哲學就是哲學，哲學是人類把握世界的一種獨特方式，在希臘文中，哲學是愛智慧的意思，學哲學，就是學習智慧。它的本質是認識和思考我們所處的世界。

哲學原理是超自然的思考方式，而與哲學相對立的反哲學是自然的思考方式（又稱自然派哲學），然而，我們是為了學科分類又將兩者並稱為哲學。

哲學是社會意識形態之一，是關於世界觀的學說。是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式以認識、改造世界的方法論為研究內容的科學。

中國的知識界流行著兩對據說是相互對立的觀念，唯物主義與唯心主義，辯證法與形而上學。唯物的、辯證的（也常常被表述為“客觀的”）就是正確的，唯心（也常常被表述為“主觀的”）的與形而上學的就是錯誤的。這一類本來屬於哲學——也就是學術——的判斷，隨著列寧提出的哲學的階級性，逐漸變成了價值判斷，有時甚至成為道德判斷。主觀唯心和形而上學被看作是為統治階級、文化精英服務的工具。誰被說成是主觀唯心或形而上學，不僅僅是哲學上有問題，其階級性立場、道德人格都同時受到了質疑。

哲學，是對基本和普遍之問題的研究的學科，是關於世界觀的理論體系。世界觀是關於世界的本質、發展的根本規律、人的思維與存在的根本關係的等普遍基本問題的總體認識，方法論是人類根據世界觀形成的認識世界的方法。

哲學根本問題又稱哲學的基本問題、哲學的最高問題，它是指思維和存在、意識和物質的關係問題。

哲學基本問題有兩方面的內容：

第一：思維和存在、意識和物質何者為本源的問題。對這一方面的問題歷來有兩種根本不同的回答，由此在哲學上形成了唯心主義和唯物主義兩大陣營、兩個基本派別、兩條對立的路線。凡是認為意識是第一性的，物質是第二性的，即意識先於物質哲學派別屬於唯心主義；凡是認為物質是第一性的，意識是第二性的，即物質先於意識哲學派別屬於唯物主義。除了這兩種根本對立的回答外，還有一種回答，認為物質和意識是兩個獨立的、互不依賴的本原，持這種觀點的哲學流派屬於二元論。

第二：是思維和存在的同一性問題，對這一方面的問題，絕大多數哲學家，包括唯物主義哲學家和一些唯心主義哲學家都做了肯定的回答。唯物主義和唯心主義對這個問題的解決在原則上是不同的。唯物主義是在承認物質世界及其規律的客觀存在，承認思維是存在於反映的基礎上，承認世界是可以認識的；唯心主義則把客觀世界看作思維、精神的產物，認為認識世界就是精神的自我認識。也有一些哲學家如D.休謨和I.康德，否認認識世界的可能性，或者否認徹底認識世界的可能性，為哲學史上的不可知論者。

哲學與具體科學的關係：

區別：哲學研究整個世界，揭示整個世界發展的一般規律，併為人們認識世界改造世界提供方法論的指導；

而具體科學針對某一個特定領域，為人們認識世界改造世界提供具體方法的指導；

聯絡：①具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展；

②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

與哲學相對立的、不科學的世界觀和方法論是神學、宗教、邪說；

神學認為世界是由某個現實中的偉大人物，或者並不存在的一個人物創造的；世界的運作依神的旨意而行；人必須聽命於神。

宗教：宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。信仰一同宗教的人有共同的世界觀和方法論，有共同的習慣與認知。

古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，各宗教都有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。

當今世界主要的宗教有：基督教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。

邪說本來是指佛教中指不符合佛陀釋迦牟尼所說正法的修行理論。現在主要是指少數人憑空創造的，不為大眾接受的議論或者思想；

咱們在工作學習生活中要用科學的世界觀和方法論去認識世界、利用世界、改造世界。避免用不科學的神說、宗教或者邪說去違背客觀規律行事，到頭來受到客觀規律的懲罰。

哲學就是博學，智慧之學，研究客觀存在的規律的學科，基本上也就是人從哪裡來，要到哪裡去之類的。與哲學對立的就是形而上學了。

初中、高中的時候，就接觸了哲學這個名詞，那時候比較單純，死記硬背記下了一句最基本的定義: 哲學就是關於世界觀和方法論的科學。

隨著年齡、經歷、學歷的增長，到底什麼是哲學？還真的不太容易說清楚。按照百度中對於哲學的說法，哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。哲學是普遍的事物及其客觀規則，普遍的實事求是，諸多實踐經驗的總結概括，智慧之學，哲學主要內容是世界觀與方法論的總結概括。

