社,指土地神及祭祀土地神的活動;同時,又是古代的一個地區單位。社戲， 指在社中進行的有關宗教、風俗的戲藝活動。在紹興，社日演戲是由來已久的了，南宋時，陸游的“社日”詩中就已經有“太平處處是優場，社日兒童喜欲狂”的題詠。至清代，社戲成為亂彈戲劇的主要演出形式。紹興亂彈戲班所演的戲，大致可以分為廟會戲、節令戲、祠堂戲、喜慶戲、事務戲、平安大戲等等。紹興的大部分地區，以廟會戲為主。廟會戲是指在各種神道如關帝、包公、龍王、火神、嶽五猖、城隍、土地等等誕辰祭祀活動中演出的戲。祭祀神道的誕辰，是神廟所在地的農村的盛大慶典，通常舉行迎神賽會，綿延數里乃至十數里，鬨動村社。同時，農村的貿易集市活動，也在廟會期間舉行，百貨駢集,稱為會市。演戲酬神,也是活動，也在廟會期間舉行，百貨駢集，稱為會市。演戲酬神，也是祭祀活動中的一個組成部分，屆時，村民們遍邀外地鄉戚，備灑備飯，招待看戲。其實, 廟會戲的演出，也不僅在二月至五月，差不多是全年陸在紹興城鄉，這種廟會戲的演出十分頻繁。李慈銘《越縵堂日記》(《紹興公報》社編印)中說:“越人好，多淫祀，自二月至五月，賽會無虛日，大率非鬼之祭，唯(馬臻)太守功德在人，雖遠益彰，歌舞其下，猶為近古。”其實,廟會戲的演出，也不僅在二月至五月，差不多是全年陸續不斷，演出的目的是求福佑、保平安、祈豐收、逐瘟疫。廟會戲是紹興亂彈戲班所演社戲中的大宗，不勝編記。在紹興城郊，有四月初六西郭門蔣家樓廟會戲是紹興亂彈戲班所演社戲中的大宗，不勝編記。

“社”原指土地神或土地廟，後發展為一種地方基層組織或區域的名稱，接近“村莊”的概念。[1]

社字由“示”和“土”兩個基本字元組成。先看“示”。東漢文字學家許慎分析，示上的兩橫代表天，下面的三筆表示日月星。即“示，神事也”。許慎顯然是從小篆而言的，而甲骨文的“示”有幾種寫法，有一橫一豎的寫法，也有一橫一斜豎的寫法，還有兩橫一豎的寫法，還有如臺形的寫法。從這些字形分析有指示的含義，而臺形又像祭祀臺，聯絡到古人什麼事都要祭祀占卜，可以肯定“示”字的含義為祭祀占卜以獲得上天指示。 “社”字的另一半是“土”，土對於人類生存的重要性可想而知。那麼，這兩個根本字元組合成為“社”字，當然是會意字了，也就是祭祀土地、土神的地方。社稷這個詞大家應該不陌生，“社”就是土神，而“稷”是穀神。《春秋傳》：共工之子位社神。《周禮》：二五家為社，各樹其土所宜之木。可知“社”即祭祀土神之所。 古人以土地滋育萬物，是人類生存的基礎，所以普遍立社祭祀。社是祭祀的場所，同時也是公眾聚會的地方。除國都外，民眾聚居的城邑也往往有社，如《左傳》中就記載有民間鄉民在鄉社結盟的記載，據說大約二十五家即置一社，可見基層居民點也都要立社。社由此逐漸延伸演變為有共同祭祀禮儀的地方基層組織或區域，歷朝歷代都有關於官社和私社的相關記載。[2]

魯迅三弟周建人在《略講關於魯迅的事情》中說：“早先的制度，鄉村裡分為社（城內稱保），社中常有廟，叫做社廟。廟中雖塑有泥神，但老百姓不全迷信。那廟不全作敬神之所，實際上寄存著若干水車及農具，兼作‘貯藏庫’用的。”[3]

中國魯迅研究會會員張代敏在《社戲裡的“社戲”》中說：“‘社戲’裡的‘社’原指土地神……‘社’又是古代劃分地區的一個小單位……從顧炎武《日知錄》中的‘以縣統鄉，以鄉統裡’看，‘社’便是‘村’。紹興至今尚保留著‘阮社’‘谷社’這樣的村名。每個社有社廟一土地廟，廟裡供著土地神，祭社的日子叫‘社日’。”[3]

