慾望的本質其實可以分三點來講述:

1、源於生理上的自然需求。包括飢餓、口渴等來自動物界本能的需求，基本是潛意識需求；

2、精神上的追求。包括地位、榮耀等稍高層次的內心需求，一般是主動的；

3、超脫自我的心靈訴求。包括品格的昇華、處事的態度等，此刻進入忘我無我的境界。

慾望是靈魂的載體，它是希望的延續。就好比一個人，某一天突發異想，想要做好一件事，透過一番努力，似乎看到了一絲希望，或者是取得了一些小的成績，於時他就會從心裡更加堅定信念，要把這件事做好，做大、做強，以達到利益的最大化，這就滋生出了慾望這個詞。但是這個利益的追求有可分為兩個方面來闡述:一個是精神利益，一個是物質利益。精神利益有可分為心理和生理兩部分。物質利益當然就是貨幣與物質的共同體。記得《鄧小平文選》上有一段話:“只講革命精神，不講物質利益。對少數先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。因為革命是在物質利益的基礎上產生的。所以只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論”。故此，慾望的本質也歸為對未知領域的索取和蠶食。

這肯定不是因因果不對而被成了偽命題的偽命題？海大是因其現狀是被下流水逼成的，還是其自己在把其弄大了以後再等其被下流水注入而成的？慾望的本質是目標和意義。

這幾句話，講的是心態，講的是承載的體量！！與慾望的欲字應該有區別的！！古人講的宰相肚裡能撐船，就是實際案例吧！！所以不同的語境，不同的寓意，不能混為一談！！

佛家有云：慾念是一切苦的根源。慾念的本質是貪，是攀比之心，是人與生俱來的本性。而理想與慾念有本質的不同，理想是世界觀形成之後，對未來的想往和設計，是後天產生並結合自身條件而確定的目標。這就是人都會有欲年，不一定都會有理想。所以才提倡人要剋制慾望，樹立理想。無欲則剛就是這個道理。

世間一切都是能量，能量在變化。慾望是能量變化的方向，能量變化的方向就是慾望。所以，慾望的本質就是“神”能的方向。

慾望其實就是理想，理想就是夢想，總之人類是高階靈長類動物，它的大腦有著良好的記憶能力，想象能力，創造能力，所以人們常說，幹什麼事你想好了再幹。其實想就是慾望，幹事任何人都想幹好，幹出色。總之幹什麼事，還得努力工作。

慾望是身體的本能，經過心理專注的過分需求；如食慾，有度，養身；過度，傷身；性慾，有度，傳宗接代，無度，害人害已等等。本是身體正常需要的反應，過度追求害人害己。

這個問題問的特別好，

慾望的本質是自己的內心不強大，凡人做不到無慾無求，如果能做到那就是神仙了。我們凡人做的就是修煉自己的內心。

從哲學的角度來看，人的慾望就是自己價值觀的無限延伸，但受到理性的約束！就需要尊重現實生活中的道德，倫理以及法律規定。這就使我們現實中的能力與價值觀產生了距離，而這個距離就是產生慾望的本源。

孔子曰：""食色性也。""這是人類與生俱來的最基本的慾望。它的本質是人類生存繁衍的必要條件！

追名逐利，是官場與商場弱肉強食的慾望。它的本質是自私自利的貪婪。

心懷家國，無私忘我，是志士仁人，高賢大德的慾望。它的本質是助人為樂，普渡眾生！

慾望本質就是人性的須求，是對未來的期望，是對精神和物質的嚮往，是對美好事物的追求，是人生對未來的嚮往，是前進的動力。有慾望並非是壞事，只是要把握好度，遵循自然法則，遵守道德規範，不執著，不貪婪，不有為天道，慾望是每個人都有的，不管你是人是神是佛，凡人沒有慾望就不思進取，神佛修行不也是取得更大的成就，嚮往極樂淨土，所以說慾望真正的本質就是覺悟，有度，知道什麼可為，什麼不可為。

