個人覺得《西遊記》中的土地公是可愛的，但並不是被人愚弄的物件。

　　后土皇神， 全稱“承天效法后土皇地祗”，是道教尊神“ 四御”中的第四位天神，簡稱“ 后土”，尊 稱“ 后土娘娘”。為主宰大地山川的女性神。

　　道教神靈，居四御之末位。全稱“承天效法厚德光大后土皇地祗”尊稱“后土娘娘”。“后土”之稱始於春秋，其身份、來歷有人名、官名、神名等不同說法。漢代列入皇朝祀典，為歷代帝王所沿襲。 宋徽宗封后土為“承天效法厚德光大后土皇地祗”。(《宋史·本紀》卷二二)宋代時，道教列為“四御”尊神之一。南宋呂元素《道門定製》卷二注：“后土即朝廷祀皇地祗於方止是也。王者所尊合上帝為天父地母焉。”元明《 三教源流搜神大全》卷一“后土皇地抵”稱：“為陰地者，五方相乘，五氣凝結，負載江海山林屋宇。故曰天陽地陰，天公地母也。《世略》所謂：土者，乃天地初判黃土也，故謂土母焉。”

　　千百年來，民眾為了生存達到豐衣足食、 安居樂業之目的，建廟塑像祭祀地母，以求賜福滅災，給眾生帶來吉祥 康泰。 敬奉祈祀地母神已成為歷代民眾極為虔誠的宗教信仰之 盛舉。在道教中的后土皇地祇（地母至尊）。

所以說土地公可以說是可愛的，但並不是被人愚弄的物件。

在《西遊記》中的土地公總是矮矮的小老頭，處於現今的觀念來說可以算做“可愛”=可憐沒人愛的型別，不過對於八十年代剛開始播出的時候，那真是稀奇的形態，總以為是小孩扮演，或者是劇後期製作，根本想象不出是有這麼矮的人來飾演的。

再比如山神土地：一個個山神土地衣不充身，食不充口，裩無襠，褲無口；妖怪常常把他們拿去燒火頂門，黑夜與妖怪提鈴喝號;早晚捉山獐野鹿打點群精;最後只能祈求大聖剿除此怪。

原著中是這樣記述： 那行者打了一會，打出一夥窮神來，都披一片，掛一片，裩無襠，褲無口的，跪在山前，叫：“大聖，山神土地來見。”行者道：“怎麼就有許多山神土地？”眾神叩頭道：“上告大聖，此山喚做六百里鑽頭號山。我等是十里一山神，十里一土地，共該三十名山神，三十名土地。昨日已此聞大聖來了，只因一時會不齊，故此接遲，致令大聖發怒，萬望恕罪。”行者道：“我且饒你罪名。我問你：這山上有多少妖精？”眾神道：“爺爺呀，只有得一個妖精，把我們頭也摩光了，弄得我們少香沒紙，血食全無，一個個衣不充身，食不充口，還吃得有多少妖精哩！”行者道：“這妖精在山前住，是山後住？”眾神道：“他也不在山前山後。這山中有一條澗，叫做枯松澗。澗邊有一座洞，叫做火雲洞。那洞裡有一個魔王，神通廣大，常常的把我們山神土地拿了去，燒火頂門，黑夜與他提鈴喝號。小妖兒又討什麼常例錢。”行者道：“汝等乃是陰鬼之仙，有何錢鈔？”眾神道：“正是沒錢與他，只得捉幾個山獐野鹿，早晚間打點群精；若是沒物相送，就要來拆廟宇，剝衣裳，攪得我等不得安生！萬望大聖與我等剿除此怪，拯救山上生靈。”

作為山神土地混到如此地步，實為可悲，實為無奈。

在西遊記中除了五位真命取經人外，就是土地公的出現率最高。而西遊記裡面的神仙跟妖怪當中當屬土公地最弱小，奇怪的是，土地公好像專門為孫悟空設定的，每當妖怪的線路以及一些環境等因素不清楚，就馬上找土地公問清楚。土地公就像情報專員一樣，孫悟空隔三差五的都是找土地公要敵方情報，土地公就像情報專員一樣，已經把情報收集好了，就等孫悟空來問。土地公為他們一路西行取經，埋下了強大情報所。

