回答無用與有用，如是：

無物無用，大小逍遙！

用則成器，不用即道。

不用之用，用而無用，

惟嫌揀擇，心為境撓。

大化流行，復而歸根，

萬千景象，惟一氣真。

用者無物，心與道契，

執著生死，無心無物。

上次回答：持而盈之，不亦已乎？，如是：

反對當時的霸道，

以強凌弱，豪奪不止，

地唯恐不廣，財唯恐不多，

甚至才唯恐不為己用，

是以智詐百出，權謀迭興，

置天下於塗炭，

棄生民於溝渠，

貽害無窮，民生維艱！

老孑發出警告：

再不息爭，天下亡，

強取豪奪者也難逃厄運。

宛如端著盆水，不斷增加，

一則得而復失，

二則不堪其重，

非堯舜而有天下廣，

不獲其利，

反害己身！

皆從實處論，而若缺若衝，

恰恰是補實之虛，

在於心上立論，

辯證法的來路！

大成若缺，其用不弊。成功的，最完美的東西，好像也有缺陷，月圓則缺，月缺則圓，不完美才是完美。大盈若衝，其用不窮。最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。

馬王堆漢墓出土的《老子五千言》是“大成若缺，其用不弊，大盈若盅，其用不窘。大直如詘，大巧如拙，大嬴如炳，躁勝寒，靚勝炅，請靚可以為天下正”。

【譯文】修德獲得大的成效時，知識好像欠缺。德效用是不會竭盡的。德修到極盈滿時，心境好像很空虛。他的德效應就不受侷限。德修得直正時，他的話語好像鈍拙。德修得精靈時，卻好像很遲鈍。德修得極園滿時，如同見到光明。疾速可戰勝寒冷。經修練的德勝過Sunny，穿上修飾服裝向天道祈請，可以使心靈端正。

再進一步領悟老子講的深層之意。

一、本章老子對修德所獲得成效的外在表現，做了結論性表述。其作用在於對解除修練者疑慮和誤解及正確認知修德成果，都將起到重大作用，確保修道者心態端正、信心堅定、深入修德都將起到重要作用。同時也是檢驗修德成效的標準。

二、修德為什麼會出現頭腦空虛，話語遲鈍，好像傻了似地，這是由於修練成效所致。是世人生靈向靈界生靈昇華、轉化過程中，質變的外在表現。由世人思維向高階生靈思維轉化尚未到住的外在表現。是兩種功能同時運作不協調所致。

三，老子再次強調修道必須要心誠。要嚴肅認真，要用祈請心態修練。實質上對修道的尊敬，是對道的尊敬，是對師父的尊敬。這是修道獲得成效的關鍵所在。所以不管是練功，還是靈讀，也不管是聽講，還是寫日記，總之，都應以尊敬的心態，心懷著師父去做，去聽、去讀、去寫、去思考，做到專心致志。這是取得成效的關鍵所在。

萬人讀千人意 無證解品隨心 不要看註解 也不要看個人觀點 而是你如何理解而已 就像各國寓言大師一樣 留下的就是後人去推敲 誰也不敢說自己理解的就是對而已

《奇葩說》若要在諸子中間請導師，孟子是首選。孟老夫子雄辯滔滔，滔滔不絕，聽起來很是過癮！

孟子檔期若有問題，還有孔子和莊子。孔子雖絮叨叨，莊子雖神叨叨，都比老子強。老子最要不得，老先生總是‘正言若反’，聽起來相當燒腦，只怕站起來就要跑票！

這幾句話就很能體現老子一貫的規訓：

凡是要往表象的反面去想。

一：字面意探究：

這幾句話見於通行本《道德經》第45章，告訴我們：真正偉大的成就好像還有缺陷，它的效用卻永遠不會過時；真正內涵豐富的學問好像空虛不足，發揮起作用來卻是無窮無盡。

成”和“缺”是相對的，“盈”和“衝”也是相對的。最高的境界就是返樸歸真，由燦爛歸於平淡。修養到了最高境界，反而虛懷若谷，表現出空虛不足的樣子。豐盈到了極處，反而顯得空空如也。表象的反面，實際上是“不弊”和“不窮”的。

二：指歸與導向

任繼愈在《老子新譯》裡說：‘這一章講的是辯證法思想，老子認為有些事物表面看起來是一種情況，實際上又是一種情況，表面情況和實際情況，有時完全相反。在政治上不要‘有為’，只有貫徹‘無為’的原則，才能取得成功’。可以說相當有見地。老子一書，本就是寫給統治者的治國方略。敲黑板劃重點：無為並不是真的什麼都不做，是順應規律而已。

現代人對於這句話的理解，往往是從修養心性方面。

大成若缺：人生就是不完美向完美的進發。求上德做上士，要勤而行之；道生萬物，負陰抱陽，陰陽二氣衝氣以為和；柔弱勝剛強，強梁者不得其死；人生修道的關鍵是知足，知止。

物極必反。事物本身存在著不完美，一旦達到完美馬上變化。泰卦稍微不謹慎就會變為否卦，否卦經過62卦才能再次成為泰卦，‘否極泰來’。懂得陰陽二氣的制衡導致事物的屬性互相轉化，我們就懂得順勢而為，不能用強，要知足，要知止。