戲

《山海經》記載： “秦戲之山無草木，多金玉，滹沱之水出焉。”這是戲字最早的文字記載，但中國戲字為多義字，尚無法確證秦戲山中的戲字與現代社藝中的戲字是相同或相近的字義。

戲字從戈部，戲字的本義是兵器、器械。《說文解字》：以兵杖可玩弄也，可相鬥也。最早的戲藝形式，動作表演多於口頭、文字表演，例如演武、馬戲。

隨著社會的發展、進步，中國官方或民間的戲藝形式越來越多樣化。到漢代發展為“百戲”，泛指歌舞以外諸如雜技等各色節目；到唐代又發展為“雜劇”，指的是一種把歌曲、賓白、舞蹈結合起來的傳統藝術形式。這些都沒有現代戲劇的意思。

中國戲曲（也稱戲劇）雖然產生的比希臘、印度晚一些，但是早在漢代就有了百戲的記載，其形成過程相當漫長，到了宋元之際才得以成型，到13世紀已進入成熟期，其鼎盛時期是在清代。戲曲（traditional opera）是包含文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及表演藝術各種因素綜合而成的一門中國傳統藝術，劇種繁多有趣，表演形式載歌載舞，有念有唱，有文有武，集“唱、做、念、打”於一體。戲劇與其它戲藝類最大的不同之處便在於扮演了，透過演員的情景式扮

社戲即在社中進行的一種有關宗教和風俗的戲藝活動。它在中國民間廣泛流行。 社戲源於古代官社或私社的祭祀、慶祝活動，隨著戲藝形式的多樣化，社戲的形式也越來越多樣化；

因各種戲藝形式細分化和專業化，諸如雜技、戲曲等戲藝形式逐漸獨立併成熟，然後這些專業的戲藝團隊又以合作或受邀聘請的形式融入各地社戲表演中。

在社中進行的一種有關宗教和風俗的戲藝活動，有著酬神祈福、文化娛樂或商業相關的意義，代表地區有紹興社戲、黃岡社戲、安順地戲等。

最初知道社戲，是看過魯迅先生的《社戲》，那時我還是少年，對《社戲》中的場景經久不忘，與我們小時候趕場看電影極其相似，只是我是在陸地上，而魯迅看社戲是在水面上，從那時起我就開始嚮往江南水鄉。

社，是古代的一個地區單位，在中國七十年代，農村也是以社為單位的，我的家鄉就是東湯河人民公社。戲，就不難理解，從古至令都沒有改過。社戲的起源要追溯到南宋，陸游的“社日"詩中就寫過“太平處處是優場，社日兒童喜欲狂"。社戲在清朝時期，在江浙一帶尤其在紹興特別流行。

社戲大致可分為廟會戲，節令戲，祠堂戲，事務戲，平安大戲等等，隨著時代的發展和變遷，社戲漸漸地淡出了人們的視野，但我相信，社戲這麼好的文化遺產，在紹興肯定還有傳承，對社戲有興趣的人，不妨去紹興走走，肯定會有驚喜。

大家好，我是蒙小俠，關於社戲起源哪裡這個話題，咱們先來聊聊什麼是社戲，社戲指的是在社中進行的一種有關於宗教和風俗的戲藝術活動，有種酬神祈福文化娛樂和商業相關的意義，關於設計太有幾個代表性的地區，下面咱們一起來看看。

1，紹興社戲。

設計在全國各地都有，首先咱們先來聊聊紹興社戲，紹興亂彈戲班所演的戲，大致可分為廟會戲、節令戲、祠堂戲、喜慶戲、事務戲、平安大戲等等。常規分為三部分：彩頭戲、突頭戲和大戲。其中彩頭戲也稱之為口彩戲，主要為恭祝髮財、晉官的吉利戲劇；突頭戲在當地稱之為骨子毀，是為正戲做鋪墊的戲劇，其劇目曲折有較高的藝術性，演技上唱、做、念、打等各方面均見工夫；彩頭戲和禿頭戲一般都是在白天演出；大戲也就是正戲，紹興人稱為平安大戲，一般傍晚開始演出，著名的大戲比如〈目連戲〉演出中根據劇情發展扮演鬼戲。社戲與傳統紹劇和越劇為主，還有紹興蓮花落的篤板等，具有濃郁的地方特色。

