在中國歷史上佛教從東漢末傳入中國，不斷融合中國本土文化，慢慢發展壯大。然而，佛教的發展並不是一帆風順的，歷史上出現過多次滅佛運動，其中以三武一宗（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、後周世宗）為代表。

至於滅佛的原因，總結起來主要有三點：

一是經濟原因。

國家的佛教盛行，使得僧尼眾多，寺院經濟不斷髮展，最終導致與封建經濟發生矛盾。影響了國家的兵源、役源和財源，封建統治者為了維護自己的統治，只能滅佛。

二是政治原因。

為了維護自己的統治，特別是軍事鬥爭，這樣需要大量的人力和物力，毀佛可以使得勞力充足，軍事力量加強。

三是宗教矛盾。

中國的正統思想是儒教，哪位皇帝都沒能動搖儒學的地位。因為他是維護封建統治的綱領。而道教因為統治者的個人偏好，使得佛道之間容易形成非此即彼的矛盾，這是與統治者個人的宗教信仰有關的。

一、 北魏太武帝滅佛

1.經濟原因

《魏書·釋老志》記載：公元 438 年（太延三年），太武帝“尋以沙門眾多，詔罷年五十以下者。”《魏書·世祖紀》又提到太武帝在太平真君五年(444 年)正月下詔:“自王公以下至於庶人，有私養沙門、師巫及金銀工巧之人在其家者，皆遣詣官曹，不得容匿，限今年二月於五日。過期不出，師巫、沙門身死，主人門誅。”佛教在中國已頗具規模，併成為完整意義上的宗教流派勃興於意識形態領域。人們亦紛紛投奔寺院，久而久之，由於寺院有免除斌役等政策優惠，寺院裡出現了自己的佃戶，寺院經濟日益膨脹，並且人丁興旺，甚至於出現了“僧兵”之類的寺院武裝。寺塔豪華，浪費財物，僧徒眾多，不事農桑，減耗課役，僧尼逐利違法，有汙穢之行，寺院藏汙納垢，收容避役逃罪之人等，這些對國家財政收入、法令統一、國力增強都有損害。為了擴大自己的兵源和財源，必須要控制。

2.政治原因

由於階級矛盾和民族矛盾的雙重影響，統一不久的北方社會矛盾不斷激化，而處於雙重壓迫之下的各族人民也不斷奮起反抗。其中，以公元四四五年發生的蓋吳起義規模最大，也正是這一事件，直接引發了太武帝滅佛這一惡性事件的發生。

“……會蓋吳反杏城，關中騷動，帝乃西伐，至於長安。先是，長安沙門種麥寺內，御驗牧馬於麥中，帝入觀馬。沙門飲從官灑，從官入其便室，見有弓矢矛盾，出以奏聞。帝怒曰:“此非沙門所用，與當蓋吳通謀，規害人耳！” 正是因蓋吳起義驚動了統治者的神經，讓他們意識到了政權統治的岌岌可危，所以太武帝在發現沙門可能與蓋吳起義有染時，才會下如此之決心，詔天下滅佛。這也可以說是太武帝滅佛的直接原因。

3.佛道之爭

據《魏書·釋老志》載:“世祖初即每亦遵太祖、太宗之業，每引高德沙門，與共談論。……舉諸佛像，行於廣荷，帝親御門樓，臨觀散花，以致禮敬。”後來得道成仙的巨大誘惑，崔浩的力薦，加上太武帝自身一些因素的影響，道教的地位終於在太武帝朝壓過了佛教。信奉寇謙之的天師道，排斥佛教，進而發展為滅佛的行動。元四四一年，寇謙之奏日:“今陛下以真君御世，建靜輪天官之法，開古以來，未之有也，應登受符書，以彰聖德。”太武帝從之，改元“太平真君”。四四二年正月，“帝至道壇，親受鈞篆，備法駕，旗幟盡青。”從此之後，諸帝即位，都有登壇受篆的儀式。(魏書·世祖紀》)