《老子》第45章：大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。

廢話少說，直入主題：

大成，意思是無物不成；若缺，意思就像沒有圓滿，有所缺失。大成至聖而若無聖，大有天下而若無天下，至大而能自損自小，至尊而能自下自卑，謙之至也。

《易》曰：天道下濟而光明，地道卑而上行。能若缺則自卑矣。所以大成經常處於無成與不圓滿之中，卻可以長久保持，其用不弊，就是指功用永遠沒有止盡和耗損。

大盈若衝的意思，大道本是以虛為體的，所以大盈其實是虛無，衝即是虛的意思，只有虛才能容人容物，無所不虛則無所不容，就能取之不盡，注之不滿，而用之不竭其用無窮！

守靜篤，今年的春節無比安靜，真的最適合深度閱讀讀《道德經》。“大成若缺，其用不弊，大盈若衝，其用不窮。“翻譯也是很簡單，那就是：最完美的事物，好像有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭。最充盈的東西，好像是空虛的，但它的作用是無窮無盡的。緊接著的文字還出現了大家都很熟悉的成語：大智若愚、大巧若拙，可見，其實，巜道德經》並不高深晦澀，相反，它是那樣的質樸，給人真正的智慧和能量。

為什麼說最完美的東西，好像有殘缺呢？記得有人說過，這世間最美好的境界是"花半開，月半圓“，這個半開的花，半圓的月並不完美吧，為什麼卻是最好的呢？因為全開的花馬上就要謝了，這圓滿的月，馬上要虧了。為什麼斷臂的維納斯是美的，是因為殘缺給了人無限的想像。記得有那麼個故事，說的是一位女主人邀請她的朋友到家裡作客，她的家到處是花花草草，很是養眼，很有藝術氣息，不過，這些植物有真有假，真假難辨。受邀的朋友就問，怎樣辦別呢？女主人微笑著說，很簡單，越是完美的，沒有一點枯枝敗葉的，當然就是假的，而那些有枯枝，有敗葉，不那麼好看的，當然就是真的了。在這裡，再說一個現實的吧。大家都知道南韓的整型美容業很發達，美女多，可是都好像是一個模子出來似的，白白的面板，尖尖下巴，精緻的鼻子，看起來無懈可擊，簡直完美，但這是真的美麼？我覺得真正的美應該是有區分度和辯識度的，有個性的，而不是一模一樣的。好吧，言歸正傳，還是說說正面的吧，當代散文作家，我挺喜歡史鐵生。史鐵生的巜我與地壇》寫得真的好，但史鐵生是殘疾的，當他的文章得到世人認可的時候，最愛他的母親已經離世，這樣的人生完美麼？不完美吧而且殘缺。但史鐵生用生命寫出的文字相信可以讓很多人感動，親情，孝道永遠都那麼珍貴。不完美才美。接受、悅納生命的殘缺我們才可以成全自我。接下去的大盈若衝，大智若愚，大巧若拙都好理解吧。其實，我們真應該練就一雙慧眼，任何時侯都能夠透過現象看本質。真正的聰明人看起來都是憨憨笨笨的，都是不走捷徑，不投機取巧的。你看曾國蕃就是這樣的人，總打呆仗，實足一個笨人。但這樣的笨人才是真正的高手。相信大家都看過不少的武俠小說吧，你看真正的高手並不是那種手拿名劍寶刀或神器的人，真正的高手，一粒石頭、一片樹葉、一斷枯枝……都會成為他的獨門暗器，威力無窮，讓人不寒而慄。真正厲害的人都不那麼完美。低調如順風快遞老闆王衛，高調如新東方俞敏洪。俞敏洪大學期間因為自卑，為全宿舍舍友開啟水整整四年，任勞任怨，這不是拙麼？但後來為什麼同學們都願意來幫他，甚至他們班的班長，這難道不是因為品德麼？

綜上所述，《道德經》早告訴我們：人生最終拼的是人品，所有的缺憾和磨難都是來成全一個人的。

謝謝邀請！“大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮”出自《道德經·四十五章》，這些都是例子，它要揭示的道理，聯絡上下文來看，通俗的講，就是真相往往隱藏在我們的認知盲區，所以我們越是認知不到的東西，越是要謹慎對待，千萬不要輕易忽略它們的存在及影響。

我們已知的東西，很可能會對那些未知的部分形成障礙，有一個故事說，有一天下大雪，一個盲人聽到別人在喊：好大的雪，好白的雪！他就問那個人，什麼是白？那人說，就象鵝一樣，盲人又問，鵝是什麼樣子？那人說，就是家裡養的，那個“嘎嘎”叫的家禽嘛。哦！盲人終於明白了，原來“白”的樣子就是自己平時聽到的“嘎！嘎！”