從這些概念來看，哲學是無所不包，無所不能呢，否則憑什麼說是智慧之學，是世界觀與方法論的總結概括。胡適在他的著作《中國哲學史大綱》中，也給哲學下了一個定義：“凡研究人生切要的問題，從根本上想，要尋一個根本的解決，這種學問，叫做哲學。”

越複雜越說不清楚，越專業越道不明白。還是簡單點、通俗點好。我覺得，哲學就是智慧之學，就是世界觀和方法論。現代不少人迷信科學，不相信“僅僅是可能的猜測”的哲學，這樣的結果就是忽視了精密儀器觀察不到的世界，使科學的發展走向畸形。就拿空間來說吧，西方科學基於觀察不到就不存在的理由，一直假定空間是空無一物和對稱的，這樣一來，萬物秩序存在的原因找不到了。如果你相信哲學，就知道觀察不到並不意味著不存在，中國的氣一元論假設就告訴我們，空間中連續著不對稱運動的統一物質，只是由於它處於混沌狀態不可觀察罷了，萬物正是在反抗這種不對稱運動中獲得了持續運動的能量，保持了系統的秩序，這樣一來，自然秩序的原因就找到了。

按照這樣的理解，與哲學相對立的就是自然科學了。其實也不是對立，實則是對立統一。不少人基於一些表象上的觀察否定必然性規律的存在，如量子力學延伸出的“不確定原理”，連必然性都不要了，這樣的科學真的科學嗎？現在人最大的問題就是相信科學，不相信自然規律決定著人，如果不相信自然規律決定著一切，那所謂的哲學都不過是時髦哲學罷了，沒有任何意義。只有相信自然規律的存在，並相信它決定著人的一切，這才有可能領悟出真正的哲學。

實踐證明，不管學什麼、幹什麼，還是學一點哲學好，用哲學的觀點和方法去認識和把握所從事的工作和所進行的研究，方向上一點不會錯！

哲學，用專業術語來講是關於世界觀的學問。是關於自然社會和人類思維的普遍規律的概括和總結。人類自從有哲學思想以來有很多哲學家，這些哲學家的思想有正確的，也有錯誤的。但是基本派別只有兩個:唯物主義和唯心主義。

馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。是對自然社會和人類思維普遍規律的科學認識和概括總結。

哲學的研究物件是世界普遍本質和一般規律，相對於具體科學對某個領域的研究物件不同。各門學科之間沒有對立的說法，只有相對於或者相比較來講。具體科學是哲學的基礎和來源，哲學對具體科學有指導作用。二者相輔相成，不可分割。西方很多哲學家同時也是其他領域的專家。

例如古希臘偉大的哲學家亞里士多德，他的名句:吾愛吾師，吾更愛真理。他還是法學家、邏輯學家、天文學家、物理學家等等很多領域的專家，並且還是很多領域的創始人。他的自由落體運動跟物體質量相關的觀點,被後來的科學家伽利略在比薩斜塔上推翻，震驚世界。

俗話有哲學是關於智慧的學問，也有一定的道理。

什麼是哲學？

一般人似乎也回答不了這個問題，因為這個問題在哲學界也沒人能給出確切的定義。這裡借鑑一下馮友蘭先生的話“至於我所說的哲學，就是對於人生有系統反思的思想。”所以說，哲學是一種有系統（能夠自圓其說）反思（對經歷過的人生有所思考）的思想。

“人生論的產生，是因為宇宙是人生的背景，是人生的戲劇舞臺。知識論的出現，是因為思想本生就是知識”，人生論，我們就處在人生中。這便是哲學三大分類。

這應該能勉強回答“什麼是哲學？”。

哲學與什麼學對立？

哲學在西方有一段時間是與宗教對立的。因為哲學與基督教中的教義相違背，而後來宗教人士開始用哲學的角度論證上帝，對立的成份也就變得較少了。

用精簡易懂的語言來概括描述一個學科，本身就是一件非常困難的事情，

無數在學科中鑽研終身的大家名士，都曾有過對本學科的經典描述與概括，

但對於學科鑽研的越深，越難以對學科本身做最全面最客觀的總結，不可避免的偏頗與片面。

這就是“不識廬山真面目，只緣生在此山中！”的最真實體現。

哲學更是如此。

對於剛剛開始瞭解哲學的普通大眾來說，什麼是哲學，看到這個問題肅然起勁的同時，卻油然而生敬畏與怯懦，無數哲學先賢的話語從腦中流過，名家大才的教導歷歷在目，一時間腦中竟然空空如也。

