西王母在中國的神話中出現很早，最早的西王母是西方某國的女性首領。後來又傳為了崑崙山上的女神，說她是虎首人身。道教後來又把她作為所有女仙之首，和男仙之首的東王公相對。據說所有修煉成仙的女性都要先拜見西王母，由王母引領去見天君接受封號。而王母娘娘也並不是玉皇大帝的妻子，後來民間和小說硬是把他們倆湊到了一起。

傳說王母娘娘掌管仙藥，后羿就是向王母要的金丹，後來嫦娥偷吃了成了神仙。而周穆王也曾經西行萬里見過王母，而有人還編出兩人談戀愛的故事。據說漢武帝求仙時，王母也曾經下凡。

所以說王母娘娘的形象很豐富，故事也很多。後來民間把她和玉帝湊合成夫妻後，又給她加了七位女人。而七仙女下凡被她懲戒，牛郎織女談戀愛，被她分開，劃出銀河之類故事也多了起來。

西王母與王母娘娘是兩碼事。王母娘娘都認識，但不是西王母。

西王母是甘肅一帶的部落首領，具體啥情況有待稽考。你沒事可以好好考證一下。

我看過一下《山海經》，書中對西王母的描述有三處，我列出來謹供題主參考。

其一、在西次三經，原文“又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。”書中翻譯為：玉山是西王母居住的地方。西王母身形像人，長有豹子的尾巴，老虎的牙齒，善於吼嘯，篷頭亂髮，簪有玉勝，掌管天災及五刑。

其二、在海內北經，原文“西王母梯幾而戴勝杖。其南有三青鳥，為西王母取食。在崑崙虛北。”書中翻譯為：西王母倚靠著小桌子，頭戴玉勝。南有三隻青鳥，專門為西王母捕食。他們在崑崙山北面。

其三、在大荒西經，原文“西海之南……名曰崑崙之丘……有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。”書中翻譯為：有人頭戴玉勝，長著老虎一樣的牙齒，豹子一樣的尾巴，居住在洞穴中，名叫西王母。這座山上萬物盡有。

綜上，《山海經》中西王母的形象還是比較恐怖的，和好多出現的神一樣，是以人獸的形象出現的，內容有限，謹供您參考。

西王母又稱王母、瑤池金母、王母娘娘等。居住在崑崙山上，因為當時認為崑崙山是極西之地。道教稱之為盤古之女。

起源

出自《山海經》的《大荒西經》：“西有王母之山，壑山、海山。”

“王母娘娘”一詞，則出自元代的《全元曲雜劇》

職能

她負責掌管長生不老藥。譬如后羿的靈藥就是西王母那兒求來的；傳說漢武帝派遣張騫出使西域也有尋不死藥的動因。以及主管所有女仙。其弟子九天玄女就曾被她派遣下凡幫助皇帝打敗蚩尤；《西遊記》中的悟空管理的蟠桃園就是西王母的果園。同時還是生育萬物的創世女神，這種說法在漢代後多起來。《枕中書》曰：“木公、金母，天地之尊神，元氣煉精，生育萬物，調和陰陽，光明日月，莫不由之。”其中的金母就是西王母。

形象

《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。

《山海經》中的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴狌，是司天之厲及五殘。”

總之就是說既有說她是雍容華貴的婦人，也有認為她是醜陋兇殘的老嫗。

但隨著後世的理解，更多人把西王母想象成一位送福吉利的女神。

西王母（別稱王母娘娘、瑤池金母）是中國神話傳說中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神，道教創世女神，全真教祖師。 在道教神話中，西王母是女仙之首，主宰陰氣、修仙的女神，並且在羌族神話中，王母有時也被認為是創世神。現多將西王母奉為婚姻、生育、保護婦女的女神，並大量在民間傳說、小說戲曲中出現。

西王母就是王母娘娘，全稱為“上聖 白玉龜臺九靈太真無極聖母 瑤池大聖西王金母 無上清靈元君 統御群仙大天尊”。

王母是中國神話中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。一部分學者認為西王母是古人神化的始祖女神。

傳說， 王母娘娘是道教的上古神靈。上清道教興起，推崇王母娘娘奉為尊神，將王母娘娘列為七聖之一，說西王母是盤古之女，三界內外十方女子登仙得道者，都是西王母的屬下。具有掌握宇宙的無上權力。許多地方祠祀的西王母，左右有六位夫人，有兩送子者、兩催生者、兩治瘟疹者，為仁慈、至尊的神明。

上清經派將西王母信仰吸收之後，列為元始天王的弟子，並且擔任傳授寶經要訣的職司，遍見於六朝上清經中。《漢武帝內傳》載：“七月初七，王母降”。

西王母，又稱王母，瑤池金母，俗稱王母娘娘。全名為白玉龜臺九鳳太真西王母或太靈九光龜臺金母元君。原為中國古代神話中的女神，後經過道教奉為女仙領袖，掌握著不死之藥，是道教中的女性尊神。