現實中很多時候，我們都和這個盲人差不多，相比他們而言，我們多了一雙眼睛，好象有了很大的優勢，但對這個世界而言，僅有眼睛、耳朵、鼻子這些感官是遠遠不夠的，因為有太多的東西，它們的存在方式，都已經大大超過了我們這些感官的捕捉極限。

“大成若缺”這個“缺”並不是缺損，更不是不存在，而是指我們認知不到的地方，也就是我們的認知盲區。《道德經》中這樣的表述很常見，不考慮任何人的主觀感受，簡單明瞭，直接把真相告訴我們，中間不要任何過度，也沒有任何鋪墊。

之所以說是真相，還要得益於近些年的科學探索，現代科學已經證實，宇宙中的暗物質、暗能量加起來，要佔到宇宙總量的96%，所謂的“暗”，就是指我們的認知盲區，這些物質和能量雖然存在，但我們卻無法捕捉到它們存在的任何資訊。也正是因為這些超出我們認知以外的物質和能量的存在，才構成了宇宙的相對穩定狀態，這不正是“其用不弊”嗎？

“大盈若衝，其用不窮。”這段話裡既有事例，也有對策，理解這段話，要用到老子講的另一個觀點，即“天下萬物生於有，有生於無。”這裡的“有”是指我們能認知到的範圍，“無”是指認知不到的範圍。

萬物的變化都有一個從隱到顯，從微到著過程，也就是說，在萬物的演化過程中，有一個階段，我們是無法感知到的，而這個階段，就是“大盈若衝”的階段，“衝”是什麼狀態？就是一個東西雖然一直在使勁，但我們卻感覺不到它，看起來好象是空的，但其實卻是非常的充實。

這個“衝”不念第一聲，而是念第四聲[chòng]，就象一股風迎面吹來，很強勁，我們就會說被風衝到了。還有說一個人脾氣很衝，也是這個意思，平時看不出來，他可以面無表情，也可以不說話，但這股衝勁並不會消失，只要一揚眉，一張口，就能讓我們感受到。

所以“大盈若衝”就是講萬物都會用一種巧妙的方式來隱蔽自己的實力，表面上空空蕩蕩的，背後卻是暗流湧動，這才能保證“其用不窮”，就象上面提到的暗能量，就是“大盈若衝”，但正是因為這些暗能量的存在，宇宙才能正常運轉，這就是“其用不窮”。

那麼我們要想捕捉真相，就要提高自己的認知能力，一方面要藉助外在的儀器，另一方面，也是最重要的，是要突破我們自己，既然“大盈若衝，其用不窮。”那我們也要把自己隱藏的那部分能量想辦法挖掘出來。

關於這一點，老子告訴我們，要“至虛極，守靜篤。”前面講到，萬物的變化都有一個從隱而顯的過程，我們也是萬物之一，所以也不例外，那我們就要給自己的潛能營造一種氛圍，讓它們順利的顯現出來，從潛能變成顯能。這種氛圍就是“虛”和“靜”，這和母雞孵蛋的過程非常相像，我們可以從中仔細體會。

總之，經典都是讓拿來用的，我們以前經常講到，經典不是飯，而是食譜，也不是目的地，而是導航圖，經典拿到手裡不是結束，書讀百遍也不是結束，是要從中找到實踐的方法，按食譜把飯做出來，按導航圖到達目的地，這才算是圓滿的結束。

母雞孵蛋的過程中，不吃不喝，一動不動，這個就是“虛靜”，這種狀態正是蘊育生命所需要的氛圍，《道德經》中所說的“致虛極，守靜篤”也是在告訴我們，要想挖掘潛能，就要先創造一個“虛靜”的氛圍，只有在這種氛圍下，我們隱藏的那個更高維度的智慧才有機會破殼而出。

這句話出自《道德經》第四十五章，字面意思為：“最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。 ”

普通人在做事情時，都試圖達到十全十美的狀態，態度固然認真，但先行的壓力撲面而來，反而將事情辦的不太理想，畢竟要交一份完美的答卷不是那麼容易的，甚至是不太現實的。知識是有限真理，曾經轟動一時的牛頓力學不是也被後人顛覆了嗎？所以要嘗試放下，接受不足和缺陷。

老子很聰明，他知道完滿的東西，好像存在缺陷，沒有追求十全十美事物的執念，這反而使其能力的發用最為廣大。金庸小說講到，張無忌在練習九陽神功時，雖然有完整的武功秘籍，但因不求武林至尊之位而只練到七重功，這恰恰最後儲存了他自己，因為後兩重的武功秘籍實則是先人走火入魔之後所作，一旦習之，則萬劫不復。

老子很睿智，他知道“空虛”的東西能夠使萬事萬物充盈起來，“無”的功用要遠遠大於有的功用。在學習生活中，我們常常心中盛滿了很多雜事雜念，使得本心不能清明開來，一旦明其本心，去掉私心偏念，便能“如是”的看到事物的真相，便能真正放鬆、自在的投入到生活中去，其威力是巨大的。所以，我們應該向老子學習做事的真諦，修煉“歸無”的 境界，所謂“無為而無不為。”的功夫。