有人把神仙分成四個等級，其中地位最低下的就是山神土地等鬼仙，他們名義上也屬於神仙團體，但實際上境遇很悲慘，上仙看不起他們；當地妖怪也根本不鳥他們。他們與其說是官員，不如說是中下層辦事的小吏和雜役更恰當。別說孫悟空等大腕能夠隨便驅使他們，連紅孩兒這等小毛孩子也能肆意欺負他們，不把他們當回事。在取經初期，唐僧對於這些土地山神的幫助還是感恩戴德，但當唐僧先後收取龍馬、八戒和沙僧作為隨從的時候，他的意識也昇華了，知道自己已經不是一個普通的長安和尚，前世可是顯赫的很，於是再次面對山神土地，他也學會了打官腔，也根本不把山神土地納入法眼了。這些基層幹部，在整個西天取經道路上，作出不少成績，但取經隊順利到達西天后卻被忘的一乾二淨。《西遊記》中的各路山神土地，完全就是一群生活在夾縫中的卑微的小人物，小人物的命運就是如此。

窮酸受氣的土地：最受氣的土地要數號山土地了

一個個山神土地衣不充身，食不充口，裩無襠，褲無口；妖怪常常把他們拿去燒火頂門，黑夜與妖怪提鈴喝號;早晚捉山獐野鹿打點群精;最後只能祈求大聖剿除此怪。原著中是這樣寫的： 那行者打了一會，打出一夥窮神來，都披一片，掛一片，裩無襠，褲無口的，跪在山前，叫：“大聖，山神土地來見。”行者道：“怎麼就有許多山神土地？”眾神叩頭道：“上告大聖，此山喚做六百里鑽頭號山。我等是十里一山神，十里一土地，共該三十名山神，三十名土地。昨日已此聞大聖來了，只因一時會不齊，故此接遲，致令大聖發怒，萬望恕罪。”行

者道：“我且饒你罪名。我問你：這山上有多少妖精？”眾神道：“爺爺呀，只有得一個妖精，把我們頭也摩光了，弄得我們少香沒紙，血食全無，一個個衣不充身，食不充口，還吃得有多少妖精哩！”行者道：“這妖精在山前住，是山後住？”眾神道：“他也不在山前山後。這山中有一條澗，叫做枯松澗。澗邊有一座洞，叫做火雲洞。那洞裡有一個魔王，神通廣大，常常的把我們山神土地拿了去，燒火頂門，黑夜與他提鈴喝號。小妖兒又討什麼常例錢。”行者道：“汝等乃是陰鬼之仙，有何錢鈔？”眾神道：“正是沒錢與他，只得捉幾個山獐野鹿，早晚間打點群精；若是沒物相送，就要來拆廟宇，剝衣裳，攪得我等不得安生！萬望大聖與我等剿除此怪，拯救山上生靈。”作為山神土地混到如此地步，實為可悲，實為無奈。

《西遊記》裡的土地，屬於鬼仙，基本上都是力薄威短，見了孫悟空，只有戰兢兢跪著叩頭的份，因為孫悟空一生好吃沒錢酒，偏打老年人。但是，凡事都有例外，《西遊記》裡就有兩個土地，與其他的鬼仙土地不同，他們是天仙出身，身份地位比較高，本事也比較高強。

最瘋狂的土地：火焰山土地

他本是兜率宮守爐的道人，因五百年前孫悟空蹬倒了老君的八卦爐, 落了幾個磚下來，內有餘火，到此處化為火焰山。老君便罰他下來做了火焰山的土地。取經團隊到達火焰山後，土地公公是不請自來，他帶著一個雕嘴魚腮鬼, 鬼頭上頂著一盆子點心, 以給唐僧送飯為名，前來唆使孫悟空去打牛魔王。在剿滅牛魔王的行動中, 他親自參加了戰鬥, 這在西遊記中是絕無僅有的一次。因為幾乎所有的土地、山神都是戰戰兢兢、老老實實的, 沒一個敢吃了豹子膽去招惹妖怪的。土地怕孫悟空一個人拿老牛沒法, 不僅把八戒叫去, 他自己還又去叫了一隊陰兵!這位土地是西遊記中唯一有兵可以指揮的土地, 非同一般哦。豬八戒打退堂鼓時，土地說:“天蓬莫懈怠。但說轉路，就是入了旁門，不成個修行之類。你那師父，在正路上坐著，眼巴巴只望你們成功哩!”　那八戒聽言，便生努力，三個領著眾陰兵一齊上前，把摩雲洞的前門，打得粉碎。土地對豬八戒說: 他還有一處家小，在翠雲山芭蕉洞，我們再到那裡去掃蕩。在剿滅牛魔王的行動中, 這位土地公公起了很大作用。

