我認為《諸子百家》中這些是比較適合初中生:《老子》，後來被唐太宗改成叫《道德經》、《生不逢時的貴公子——韓非子》、《戰國瀟灑哥——莊子》、《技藝高超的“攻城”師——公輸子》、《墨子》、《孫子兵法》、《公輸》墨子 《得道多助,失道寡助》《生於憂患,死於安樂》《魚我所欲也》孟子 《惠子相梁》《莊子與惠子游於濠梁》莊子《愚公移山》列子、《公輸》是墨家 墨子阻止公輸家 公輸盤功宋的故事《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》《魚我所欲也》選自《孟子》、《惠子相梁》《莊子與惠子游於濠梁》是道家莊子和好友惠子的故事。我想了這些供你參考。

僅作參考：如《論語》《大學》《中庸》《孟子》《老子莊子選》選背

《唐詩三百首》必背

《 三字經》《孝經》《千字文》熟讀即可

《資治通鑑》有能力可讀可背

感謝提問，樂而回答。

先說說諸子百家。

所謂諸子百家，是後人對先秦，主要是東周春秋戰國時期出現的各類思想學說門類流派的統稱。流傳且深且廣英雄最大的門派是：儒家、法家、道家、墨家、縱橫家、兵家、農家、名家、醫家。

對中學生來說，系統瞭解主要的諸子流派學說，於今後的傳統文化修身學習很有必要。中國主要的學派應該是儒家、道家、墨家和法家，瞭解其學說，可以把握中國的文化流向與文化氣脈。

秦始皇統一中國後，以法家思想作為治國的理論依據。劉邦推翻秦帝國，創立了西漢王朝。建國之初，採取黃老之道即老子的無為思想治理國家。自西漢武帝，採納儒學大師董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家便成為中國學術百家的正統，儒家文化成為中國主流文化的代表, 且流傳千年至滿清。

不過儘管儒家“受寵”，但其它學派，如道家也過的非常自在，在在民間有很強的傳揚，並對廟堂與江湖有很深的影響。

對於初中生來講，要了解傳統中國，要學習傳統文化，就要對儒道兩家有比較系統的瞭解，在此基礎上，行有餘力，可以對其他學派如法家、墨家等有所涉獵。瞭解他們的途徑就要讀他們的書。

下面，針對八年級學生，從具有代表性的諸子經典中，推薦十篇文章，供大家閱讀和背誦(僅供參考)：

1、孟子·梁惠王(上下)

孟子是儒家的代表人物，強調人本善，主張仁義治國，其思想盡在其作品《孟子》中。

2、荀子·勸學篇

荀子是法家代表人物，強調人本惡，主張禮法治國，其思想在其作品《荀子》中有反映。

李斯和韓非子是荀子的學生，《九章算術》編者張蒼也是他的弟子。

3、墨子·修身篇

墨子是墨家學派創始人，提出兼愛、非攻、節用等觀點，反映在其作品《墨子》中。墨子還對幾何學、物理學、光學等建立了一套科學理論。

4、莊子·逍遙篇

莊子是道家學派主要代表人物，與創始人老子並稱“老莊”。他最早提出“內聖外王”的思想，指出《易經》以道陰陽，三籟(Teana、地籟、人籟)思想與《易經》三才(天地人)之道相合。

莊子的作品《莊子》以寓言談哲學，以故事說哲理，被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。

5、孫子·始計篇

孫子，有“百世兵家之師”之名，曾率吳國軍隊大敗楚軍，幾近使之滅亡。

孫子強調戰爭勝負不僅與軍事實力有關，也受政治、經濟、外交等因素影響，預判勝負就是就要綜合分析以上這些關聯元素。他特別強調了人的能動因素，在促成對立面朝著有利於自己的方向轉化起著重要作用。這些都在其攥寫的《孫子兵法》中有反映。