二、 北周武帝滅佛

1.經濟原因

據杜祐《通典》卷七《食貨七.歷代盛衰戶口》載，大象年間（580—581）為九百零九萬九千餘人。北齊滅亡前有兩千萬六千餘人。北周滅齊後，兩者合為兩千九百萬餘人口。以此推算，即當時北周人口約有兩千九百萬人。劉晝是北齊文人，在他的書中說“今僧尼二百許萬”。以此推算北周滅齊後總人口不及三千萬，僧尼人數卻超過兩百萬。因為寺觀、僧俗佔用大量的人力物力，增加了百姓的負擔，使得百姓苦不堪言，導致了社會矛盾的激化。

2.佛儒之爭

北周太武帝是崇儒尊孔的。史籍有載，天和元年(566 年)五月庚辰，“帝御正武殿，叢集臣親講《禮記》。天和三年(568 年)八月癸酉，“帝(又)御大德殿，集百僚及沙門道士等親講《禮記》。”天和四年(569年)二月戊辰，“帝御大德殿，集百僚道士沙門等討論釋老義。”認為佛教與社稷無意，“佛言有虛妄，皆是妄想”， “釋教虛誕，有為徒費，無執戈以衛國，有飢寒於色養。逃役之流，僕隸之類。避苦就樂，非修道者”。

三、 唐武宗滅佛

1.經濟原因

佛教在唐代一直都有很大勢力，它與朝廷在經濟上始終存在著無法避免的矛盾，而且在很長時期矛盾十分尖銳。會昌二年十月，勒令部分僧徒還俗，“若僧尼有錢物及谷鬥、田地、莊園，收納官。如惜錢財，情願還俗去，亦任勒還俗，充入兩稅搖役”。寺院經濟的發展，必然威脅到封建地主的利益，為了維護封建統治，滅佛是勢在必行的。

2.政治原因

於輔仁先生認為唐武宗“滅佛的根本背景是唐武宗與唐宣宗之間的權力鬥爭。……唐武宗與佛教的矛盾,實質上主要是與宣宗的矛盾。武宗毀滅佛教的原因,根本在於宣宗從宮中逃出之後,隱身於佛門。滅佛,就是為了查殺宣宗,毀滅他的棲身之所。”也有很多學者反駁，但從唐朝的內部矛盾的激烈性，我們可以看出這是其中一部分原因。

另一方面的政治原因是四年七月，因“打潞府兵眾，每日用廿萬貫錢。諸州搬載不及。又京城官庫物慾盡。”征戰討伐導致需要大量的錢財和勞力，而佛教的發展不利於統治者的軍事鬥爭。

3.佛道對抗

在牛致功先生的文章中,牛先生認為滅佛的根本原因是經濟問題,滅佛的重要原因是政治問題,滅佛的直接原因是佛道矛盾。

趙甌北在《廿二史札記》中說道:“唐代服丹藥者六君,穆、敬昏愚,其被惑固無足怪,太憲、武、宣皆英主,何為甘以身殉之?實由貪生之心太甚,而轉以速其死耳”，唐武宗信奉道教，渴望道教的“長生不老“，使其有遵道抑佛的思想。

四、後周世宗滅佛

1.政治原因。

整頓沙門，嚴正法紀。後周世宗後周世宗限佛則保留了將近一半的寺庵僧尼。沒殺一人沒流滴血,沒拆寺焚經毀(鐵木磚泥)像,也未波及其他宗教。可見他的真正目的不是滅佛，二是希望透過限佛來達到除弊興利的作用。顯德二年五月的限佛詔闡明瞭限佛的理由和動機:“前代以來,累有條貫。近年以降,頗紊規繩……私度僧尼,日增猥雜,創修寺院,漸至繁多。鄉村之中,其弊轉盛。漏網背軍之輩,苟剃削以逃刑;行奸為盜之徒,托住持而隱惡。將隆教法,須辨否臧,宜舉舊章,用革前弊。” (《周書·世宗紀第二》)

