屈原的《楚辭》和楚辭不是一回事，屈原《楚辭》是一部詩歌總集；楚辭是一種詩歌體裁。

東漢王逸作章句。原收戰國楚人屈原 、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。

全書以屈原作品為主，其餘各篇也是承襲屈賦的形式。以其運用楚地（注：即今湖南、湖北一帶）的文學樣式、方言聲韻和風土物產等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，對後世詩歌產生深遠影響。

楚辭是一種詩歌體裁。戰國時期，楚國詩人屈原以南方民歌為基礎，採用楚國方言創作了一種新的詩歌體裁——楚辭。屈原的抒情長詩《離騷》，具有浪漫主義風格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱為“騷體”。

楚辭詩歌體裁特色：

一、楚辭是在楚國民歌的基礎上經過加工、提煉而發展起來的，有著濃郁的地方特色。

由於地理、語言環境的差異，楚國一帶自古就有它獨特的地方音樂，古稱南風、南音；也有它獨特的土風歌謠，可以說，楚辭的產生是和楚國地方民歌以及楚地文化傳統的薰陶分不開的。

二、楚辭又是南方楚國文化和北方中原文化相結合的產物。

所以兩者不是一回事的。

楚辭是屈原創立的一種詩歌形式，如大家比較熟悉的“路漫漫其修遠兮，我將上下而求索。”最鮮明的語句特點是用了語氣詞“兮”。風格上，想象奇特，豪情奔放，詩句瑰麗，開創了浪漫主義的詩歌。屈原是中國歷史第一位詩人，他的學生宋玉等也承襲了他的風格。漢代劉向將屈原、宋玉的作品，及漢代模仿屈原風格的詩編撰為《楚辭》。

屈原離騷楚辭！差不多吧！都是自彈自唱的自大自戀狂歌，本質上都是抒發他們壯年生命力的消費娛樂吧！因為本質上所謂為國為民只為他們自已表演，不關我們老百姓事，不關皇帝事，不關國家事，正常生活沒戰爭動亂時，他們這一班人只是無聊酒鬼傻瓜癲佬短命種吃喝玩樂的文人騷客！他們只是宏揚自己的生命力表演！歷史上最典型的文天祥方孝孺就是最明顯例子，當什麼都塵埃落定，一家之主皇帝都勸止他們，他們還要表演，一定要青史留名，多討人厭，老百姓就為兩餐，社會有秩序穩定能生活下去就0k了，表演我們又去不到現場看觀賞，只是一直的口頭文字傳說！真煩！文字又這麼悲傷欲絕哭喪一樣，真比不上偉大的詩經浪漫真情！

《楚辭》和楚辭不同在於：

《楚辭》是一部詩歌總集；楚辭是一種詩歌體裁。

東漢王逸作章句。原收戰國楚人屈原   、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。

全書以屈原作品為主，其餘各篇也是承襲屈賦的形式。以其運用楚地（注：即今湖南、湖北一帶）的文學樣式、方言聲韻和風土物產等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，對後世詩歌產生深遠影響。

楚辭是一種詩歌體裁。戰國時期，楚國詩人屈原以南方民歌為基礎，採用楚國方言創作了一種新的詩歌體裁——楚辭。屈原的抒情長詩《離騷》，具有浪漫主義風格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱為“騷體”。

先從古詩的發展來看。

關於成書《楚辭》，則是以屈原作品為主，承襲屈原、宋玉詩體，包括增入部分，合併編輯成集。

所以說屈原寫的《楚辭》是楚辭體，楚辭體的古籍中卻不僅僅是屈原的《楚辭》。

《楚辭》是一部詩歌總集；楚辭是一種詩歌體裁。

東漢王逸作章句。原收戰國楚人屈原 、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。

全書以屈原作品為主，其餘各篇也是承襲屈賦的形式。以其運用楚地（注：即今湖南、湖北一帶）的文學樣式、方言聲韻和風土物產等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，對後世詩歌產生深遠影響。