2，黃岡戲社。

湖北黃岡地區有春祈冬報的俗規俗套，農業合作化前風行大的農事活動，農家當家人要到土地廟或者社廟前禱告一番，春天祈禱冬天報告已經成了農夫們的常規。黃岡地區的廟會興起比較早，宋代前的時期就有記載，曾經流行境內的青苗會、觀音會、佛祖會、大神會、孔聖會、五猖會、武聖會、東嶽會、藥王會、娘娘會、楊泗將軍會等，地點大多於香火旺盛的廟堂和人口集中的地方，黃岡社戲常見的節目型別有：民間戲劇、民歌、民間音樂、民間舞蹈、民間曲藝等等，其中大多數都被列為第二批國家保護級專案。

3，安順地戲。

安順地戲在中國西南部貴州省的許多地區廣為流傳，比較集中在安順一帶，俗稱‘跳神’，每逢新春之後元宵節前，安順農村隨處可見自編自演世代相傳的地戲表演，人們跳地戲，主要是為了驅邪禳災，也是一種娛樂，安順地戲已有600來年的歷史，是一種古老的戲劇，其中顯著特點是演出者頭上蒙青巾腰圍著戰裙，臉上還帶著面具手上拿矛刀，隨口而唱，應聲而舞，安順地氣的演出程式一般分為開箱、請神、頂神、掃開場、跳神、掃收場、封箱等動作組成，其中的‘跳神’是正式表演，又分為設朝、下戰表、出兵、回朝等，其餘部分是帶有驅邪納吉成分的儺戲活動。

最初知道社戲，是看過魯迅先生的《社戲》，那時我還是少年，對《社戲》中的場景經久不忘，與我們小時候趕場看電影極其相似，只是我是在陸地上，而魯迅看社戲是在水面上，從那時起我就開始嚮往江南水鄉。

社，是古代的一個地區單位，在中國七十年代，農村也是以社為單位的，我的家鄉就是東湯河人民公社。戲，就不難理解，從古至令都沒有改過。社戲的起源要追溯到南宋，陸游的“社日"詩中就寫過“太平處處是優場，社日兒童喜欲狂"。社戲在清朝時期，在江浙一帶尤其在紹興特別流行。

社戲大致可分為廟會戲，節令戲，祠堂戲，事務戲，平安大戲等等，隨著時代的發展和變遷，社戲漸漸地淡出了人們的視野，但我相信，社戲這麼好的文化遺產，在紹興肯定還有傳承，對社戲有興趣的人，不妨去紹興走走，肯定會有驚喜。

社戲多指在社中進行的有關宗教、風俗的戲藝。在紹興，社日演戲是由來已久的了，詩人陸游在《嵇山行》中曾寫道： “空巷看競渡，倒社觀戲場。”

清代時，社戲成為亂彈戲劇的主要演出形式。大致可以分為廟會戲、節令戲、祠堂戲、喜慶戲、事務戲、平安大戲等曲目。

大部分地區以廟會戲為主。廟會戲多指在各種如關帝、包公、龍王、火神、嶽五猖、城隍、土地等祭祀活動中演出的戲。祭祀神道，是神廟所在地的農村的盛大慶典，通常舉行迎神賽會，人員湧動，鬨動村社。

同時，農村的貿易集市活動，也在廟會期間舉行稱為會市。多請藝人參演。

廟會戲的演出，春節期間居多，這種廟會戲的演出十分頻繁。李慈銘《越縵堂日記》(《紹興公報》社編印)中說:“越人好，多淫祀，自二月至五月，賽會無虛日，大率非鬼之祭，唯(馬臻)太守功德在人，雖遠益彰，歌舞其下，猶為近古。”其實，廟會戲的演出，也不僅在二月至五月，差不多是全年陸續不斷，演出的目的是求福佑、保平安、祈豐收、逐瘟疫。