最牛逼的土地：蟠桃園土地

火焰山土地，面對神通廣大的牛魔王，毫不畏懼，大義凜然，是不是一改基層土地公形象?很牛!在《西遊記》裡，還有一個比火焰山土地更牛的土地，跟所有的土地都不一樣，他住在天上，他就是王母娘娘蟠桃園的土地。玉帝讓孫悟空代管蟠桃園，齊天大聖歡喜謝恩，即入蟠桃園內查勘。孫悟空被土地攔住問道：“大聖何往?”大聖道：“吾奉玉帝點差，代管蟠桃園，今來查勘也。”蟠桃園裡面，執事的人員非常多，除了土地，還有一班鋤樹力士、運水力士、修桃力士、打掃力士。攔住孫悟空的是土地，呼大眾來見大聖磕頭的是土地，引孫悟空進蟠桃園的也是土地，土地明顯是蟠桃園的原管事人員。負責向孫悟空介紹蟠桃園情況的，還是土地。土地道：“有三千六百株：前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，體健身輕。中間一千二百株，層花甘實，六千年一熟，人吃了霞舉飛昇，長生不老。後面一千二百株，紫紋緗核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。”自從代管蟠桃園，孫悟空樂得把遊山玩水、結黨交友之事，都拋之腦後了。可見管理蟠桃園是多大的美差呀!管理蟠桃園是個美差，而往年，也就是說在孫悟空上任之前，蟠桃園裡的一切，土地說了算。這個土地，就是蟠桃園的常任園長，而孫悟空，不過是臨時的欽差，

孫悟空偷桃事發後，蟠桃園管理大權，又回到了土地手裡。所以說，《西遊記》裡最牛逼的土地，還是蟠桃園的土地，首先蟠桃園土地是個天仙，不同於四大洲的鬼仙土地;其次，蟠桃園執事的人員非常多，有一班鋤樹力士、運水力士、修桃力士、打掃力士，這一群力士，也是天仙，他們都服從土地管理，連王母娘娘的七仙女奉命來摘桃，都要跟土地打招呼。管理蟠桃園是個美差，畢竟蟠桃這個仙果，聞聞都是增壽的，別的天仙要想參觀蟠桃園，都得跟土地打好關係呀，你說這個土地牛逼不牛逼？

孫悟空在保唐僧取經時，觀音菩薩為保萬全，不僅給了孫悟空三根救命毫毛，而且還向玉帝求來一份特權，“叫天天應，叫地地靈”，意思就是孫悟空可以調動西行路上所有的土地山神，也是為了方便唐僧師徒可以詢問當地的的妖怪情況，提前做好準備。換句話說，孫悟空是這些土地、山神的臨時領導，只要是孫悟空吩咐的事情，他們都會盡全力去完成。但凡事都有特殊，在這其中，偏偏有這麼兩位土地，可謂是膽大包天，在孫悟空遇到妖怪時，不但不幫忙，反而幫助妖怪來對付孫悟空。

最膽大的土地： 車遲國土地。

在車遲國，孫悟空與虎力大仙鬥法，孫悟空與虎力大仙比砍頭，孫悟空先上場，隨著劊子手手起刀落，把悟空的頭瞬間砍了下來，又被劊子手踢了有三四十步遠，這時孫悟空喊道：“頭來，頭來。”虎力大仙看見孫悟空頭顱在那裡轉動，眼看著就要飛起來了，急忙唸咒語，把土地叫了出來，說道：“將人頭扯住，待我贏了和尚，奏了國王，與你把小祠堂蓋作大廟宇，泥塑像改作正金身。”這土地竟然真被賄賂到了，悄悄按住了孫悟空的頭顱。幸虧孫悟空有七十二變，自然也就有七十二顆頭顱，自己又重新長出了一個腦袋。這車遲國土地也是走運，孫悟空還以為是那三個妖怪在搗鬼，也不會想到土地竟然敢幫妖怪對付他，這件事也就過去了。