道教比較尊崇男女平等，陰陽平衡，陰陽共處，孤陰不生，孤陽不長，唯有陰陽相配，乾坤相合，才能有大道的存在。西王母代表大地坤，柔順之本，極陰之元，位配西方，與東王公分掌二氣，化育萬物。之所以受到民間的尊崇，很多因為相傳西王母掌握長生不死之藥，還能夠賜福、賜子、化險消災。

在正統道教的神仙體系中，玉皇大帝和西王母並非是夫妻關係，西王母較玉帝出現的時間要更早，是由先天陰氣凝聚而成，是所有女仙之首，掌管著崑崙仙島，也是護佑婚姻和生育之事的女神。相傳王母就住在崑崙仙島，並且掌管瑤池蟠桃園。道書古籍中有記載，她曾派她的徒弟九天玄女幫助黃帝打敗了蚩尤，授天下地圖予舜整治國家，並遺其二十三女雲華夫人下凡助大禹治水。

王母娘娘的形象在電視劇中就可以找到很多很多，不同的扮演者都給我們不同的感覺。但是，在我們的歷史記載中王母娘娘卻與我們印象中的大相徑庭。而且電視劇中有一個非常荒誕的錯誤，那就是很多電視劇裡將王母和玉帝作為一對夫妻的形象，其實這是不對的。

西王母的神話故事有著兩次演化。在漢代時期為第一個階段。這個時候，西王母居住在今天的崑崙山的石洞中，是一個人面獸神的怪物形象。山上有著牛角，滿身豹紋，聲音如犬吠的怪獸狡，還長著紅色的羽毛，喜歡吃魚的青鳥。在《山海經》中，西王母是這樣的形象：西王母的外形像人，長著一條像豹子那樣的尾巴，一口老虎那樣的牙齒，常常用高頻率的聲音吼叫，滿頭亂髮，還戴著一頂方形帽子，是上天派來負責傳佈病毒和各種災難的神。可見西王母外形很恐怖，而且是一位散發災疫的煞神。

第二個階段是在魏晉南北朝時期，是西王母神話的第二個階段。此時，人們吧西王母神話傳說與周穆王西征，漢武帝西巡的歷史故事聯絡起來，西王母形象開始人格化，神話傳說故事化，其中周穆王和西王母在瑤池相會的故事廣為流傳，影響很大。原來的西王母住在西方與世隔絕的洪荒之地，只有天界神仙和個別部落領袖以及帝王才能偶然與之相遇。傳言西王母是以為彬彬有禮，能歌善舞，且情感豐富的婦女。在《穆天子傳》中，西王母變成了一個雍容平和，能唱歌謠，熟諳世情的婦人。在《漢武帝故事》中，西王母又變成了一個年約三十，容貌絕世的女神。

在電視劇中，西王母與玉皇大帝是一對夫妻，其實不然。西王母是先天陰氣凝聚而生，是所有女仙之首，掌管崑崙仙島。所有男仙之首是先天陽氣凝聚而生的東王公，其掌管蓬萊仙島。而玉帝是眾仙之首，眾神之主。西王母的出現比玉帝要早很多，所以他們並非夫妻關係。

王母娘娘，又稱：太華西真萬炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈聖母、金母、王母、西姥等，全稱為“上聖 白玉龜臺九靈太真無極聖母 瑤池大聖西王金母 無上清靈元君 統御群仙大天尊”。 《枕中書》曰：“木公、金母，天地之尊神，元氣煉精，生育萬物，調和陰陽，光明日月，莫不由之。”

王母是中國神話中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。一部分學者認為西王母是古人神化的始祖女神。

在道教神話中，西王母是女仙之首，主宰陰氣、修仙的女神，對應男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神，全真教的祖師。[1]

晚期多將西王母奉為婚姻、生育、保護婦女的女神，並大量在民間傳說、小說戲曲中出現。

許多古籍及傳說中都有關於西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神藥。《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海經》中的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴狌，是司天之厲及五殘。” 《墉城集仙錄》則稱虎身是西王母使者西方白虎之神。

周穆王與西王母的傳說故事:

周穆王西行見西王母之事詳載於《穆天子傳》一書中，在《今本竹書紀年》、《列子·周穆王》及《史記·趙世家》中都有提及。

《穆天子傳》：“丁巳，天子西征。巳未，宿於黃鼠之山，西□，乃遂西征。癸亥，至於西王母之邦。吉日甲子。天子賓於西王母。乃執白圭玄璧，以見西王母。好獻錦組百純，素組三百純。西王母再拜受之。□。乙丑，天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠，曰：白雲在天，丘陵自出。道里悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來。天子答之曰：予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。西王母又為天子吟曰：徂彼西土，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。天子遂驅升於弇山，乃紀丌跡於弇山之石而樹之槐。眉曰西王母之山。”