廟會戲是紹興亂彈戲班所演社戲中的大宗，不勝編記。在紹興城郊，有四月初六西郭門蔣家漊廟會戲是紹興亂彈戲班所演社戲中的大宗，不勝編記。在紹興城郊，有四月初六西郭門蔣家漊的“黃老相公會”，有七月十三昌安門外文應橋的“朱（買臣）太守會”，是規模最大、異常熱鬧的兩次大廟會，都是數十副戲班沿河搭臺演出，各地“成頭”（接洽戲班演出業務者）也趕來觀劇，以品評高下，定價定戲，聯絡戲班，洽談業務。戲班的演出也特別地巴結，以求有好的名聲，高的戲價，多多益善的演出機會廟會戲是紹興亂彈戲班所演社戲中的大宗，不勝編記。在紹興城郊，有四月初六西郭門蔣家漊的“黃老相公會”，有七月十三昌安門外文應橋的“朱（買臣）太守會”，是規模最大、異常熱鬧的兩次大廟會，都是數十副戲班沿河搭臺演出，各地“成頭”（接洽戲班演出業務者）也趕來觀劇，以品評高下，定價定戲，聯絡戲班，洽談業務。戲班的演出也特別地巴結，以求有好的名聲，高的戲價，多多益善的演出機會趕來觀劇，以品評高下，定價定戲，聯絡戲班，洽談業務。戲班的演出也特別地巴結，以求有好的名聲，高的戲價，多多益善的演出機會。

社戲，指在社中進行的有關宗教、風俗的戲藝活動。在紹興，社日演戲是由來已久的了，南宋時，陸游的“社日”詩中就已經有“太平處處是優場，社日兒童喜欲狂”的題詠。至清代，社戲成為亂彈戲劇的主要演出形式。

紹興亂彈戲班所演的戲，大致可以分為廟會戲、節令戲、祠堂戲、喜慶戲、事務戲、平安大戲等等。

紹興的大部分地區以廟會戲為主。廟會戲是指在各種神道如關帝、包公、龍王、火神、嶽五猖、城隍、土地等等誕辰祭祀活動中演出的戲。祭祀神道的誕辰，是神廟所在地的農村的盛大慶典，通常舉行迎神賽會，綿延數里乃至十數里，鬨動村社。同時，農村的貿易集市活動，也在廟會期間舉行，百貨駢集，稱為會市。演戲酬神，也是活動，也在廟會期間舉行，百貨駢集，稱為會市。演戲酬神，也是祭祀活動中的一個組成部分，屆時，村民們遍邀外地鄉戚，備灑備飯，招待看戲。

其實，廟會戲的演出，也不僅在二月至五月，差不多是全年陸在紹興城鄉，這種廟會戲的演出十分頻繁。李慈銘《越縵堂日記》(《紹興公報》社編印)中說:“越人好，多淫祀，自二月至五月，賽會無虛日，大率非鬼之祭，唯(馬臻)太守功德在人，雖遠益彰，歌舞其下，猶為近古。”其實，廟會戲的演出，也不僅在二月至五月，差不多是全年陸續不斷，演出的目的是求福佑、保平安、祈豐收、逐瘟疫。

廟會戲是紹興亂彈戲班所演社戲中的大宗，不勝編記。在紹興城郊，有四月初六西郭門蔣家漊廟會戲是紹興亂彈戲班所演社戲中的大宗，不勝編記。在紹興城郊，有四月初六西郭門蔣家漊的“黃老相公會”，有七月十三昌安門外文應橋的“朱（買臣）太守會”，是規模最大、異常熱鬧的兩次大廟會，都是數十副戲班沿河搭臺演出，各地“成頭”（接洽戲班演出業務者）也趕來觀劇，以品評高下，定價定戲，聯絡戲班，洽談業務。戲班的演出也特別地巴結，以求有好的名聲，高的戲價，多多益善的演出機會廟會戲是紹興亂彈戲班所演社戲中的大宗，不勝編記。在紹興城郊，有四月初六西郭門蔣家漊的“黃老相公會”，有七月十三昌安門外文應橋的“朱（買臣）太守會”，是規模最大、異常熱鬧的兩次大廟會，都是數十副戲班沿河搭臺演出，各地“成頭”（接洽戲班演出業務者）也趕來觀劇，以品評高下，定價定戲，聯絡戲班，洽談業務。戲班的演出也特別地巴結，以求有好的名聲，高的戲價，多多益善的演出機會趕來觀劇，以品評高下，定價定戲，聯絡戲班，洽談業務。戲班的演出也特別地巴結，以求有好的名聲，高的戲價，多多益善的演出機會。