人是社會性動物，從智人進化至今，我們都喜歡群居，也是生存的需要，群居可以相互合作捕殺獵物，彼此照顧，共同抵禦敵人，生育後代，有利於人類的繁衍生息。到人類建立帝國開始，這種合作就更明顯有益，隨著時間的發展，到了現在，我們雖然已不再需要群居在一起抵禦外敵，但這種群居生活已經刻在我們的基因裡，更多的是我們情緒和心裡的需要，我們需要有人關心，有人談心。但是群居不代表沒有私人空間，現在的人在情感得到照顧外，還需要有自己的私人領域，這是必不可少的。

人，天生下來，就各有個性，有的人喜歡群居；有的人喜歡獨居。群居者，多數人愛紅火熱鬧，笑逐顏開，既釋放感情，又能交流思想。獨居者，大部分人性格孤陋寡聞，不善言談，常獨行其事。

現實生活中，不是人聚攏的地方已呆不不去了。所以，農村人往城市跑，城市人往空氣好的地方跑。那麼，農村既然環境好，空氣清醒，為什麼非要往人口多的地方跑呢？原因有二：一是農村現有的生活條件，已不適應當代老幼人生存了；二是隨著扶貧力度的加大，除個別養殖戶外，其它戶數都是隨著國家號令遷移了。因為合村並鎮，正在穩步就班地向前推進。這既是時代的召喚，也代表了多數人的心聲！

因此，人永遠是群居性動物，一個人不能活，人少了也不好活。一個人形單影隻，且不說生病不能醫，重要的是，時過境遷，生活在偏僻的地方，環境因素決定了人。有時候連吃飯問題也難以解決的。民以食為天，天災人禍，孰能知情，事時難料呀！

泰戈爾說：孤獨是一群人的狂歡，狂歡是一個人的孤獨。

人在大多時候適合獨居，因為人的一生中陪伴我們最多的便是孤獨。

朱自清在《荷塘月色》中這樣寫道：“一個人在這蒼茫的月下，什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺得是個自由的人。白天裡一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。”這就是孤獨的妙處，一個人的時候，不用看任何人的眼色，也不用和任何人計較。事情少了，心情自然就舒暢了。

梭羅在瓦爾登湖獨居了兩年，他向我們展現了簡樸的生活方式，對大自然的風光的熱愛。在《寂寞》中，他描述了在森林中一個人生活所特有的感受——寂寞。

雖然寂寞使他“幾乎不能呼吸”，但他認為這並不是生活中最可怕的，因為“寧靜不可能是絕對的”。

當然人不可能永遠處於獨立的環境中，除了隱士，我們多少都得適應和他人相處，"獨居″只是一種生活態度，一種心境，而不應該是一種生活行為。雖然蝸居鬧市，我們依然可以想象門前流水，採菊東籬的生活，依然能過詩意人生。

一.從人類社會發展的角度看，人適合群居。

1.不論是遠古部落還是如今的城市化，人們面對生存的問題毫無疑問的選擇群居。遠古時期的人類思維簡單，就是為了生存下去不得不以部落群居的方式去抵抗自然界的風險，特別是食物的匱乏，當時沒有農業生產，只能是狩獵，而面對兇猛的食肉動物來說，人類不僅要搶奪獵物還要保護自己不被猛獸吃掉，面對雙重危險人們只能組團才能戰勝自然，這是最初的群居，也是適者生存自然選擇的結果。

2.從農業文明到現在的工業文明，人類已經不需要靠武力去戰勝風險了，那麼為什麼還要以城市這樣的群居方式生存呢？這是人的天性決定的。隨著生存環境的改變和人類自我思維意識的高速進化，人們除了生存所需還要追求更高的文化屬性，美好生活的嚮往是城市發展的必然，經濟發展才是滿足人們美好生活的前提，可是發展經濟必然會形成城市為載體的經濟體，一切都是人類發展的必然。

二.從人的精神需求層面考慮，會有一部分搞文藝創作的，抽象思維工作者們內心會是孤獨的，孤獨也是人類的屬性，但是還不能上升到和群居這種歷史必然去抉擇人的生活方式，這就是我的理解。

我認為獨自居住是一種理想狀態，但還是需要有朋友，能一起高興一起悲傷。

獨居能保持清醒自我，不受干擾，專心致志做自己的事。而獨居並不意味著一定就是孤獨，而是意味高質量的生活，清晨起為自己沏好咖啡，做好早餐，沒有人互相干擾的尷尬與忙碌。準備好一 切而開始自己的新的一天的生活，晚上回到家或節假日又可約朋友一起聚會。

有聚有散，有孤單有熱鬧，人生也不過如此。