《今本竹書紀年》：“十七年，王西征崑崙丘，見西王母。其年，西王母來朝，賓於昭宮。”

《列子·周穆王》：“遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。”

《史記·趙世家》：“繆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。”

以上這四則史料，講述的都是同一件事。按最詳盡的《穆天子傳》來說，大概是這樣一個故事：

周穆王西征，在癸亥這一天，到達了西王母的邦國。在第二天，也就是甲子日，周穆王賓於西王母（賓禮是西周五禮之一，是非常隆重的接待賓客的禮儀），手執白圭玄璧，並贈送西王母錦組百純、素組三百純，西王母很恭敬地拜受了這些禮物。

大概禮物就是上面這樣子了。在當時是非常重的厚禮。這是倆人的正式會面。

又過了一天，即乙丑日，周穆王約西王母在瑤池喝酒。飲酒作樂，謠歌唱和，玩得是不亦樂乎。

西王母唱道：“白雲在天，丘陵自出。道里悠遠，山川間之，將子無死，尚能復來？”（我們相隔這麼遠，你將來還會再來嗎？)

周穆王答道：“予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。”（等我回到東土，將國家治理好了，就再來見你，三年為期）

西王母又唱道：“徂彼西土，爰居其野。虎豹為群，於鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”（我在這荒涼的西土，與虎豹為群，與鵲鳥相處，只因為我是天帝的女兒，受天之嘉命，守在這裡，不能遷移。你現在又要離開我，回去治理你的人民，我只能吹笙鼓簧來歡送你，我的心也隨著你一起飛翔。你是世間的天子，一定會受到上天的護佑）

唱得很肉麻，周穆王很感動。於是登上弇山，勒石為記，銘曰“西王母之山”，並在邊上種了一顆槐樹。

勒石種樹之後發生了什麼呢？《穆天子傳》中沒有記載。第一位為《穆天子傳》作注的晉代玄學家郭璞在《西山經圖贊·西王母》中猥瑣地寫道：“穆王執贄，賦詩交歡，韻外之事，難以具言。”他一定是知道什麼，只是這種“韻外之事”，不好意思具言而已。

至於三年之後穆王有沒有回來見西王母呢？史籍上沒有記載，應該是沒有。穆王十七年，周穆王都已經六十七歲了。再過三年就七十了。雖說他活了一百零五歲，但是畢竟都七十了，大概也沒有那種為了一個女人，遠赴西域三千里的興致了吧。

西王母是一位始祖女神、不老女神

我們知道的西王母，已經是歷朝歷代經過無數次美化的女神了。她的存在伴隨著歷朝歷代，是很早就出現的一味神仙。

她具有無窮的力量，能夠調和陰陽，化育萬物，也就是說，她能夠化育人間的萬物，包括光明，包括日月。

她是一位道教的女神，在眾多的女仙中，都要尊她為首的。她居住在崑崙山上，掌握著神仙不死的秘密，也就是不死藥的秘密。因此，一般皇帝要求不老單，都要去西王母出找尋。

西王母可以幫助人間，她或者派人的下凡是治世的象徵

西王母下凡肯定都是人間有了好皇帝了。比如在黃帝時期，蚩尤作亂，黃帝與蚩尤大戰正酣，西王母就派自己的徒弟九天玄女下凡助陣，一舉打敗了蚩尤部落。

此時黃帝正是奠定中華民族根基之時，西王母念人間疾苦，下凡助陣。

而到了大禹治水的時候，她又派使者送去了天下的地圖，讓大禹更好地治水。

周穆王西巡之時，與西王母相見，彼此墜入愛河。在此時，西王母是一位愛神，同時也是周穆王治理國家達到治世的見證者。

再比如說，漢武帝時西王母下凡與漢武帝相會，特意送去蟠桃。

綜合以上，西王母不僅是一位不老女神，一位創世神，她還是人間帝王的守護者，人間的守護者，帝王的愛慕者，不老單的守護者等等。

其實，在最初西王母是一位掌管瘟疫的女神

最初的西王母，形象可能並不美，也沒有後世的很多特徵和功能，彼時的西王母只是一個掌管瘟疫的女神。

人間災禍頻發，西王母掌管疫病和刑殺。從形象上看，和後世不同的是，她的形象也是人獸結合的。

西王母在《山海經》《穆天子傳》中都有記載，她的含義也是隨著歷史的發展逐步豐富的。