6、鬼谷子·捭闔

鬼谷子，縱橫家的鼻祖。其弟子有合縱派蘇秦、連橫派張儀、軍事謀略家孫臏、龐涓等，著有《鬼谷子》。

7、商鞅·更法篇

商鞅，法家代表人物，幫助秦國變法圖強，為秦國的發展壯大，最後統一中國，奠定了法律基礎。其思想在其所著《商君書》有反映。

8、管子·形勢

管子，有“法家先驅”之譽，幫助齊桓公變法改制，使齊國成為春秋五霸之首。著有《管子》。

9、韓非子·忠孝篇

韓非子，法家代表人物，荀子學生，李斯同學，撰有《韓非子》，積極倡導君主專制，其理論，成為中國第一個統一專制的中央集權制國家的治國依據。

十、李斯·諫逐客書

李斯，法家代表人物，師從荀子，同窗韓非子，輔佐秦王統一天下，主導國家禮儀制度的設計與建設。幫助秦始皇廢除分封制，實行郡縣制，統一文字，制定法律，車同軌，統一度量衡制度，統一貨幣等。

讀之誦讀以貫之，背之思索以通之，此乃閱讀與背誦之道也。

《論語》中就挺多，下面就簡單說點：知之為知之，不知為不知

1.子曰：“由，誨女【女，通“汝”，你】知之乎？知之為知之，不知為不知，是知【知，通“智”，智慧】也。”

譯：孔子說：“由,我教導你的（東西）,知道了嗎?知道就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧啊!”

3.子曰：“過而不改，是謂過矣！”

譯：孔子說：“有了過錯卻不改正，這是（真正的）過錯啊！

6.子曰：“人能弘道，非道弘人。”

譯：孔子說:“人能夠使道發揚光大,不是道使人（的才能）擴大。”

7.子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣！”

譯：孔子說:“自身多要求自己而少要求別人,就可以遠離怨恨了。”

8.子夏為莒父宰，問政。子曰：“無【無，通“毋”】欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”

譯：子夏在魯國做了城邑長官，（向孔子）請教施政方面的問題，孔子對他說：“做事不要圖快，不要只看見眼前小利，如果只圖快，就會達不到目的，只圖小利，就會辦不成大事。

9.子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗【車為簡體】，小車無軏，其何以行之哉？”

譯：孔子說:“人如果不講信用,真不知道他怎麼處世,這就像大車沒有輗,小車沒有軏一樣,車怎麼能走呢?

11.子曰：“歲寒，然後知松柏之後彫【彫，通“凋”】也。”

譯：孔子說:“天氣寒冷,之後知道松樹與柏樹,依然保持青翠不凋謝。”

12.子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜！”

譯：孔子在河岸上（看著奔湧向前的河水）說:“逝去的時間就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜都在不停地流逝。”

五、不義而富且貴，於我如浮雲

3.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

譯：孔子說：吃著粗食喝著冷水，彎著胳膊枕著它睡覺，快樂就在這之中呀。用不正當的手段而讓自己大富大貴，這些對於我就像浮雲般輕。

4.子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡【惡，疑問代詞，哪，何】乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”

譯：孔子說:“富裕和顯貴是人人都想要得到的，如果不用正當的方法得到它，君子就不享受它;貧窮與低賤是人人都厭惡的，如果不用正當的方法去擺脫它，君子就不擺脫它。君子如果離開了仁德，哪裡能夠成就君子的名聲呢?君子沒有一刻背離仁德，在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”

7.子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

譯：孔子說：君子對於天下的事情，沒有什麼事情一定要怎麼做，也沒有什麼事情一定不要怎麼做，一切事情合乎義的標準。

六、有教無類

5.子曰：“不憤【憤，鬱結，指有疑難問題想弄明白】不啟，不悱【悱，想說而說不出來】不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”

譯：孔子說：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他想說卻說不出來的程度不要去啟發他。如果他不能由一件事推而弄明白其他很多事情，就不要再反覆教他了。”