在平頂山一難中，銀角大王用調虎離山之計，變作一個受傷的老頭，讓孫悟空揹著，以便趁機拿下唐僧。在路上，銀角大王想用移山倒海之術把孫悟空壓死。於是唸了召喚咒語，當地的三個土地聽到咒語，就把三座大山搬了過來，先是壓了一座山，孫悟空安然無恙，又壓一座，悟空依然能走動，直到第三座山壓下，悟空終於扛不住了，噴出血來，受了嚴重的內傷。銀角大王見大事已成，便飛走了，這時的孫悟空已經身受內傷，無法自己移開三座大山。幸虧在天上暗中保護唐僧的五方揭諦看在眼裡，叫出這三個土地，責問為何敢幫助妖怪搬過大山來壓住大聖，土地連忙解釋道自己並不知山下壓著的是孫悟空，並表示馬上就去移走大山。這三個土地擔心孫悟空會懲罰他們，和大聖說道：“告大聖得知，遣開山，請大聖出來，赦小神不恭之罪。”在聽到孫悟空承諾保證不懲罰他們之後，才把三座大山移走。在西遊記中，曾幫助妖怪對付孫悟空的，也就這兩方土地了，平頂山土地或許情有可原，畢竟不知情麼，可那車遲國土地明知要對付的人是孫悟空，還敢去幫妖怪，也真夠膽大包天的。

土地公不僅僅是在《西遊記》裡，在其它文學作品裡，好像也輕描淡寫不被重視，萬不得已請到他，也只是個年邁愚笨，耳聾眼花，做點倉庫保管員一類的小事，從來就缺乏仙風道骨，雖然有時不乏風趣，但往往有善意的批判和調笑，好像就是個噱頭。真是不敬！

比如，在巜天仙配》裡，出場是衣裳藍縷，柱著柺棍，又老又貧的樣子。請槐蔭樹顯靈，當董永和七仙女的媒人，為什麼不是他親自主持？他在擔心什麼？

照例當方土地，“天地君親師”，他的地位，應該是在“何不食肉靡”的國王之前的，何以落魄至此？

看起來古來藝術家，文學家，峨冠博帶貌似清高，內心也難以免俗，從來說“老虎不發威，就當是病貓”，從不見土地為祟，作威作福禍害人民，只見厚德載物（除了神仙鬼怪，哪個生者死者離得開土地？），因此反而熟視無睹，不知感恩，視為當然。君不見油膩膩灰濛濛的灶神也在除夕抹點糖他（她？）嘴上。

今人又何嘗不是如此？誰沒見過大雄寶殿，雕樑畫棟，金碧輝煌，氣勢恢宏，遊客如雲。而土地廟呢，往往是村上的老太太們自發化緣，七塊八毛，斷磚殘瓦築了個雞窩樣的東西，在荒郊野外，偏於一隅……

比較之下，土地的地位僅過於紫姑——應該平反。

土地，又稱福德正神，是鬼仙，雖然在神仙界地位較低，但畢竟屬於天庭下派主宰一方的正神。而山神與土地身份地位大抵相同，只不過一個管山巒一個管土地。山神、土地，再加上城中的城隍和各處水府正神，比如河神、河伯，他們主宰一方生靈繁衍與生息，受本地生靈敬仰與煙火供奉。

土地沒有什麼可愛一說，一般都是個頭較矮的小老頭，若說有的和藹可親，慈眉善目還是可以的。他們也是天庭御封的正神，雖然地位不高，但也是一級官員，怎麼會是被人隨意愚弄的物件？

但是在《西遊記》中的號山，三十個山神加上三十個土地，卻受盡了妖王紅孩兒的欺壓虐待，被弄得如同乞丐一般，衣衫襤褸苦不堪言，簡直就是神仙界的楊白勞，真是聽者落淚聞者傷心！即使曾經牛氣沖天的齊天大聖孫悟空，也沒有這樣囂張過。簡直沒天理沒王法！

而在火焰山一章中，老君爐守爐道士化的土地，命運卻不那麼悲催，不但自己戰鬥力不弱，手下還有三千陰兵，令牛魔王都不敢忽視。另有五莊觀的土地和蟠桃園的土地，都是安分守責，自得其樂，沒有人愚弄他們。由此分析來，土地公並不都是地位慘到可以隨便被人愚弄欺壓的。但是在修仙界來看，他們是最低等級的神，而許多妖怪修行到一定地步，離神仙只有一步之遙，所以他們看不起一般的土地也很正常，尤其是那些武功法力強大的妖怪和有強大背景的妖怪。