思考良久，一個非專業的愛好者，一個初學者，斗膽用自己最粗淺的理解來說說什麼是哲學，拙見之謬誤之處，還望見諒。

哲學，就是反思思考本身的學科，它集中研究思考的本質，思考的本源，思考的物件。

思考的本質，即思考是什麼？思考就是認知，我們如何認知這個世界以及我們自己，這是方法論，這是辯證法，更是思辨的集中表現。

思考的本源，即回答誰在思考？這個“誰”是什麼以及是否真實存在，如果存在，存在的意義是什麼（即他為什麼思考），如果不存在，那麼思考從何而來？

思考的物件，我們究竟思考什麼？世間萬物是什麼，從何而來，為何存在，與作為思考本源的我們關係為何？

總結下來，哲學就是，在“我認識這個世界”的時候，分別研究“我”，“認識”，“世界”的學科。

這就是哲學最初的形態。

之所以說“最初”，是因為愛因斯坦那句話“哲學可以被認為是全部科學之母”。

沒錯，哲學生出了幾乎所有現在存在的科學學科，在“生”出這些學科之前，哲學的最初形態就是上述總結。

人類文明滾滾向前，隨著我們用哲學研究出的方法（哲學研究之認識本身，即方法論）對世界以及對我們自己瞭解得越來越多，

哲學中所研究的“我”，逐漸分化為，人體學，生物學，醫學，心理學，倫理學，社會學......

哲學中所研究的“世界”，逐漸分化為，物理學，化學，地質學，天文學......

今天的哲學，唯有“思考”依然唯屬哲學之列，人類不斷反思，反思認知，反思一切。

因此並沒有與哲學相對立的學科，或者說用“對立”這個詞並不恰當。

經過上面簡單的分析，我們大概已經知道，哲學是科學之母，這基本上可以概括哲學與科學的關係。

除了科學和哲學息息相關之外，宗教也和哲學擁有著不解之緣。

在哲學誕生之前的年代裡，人們篤信神靈，將身邊的一切歸於神靈，神靈左右著我們的喜怒哀樂，掌控著我們的思想，創造了我們以及萬物。

由此可見，宗教也在試圖回答，“我”和“世界”是什麼以及兩者之間的關係，用此來解決人生中的種種內心的困惑和對世界的無奈。

正是這樣的困惑與無奈，催生了“哲學”。

如果說哲學是科學的母親，那麼宗教就是科學的祖母，是哲學之母。

這就是宗教，哲學和科學的關係，它們三者息息相關，互為羈絆，伴隨著人類從遠古走向懵懂，從懵懂邁向文明。

之所以提出這個問題，原因在於哲學含義的解釋權和泛解說權被神秘化和貴族化。從外族到本族，從古到今，有人的地方，有人心的地方，有智慧的地方，都少不了哲學。不用講主體客體世界觀方法論這些名詞，太玄虛，凡夫俗子越想明白越糊塗。哲學不外乎就是讓人明白：1，我（人），世界（物），我和世界關係（人和人、人和物、物和物）都是什麼。2，解決我（人）怎樣在世界中生存和更好生存的問題。自遠古智人，就在思考這些哲學問題，回答這些哲學問題。只是每一個進化階段都有人類中的極少極端智慧者善於抽絲剝繭，思想發現，總結歸納，傳授於其他同類，利於人類族群共享共存。具有共性特徵的包羅永珍的智慧累加起來便為哲學，哲學一定是人學。與哲學對立的學是無腦學，無人學。也可能是外星人智慧學，也可能是與世隔絕的狼族智慧學。總之，哲學是能使人活得明白的科學。

謝謝！關於什麼是哲學，較久以來有兩種闡釋：如＂哲學是研究宇宙觀的學問＂、＂是研究世界觀的學問＂，我感覺前者較妥些。我還感覺哲學研究的範圍應柘展點，其內容可包括人生觀、價值觀等。其文字表述的方式：非常概括、非常抽象、非常理淪、非常精準。至於提到與哲學相對立的有什麼科學？我覺得這個設問尚未見過，如果要試答的話，可擬欲將哲姜稱為＂務虛科學＂，因為它是抽象思維的學問，不是針對某某具體事物而言的。這樣＂務虛科學＂的對立面就有了，那就是＂務實科學＂，如物理、化學、歷史⋯⋯等等學科。這樣說法，絕不是否定哲學這門科學，而只是從文字表述方式而言的，沒有別意。請指正。

哲學，就是人的想法，這是人的特性。這棟建築美不美，哲學會告訴你審美方法。你的言行舉止是否優雅，哲學也會幫你分析一通。怎樣才能活得快樂，金錢如糞土等人生哲理會讓你沒錢的時候活得快樂。

有人說，哲學，就是關於世界觀的學問，其實，哲學，就是把人散狀的思想，模糊的意識，系統的歸納成一種精神與信仰。哲學，對立的是玄學，最終回答的是神學。