7.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

譯：孔子說：“只學習卻不思考就會感到迷惑，只思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。”

第二單元 《孟子》選讀

四、樂民之樂，憂民之憂

3.樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

譯：國君以百姓的快樂為快樂，百姓也會以國君的快樂為快樂。以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會以國君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣卻還不能稱王（使天下歸附），是沒有過的事。

五、人和

1.天時不如地利，地利不如人和。

譯：得到適宜作戰的時令、氣候比不上得到有利於作戰的地形重要，得到有利於作戰的地形又比不上得人心，上下團結重要。

2.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔【畔，通“叛”，背叛】之；多助之至，天下順之。

譯：施行仁政的人，幫助支援他的人就多;不施仁政的人，幫助支援他的人就少。缺少幫助達到極點，(連)族內族外的人(都會)背叛他;幫助他的人多到極點，全天下的人都會順從他。

3.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之。敬人者，人恆敬之。

譯：君子把仁儲存在心裡，把禮儲存在心裡。仁人愛人，有禮的人尊敬人。愛人的人，別人就一直愛他;尊敬人的人，別人就一直尊敬他。

4.老【作動詞，譯為尊敬】吾老以及人之老，幼【作動詞，譯為愛護】吾幼以及人之幼，天下可運於掌。

譯：敬重自家的長輩，而推廣到敬重別人家的長輩，愛護自家的孩子，而推廣到愛護別人家的孩子，天下可以運轉在掌上。

六、我善養吾浩然之氣

2.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。

譯：居住在天下最寬廣的住宅"仁"裡，站立在天下最正確的位置"禮"上，行走在天下最寬廣的道路"義"上;能實現理想時，就同人民一起走這條正道;不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。

對應理解性默寫

1.在孔子看來，真正的智慧就在於“ ， ， 。”真的錯誤在於“ ， ！”

2.孔子認為“道”與“人”的關係是“ ， 。”

3.“ ， ！” 也就是說只有嚴於律己，寬以待人，人與人之間才會少些怨恨。

4.孔子告誡子夏“為政”不可貪快，貪小利，因為“ ，

。”

5.“ ， ， ？”孔子用車作喻，說明不講信用的弊端。同時，又用松柏作喻，說明君子耐住磨難，不改初心的句子是：“ ， 。”後用浮雲作喻，說明君子面對不義之財的心態：“ ， 。”因此，縱使粗茶淡飯，也會樂在其中的一句“ ， ， 。”

6.蘇軾曾經感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”孔子曾經也有過相似的感慨，“ ， ！”

7.說明君子即使在慌亂或苦難中，片刻不會脫離“仁”的句子“ ， ， 。”同時，君子立身處世無可無不可，“義”才是標準，故曰：“ ， ， ，

。”

8.教學過程中注重啟發式教學，但是不到關鍵時刻不要啟發，因此要注意“ ， ”。同時要注意學思結合，因為“

， ”。如果學生“ ”，即不能舉一反三，就不要再反覆舉例了。

9. 范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的民本思想後人銘記，而孟子對君王曾提出過類似的建議，他認為君主“ ， ”才能達到“王天下”的目的。因為“ ， 。

， 。”百姓和國君的“樂”與“憂”是聯絡在一起的。

10.“得道”與“失道”會造成兩種截然不同的結果“ ， ；

， 。”

11.君子把“仁”和“禮”長存心中就會懂得“愛人”“敬人”，而“愛”與“敬”是相互的，因為“ ， 。 ， 。”

12.居上位者只有懂得了“ ， ”推己及人，成就王業才能像撥弄手中的東西一樣容易。

13.關於“得志”與“失志”，孟子曾有獨到的看法，他說：窮則獨善其身，達則兼濟天下。而他的另一句“ ， ”則有著異曲同工之妙。14.在孟子看來只有“ ， ， ”的人才稱得上“大丈夫”。