歎，因為岱宗本身有一種唯我獨尊的含義，比直接使用“泰山”這個稱呼更有意境。

其實岱宗就是泰山的別稱，那麼為什麼在巜望嶽》要用岱宗，而不用泰山呢？

主要是為了強調泰山是五嶽之首！

這個問題其實可以分解為三個小問題，杜甫為何東遊泰山，泰山為何又叫岱宗，杜甫為何稱泰山為岱宗。

杜甫為何東遊泰山？

1.順道省親。當時杜甫的父親杜閒在山東兗州擔任司馬，杜甫來山東是為了省親。

2.唐代的詩人重視讀萬卷書行萬里路。杜甫青年時期曾遊吳越、齊趙，可以認為他是為了增加閱歷開闊眼界。

3.和好友相聚。天寶三年秋，杜甫和李白、高適在河南洛陽相識，隨後結伴到河南東部和山東遊歷，而杜甫的另一個好友蘇源明也在泰山讀書。

4.源遠流長的儒家文化吸引。開元二十七年，杜甫在山東時，正是唐王朝追諡孔子為文宣王，大大提高孔子地位的時候。據統計，從開元二十四年到二十八，從天寶三年至四年，杜甫前後共有七年的時間在山東一帶遊歷。

泰山為何又叫岱宗？

泰山，遠古時始稱太山。《駢雅訓纂·釋名稱》：“古人太字多不加點，如大極、大初、大室、大廟、大學之類，後人加點以別大小之大，遂分為二矣。”古文字傳統讀法，“大”有大、太、代三音。春秋戰國時，由於同音字的引申和同義字的演變，太與泰、代與岱、岱與嶽也互相變通了，這樣相繼出現了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱嶽”等專用名稱。

岱宗：岱，“始”（祖）的意思；宗，“長”（者）的意思。六朝任昉《述異記》載，秦漢時，民間傳說盤古屍體的頭向東方，而且化為東嶽，泰山就成了當然的五嶽之首了。因而“岱宗”就是天下至尊、山中之王的意思。

杜甫為何稱泰山為岱宗？

1.對儒家文化的歸屬感。

孔子“登泰山而小天下”，就是要以開闊的眼界胸襟審度自己德才學識修養。“會當凌絕頂，一覽眾山小”可看作是杜甫版的“登泰山而小天下”。杜甫對儒家文化的歸屬感可見一斑。

後人把孔子與泰山緊密聯絡在一起，譽為“孔子聖中之泰山，泰山嶽中之孔子”，意思是:孔子是眾多聖賢中的泰山，泰山是眾多山中的孔子。這一見解是相當深刻的，所以杜甫稱泰山為岱宗。

2.傳統文化影響下，對泰山的敬重。

泰山地處華北平原齊魯大地，東臨大海，西靠黃河，南有諸河，高出平原丘陵多達千米，因而在視覺上顯得格外高大。泰山山脈又綿延一百餘公里，佔據四百多平方公里，其基礎寬大、形體龐大而產生的安穩感、厚重感，形成的“穩如泰山”、“重如泰山”等成語，正是其自然特徵在人們生理、心理上的反映。

古代傳統文化又認為，東方為萬物交替、初春發生之地，把雄偉奇特的東嶽視為神靈，把山神作為祈求風調雨順的物件來崇拜，於是，地處東方的泰山便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”。

據《史記集解》所載：“天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”那些宣稱受天命而帝王的“天子”為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。歷代帝王藉助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神聖地位更是被抬到了無以復加的程度。

在種種傳統文化影響下，杜甫把泰山敬稱為岱宗。

自漢代中國確立“五嶽”以來，泰山就居於“五嶽獨尊”的地位。

泰山古稱“岱山”、又名“岱宗”，春秋時始稱“泰山”。“山以嶽遵，嶽為東最”。自漢代中國確立“五嶽”以來，泰山就居於“五嶽獨尊”的地位。中國曆代的封建帝王在這裡舉行隆重的封禪典禮，文人墨客在這裡流連觀賞，吟詠贊嘆。到泰山，既可以飽覽歷史文化的精品，又可以領略大自然的神奇之美。異峰突起在華北平原大地上的泰山，山勢突兀挺拔，氣勢磅礴，頗有“擎天捧日”之勢，通常被人們看做是崇高、偉大的象徵，成為中華民族的驕傲。

東嶽泰山為五嶽之首是名副其實的，中國曆代曾有72個皇帝到泰山封禪秦始皇曾在泰山封禪，從此後又有多位皇帝在此封禪，泰山因此成為了五嶽之首。 古代很多文人騷客留下了大量的關於泰山的詩詞賦。五嶽中，泰山在東邊，而太陽也從東方升起，我們華人一般都以東為大！

把泰山稱為“岱宗”並不是杜甫首創，在前人的詩文中就有這樣的用法，“岱宗”是泰山的另一個名字。

我們第一次在古詩文中見到“岱宗”，可能就是杜甫的《望嶽》，這首詩名氣很大，可以說膾炙人口，然而“岱宗”一詞不是杜甫原創，杜甫以前的文人作品中已被廣泛使用。武則天時期的詩人蘇味道的《詠石》中有“聲應天池雨，影觸岱宗雲”，

南北朝詩人鮑照的《松柏篇》中有“龜齡安可獲，岱宗限已迫”，東晉詩人謝靈運的《泰山吟》中有“岱宗秀維嶽，崔崒刺雲天”，這首詩同樣也是五言四韻。我甚至認為，杜甫的《望嶽》的靈感來源之一就有謝靈運的這首《泰山吟》，否則他開篇落不會是“岱宗夫如何？齊魯青未了”。

泰山，最早稱為太山。“大”字在甲骨文與金文中均有，讀音為“太”，“太山"意就是大山。先秦古文中，“大”“太”通用，後人加點以區別大小之大。按古文字的讀法，“大”有“大”、“太”、“代”三種讀音。春秋戰國時，由於同音字的引申和同義字的演變，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“嶽”也互相變通了，這樣出現了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱嶽”等專用名稱。“泰山”之稱最早見於《詩經》。《詩經·魯頌·閟宮》有“泰山岩巖，魯邦所詹”。

中國文化中中有“五嶽”的說法，一般指東嶽泰山（位於山東）、西嶽華山（位於陝西）、南嶽衡山（位於湖南）、北嶽恆山（位於山西）、中嶽嵩山（位於河南）。泰山處於東部平原之地，雖然並不太高，卻尤其顯得氣勢磅礴，被稱為“五嶽之首”。就歷史政治及文化的地位而言，全國的許多大山與之相比都相去甚遠。古人形容“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恆，為五嶽之長”。

綜合來看，把泰山稱為“岱宗”並不是杜甫首創，在前人的詩文中就有這樣的用法，“岱宗”只是泰山的另一個名字。