慾望是無知產生的；

慾望是因為有了分別心而形成的；

慾望是執著；

慾望是障礙；

慾望是顛倒行事的因；

慾望是對自己的侷限和束縛；

我們來到這個世界，身體都是租用的，試想我們會用畢生精力，去裝飾、維護、保養這租來的不屬於自己的色身嗎，當然不會，可是我們現在正在這麼做，這就是無知；

我們出生之後呀呀學語，這是時長輩們教會我們，你、我、他，這時我們才區分出了，我與我以外，這時我們對外界產生了分別之心，對美好的事物產生了渴求，慾望；

對獲取產生了過渡迷戀，故而產生執著；

執著導致我們不能正確的、全面的看待事物的本質，是我們最大的障礙；

因為看不到事物的本質產生了顛倒的行為，比如孫子變成了爺爺，爺爺變成了孫子；學習為了分，分就是一切，等等；

因為慾望產生各種苦，生老病死，求不得，怨憎會，愛別離，五陰熾盛之苦，這些苦困擾我們，從始至終；

如果不能放下慾望，我們將每天活在，慾望的痛苦之中，找不到真正的自我，慾望像一張大網把我們束縛在其中；

慾望是每個人追求上進的動力。是對精神和物質需求的前景願望。人的慾望有目的，有期望，有追求，在誠實善良的基礎上，叫追求，叫夢想。但是人性的貪婪，有的人突破道德底線，把慾望變成一種不擇手段的索取和強奪，其實就是蹂躪善良，鞭打誠信。人的慾望要建立在誠信善良的基礎上，如若建立在權勢，踐踏善良和親情，這種人必遭報應。把握好度，遵循自然法則，遵守道德規範，不貪婪，不有為天道，得到做人做事的讚譽和尊敬。

海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。這是民族英雄林則徐的名言對句。

海納百川，有容乃大，是指自然的客觀存在。壁立千仞，無欲則剛，是意識的比喻。慾望是動物的本能，存在於意識中。人的慾望和其它動物的慾望區別在於人的慾望受行為規則的約束，也就是道德與法律的約束。

一個人如果沒有了慾望，其生活就沒有動力，那還不如禽獸；如果慾望無度，無節制，那就比禽獸還禽獸。所以，慾望是人類追求美好生活和實現理想的動力，同時，必須受到行為規則的約束。

慾望是人生階段性產物，是一種感覺，歸根結底是人類天生的互相攀比心理造成的，是沒有參透生命本質前的必經過程，也是人類社會不斷向前發展變化的動力和根源，適當的慾望有利，過分的慾望有害，最終人類會在慾望的驅使下，走向滅亡。

海納百川，有容乃大。心有多大，舞臺就有多大。壁立千仞，無欲則剛。風事總要有個尺度，無慾並不是不要有欲，慾望過多怕慾壑難填，難以剋制。慾望是實踐者的夢，的確不錯。人要有慾望才有實踐，實踐才是迴圈漸進慾望的夢。人的慾望主要有、貪慾、財欲、權欲、色慾，在這種種的慾望中要把握分寸，才能克欲制性。反之，欲求無已，縱慾成害。慾望的本質是人所需的理想發展現觀，是對追求者在精神物質上的嚮往來實現自我價值。慾望可大可小，太大使人力不從心，可小能剛鋒永在，貪慾太強不知知足，難以達到實現理想。

科學解釋是經過環境篩選下來的求生本能——沒有食慾的個體在漫長的環境篩選下滅絕——所以剩下的是有食慾的。其它慾望大體也是類似或者是從生存相關的慾望派生出來的。慾望的起源是生物的本能，而本能是漫長的時空中經過環境篩選的。

一種生物的本能，對於人來說是思想的驅動器。

這個嘛，孔子在兩千四百多年前就說了:″飽暖思淫慾″。"欲"的核心本質是"天性"，即蒼天賦予的生存需求。用老百姓的話說，就是找吃的。地球上所有的生物，草木魚蟲，飛禽走獸哪個都有生欲，靠欲生存。只有人在"欲"上加了″淫″。"淫"在古代是:不加約束的，無節制的意思。所以儒家倡導″滅人慾，存天理"。

而"望"在漢語的本意更豐富了。至於將″慾望"合在一起，賦予實踐，說成"夢"，並加以想象，只會是口號。

首先，我要宣告一下，我個人認為，慾望是實踐者的夢這句話值得商榷。

實踐者前進的動力不僅僅是慾望，應該是理想，理想與慾望在本質上應該是不同的。慾望從某種程度來說，明時並不能脫離人的動物本性。而理想，則是人作為高等智慧動物所特有的一種屬性。

理想往往能讓人達到動物所不能達到的高度。比如說，當年抗美援朝的人民志願軍烈士邱少雲等等，如果僅僅是慾望在推動，是不可能做到那樣視死如歸的。

所以，慾望的本質從根本上說只是動物的一種本能，當然，人類的慾望隨著視野的不斷擴大，與貪婪相伴，也會越來越多，越來越強，但終究只是慾望，是一種衝動，它終究不能脫離動物的本質。而做為理性的高階動物，更要扼制慾望，否則，縱慾過度，悔之晚矣。所以自古聖賢、智者，都修身理性，將過度的縱慾思維平息、消融乃至扼殺。

“上帝讓他滅亡，必先讓他瘋狂”。過度的慾望將會帶來滅頂之災。