楚辭是一種詩歌體裁。戰國時期，楚國詩人屈原以南方民歌為基礎，採用楚國方言創作了一種新的詩歌體裁——楚辭。屈原的抒情長詩《離騷》，具有浪漫主義風格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱為“騷體”。

《楚辭》是一部詩集，就像《詩經》一樣。屈原的《離騷》、《九歌》、《天問》等，是收錄在《楚辭》中的幾首代表作品。

楚辭是一種詩歌體裁，與樂府、唐詩、宋詞、元曲一樣。楚辭並不僅限於《楚辭》這部書中收錄的作品，也包括其他符合楚辭特徵的其他詩歌作品。

悟空問答 答題長知識系列之——屈原與《楚辭》

《楚辭》裡包含屈原創立的楚辭體詩歌，它是後人輯錄整理“楚辭體”作品而成的一部詩歌總集，是統稱。可以這麼說，屈原是《楚辭》中收錄的作品的原創作者，而且是最主要的作者，其中他的作品也是最多的。

“楚辭”，當時的人沒有這種叫法，這是後人定的，據傳是西漢後期劉向編輯成集。

楚，辭，把這二字分開來看：

楚，是戰國時期的楚國，也就是現在中國的湖北、湖南一帶；

辭，是文學作品。

所以說，以屈原作品為代表的“楚辭”不能和後世的總集《楚辭》劃等號，而這兩者的區分可以從下面幾個方面理解。

屈原之後的"楚辭"情況，據《史記·屈原賈生列傳》載:"屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辭而以賦見稱" ，這說明屈原死後，和他同時代的文人墨客如宋玉、唐勒、景差的人，因為喜歡屈原的作品，就按照屈原的這種詩歌形式也做了一些作品並流傳。

班固《離騷》贊序稱:"屈死之後，秦果滅楚，其辭為眾賢所悲悼，故傳於世。" 透過這兩則記載說明了，秦滅六國，火焚書，但"楚辭"終究還是流傳下來。

"楚辭"作為戰國時期在中國南方楚國地區出現的一種新型詩體，也是公認的，則楚辭自然是先於《楚辭》存在。最早出現楚辭的記載，是《史記》卷一百二十二酷吏列傳第六十二，這是楚辭最早見諸文獻的記載。

屈原（公元前340年－公元前278年），戰國時期楚華人，羋（mǐ）姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均 。約公元前340年出生於楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的後代。【注：羋姓是中國非常古老的姓氏，是周時楚國貴族的祖姓，由於其已經分衍為諸多其他姓氏，故今日羋姓十分罕見。當羋字作為姓氏的時候讀做mǐ。】

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創立者和代表作者，開闢了“香草美人”的傳統。屈原的出現，標誌著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。

後來因楚國以公子子蘭為首的一班貴族的挑撥，屈原被逐出郢都，放逐在江南長江及沅湘流域的荒野之地，過著長期飄泊愁苦的生活。他沿江而下到過鄂渚（今湖北武漢市）、陵陽（大概在今安徽境內），再折返溯江而上過洞庭，到辰陽、漵浦（均屬今湖南省），再過洞庭到達汩羅江畔，歷時二十年。然而，正是因為流放，使得屈原廣泛地接觸了底層的人民群眾，也接觸了豐富生動的楚國民間文化，從而創作了大量的光輝的詩篇。

而屈原所作的《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。

漢初，開始有了楚辭的蒐集，當《漢書·地理志》的記載和《漢書》卷四十四·淮南衡山濟北王傳的記載，當時"楚辭"的兩個蒐集群體:其一是吳王劉濞及其招納的"娛遊子弟";其二是淮南王劉安及門下士人。

1999版及2011年版的《辭海》也只是說"劉向乃編輯成集，原收戰國楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇，后王逸增入己作《九思》成十七篇。"

楚辭又稱“楚詞”，是戰國時代楚國的偉大詩人屈原創造的一種詩體。作品運用楚地（今兩湖一帶）的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。漢代時，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。併成為繼《詩經》以後，對中國文學具有深遠影響的一部詩歌總集，並且是中國第一部浪漫主義詩歌總集。