2.軍事原因。

五代處於戰亂時期，後周世宗為了擴大軍力，採取措施徵集更多的勞動人數，軍事實力大增。

三武滅佛指的是北魏太武帝、北周滅佛和唐武宗滅佛，後來又因為五代十國時期後周世宗也進行了大規模的禁佛運動，史稱“三武一宗”。

北魏太武帝拓跋燾統一北方之後，對當時的僧侶進行了驅趕，革令和尚還俗，關閉寺廟，有人發現和尚與胡人勾結叛亂，所以太武帝拓跋燾下令誅殺長安僧人。北周武帝宇文邕勵精圖治，也是下令僧侶還俗，推動農業生產，僧侶食宿與寺廟，不納賦稅，宇文邕開始下令毀佛滅寺。

唐武宗期間，佛教大肆斂財，佔田，武宗為了恢復民生，下令滅佛三年，直到唐宣宗時期才開始逐漸恢復，要究其三武滅佛的原因，主要有以下幾點：

其一，佛教寺廟侵佔田地，不納賦稅，不利於民生和統治；

其二，佛教講究四大皆空，所以遁入空門之後，就不用服兵役，還有時有謀反的跡象；

其三，佛教是外來教，與本土教道教互相爭先，在當時的社會條件下，佛教教化不利於當時統治，佛教教化既禁慾，要拋家棄子，還不可以生育，這不利於封建農業社會的發展；

三武滅佛都起到了非常重要的意義，促進了當時人口的發展，人口得到了保證，農業生產也會大幅提升，擴充了軍隊和財政收入，鞏固了國家政權。

因為佛教就是個垃圾。戒酒戒肉就算了，戒色？每個人都是和尚，人就絕種了。這種宗教註定不能發展壯大。

還有，從電視劇還是現實中我們就能發現，入佛教的都是什麼玩意，

1，家境貧寒，或者被遺棄，佛教就是個混飯吃的地方，

2，學武報仇，

3，這個最噁心，看破紅塵的。怎麼沒見任何人人生得意的時候“看破紅塵”？

這些人，全都帶有目的性，沒有一個是因為崇拜、喜歡佛教本身而入佛教的。

簡單的回答一下吧！

所謂的三武滅佛，其實是指北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛。

其實還有一個後周世宗滅佛，統稱為三武一宗滅佛。

其實這四個人滅佛的原因也各不相同，有出於佛道兩派的考慮，有出於經濟利益，也有因為僧人妨礙到政權的情況。

但也有一個共同的原因：

那就是作為寺院是帶有土地的，不管是佈施來的，還是出租田地收租來的，總之寺廟經濟很發達，且全國都出現吞併之勢。

寺廟可以被統治者用來麻痺人民，所以需要給寺廟輸血，可是如果全國到處都是寺廟的話，則嚴重影響到了統治階級的利益，反而成為了他們的累贅。

由於社會動亂，很多高官富人都捐建寺廟，並且很多土地也併到了寺廟當中，造成大量土地流失，國家經濟停滯。

第三個原因是最重要的原因，寺廟僧尼是可以：

“寸絹不輸官府，升米不進公倉”。

而且還可以：

“家休大小之調，門停強弱之丁，入出隨心，往返自在”。

別忘了佛教是一個帶有武僧的宗教，一般的宗教都號召不殺生，也大都沒有武力配置，而佛教卻有所不同，它是自帶土地，自帶租稅，自帶武裝力量的一個組織，等它達到了一定程度，對政權是有足夠的影響力的，這也是歷朝皇帝所害怕的地方。

更嚴重的後果還在這裡，因為很多人民是依附寺廟生存的，他們沒有土地，是依靠租種寺廟的土地生活，但是寺廟的租稅比政府的都要高！

當時的僧尼有免役調租稅特權，寺院的依附民也不向國家納租稅出調役，所以當寺廟中的僧人少的時候，佛教對於國家來說是有利的，可以勸人向善，但是當寺廟遍地開花之後，佛教徒多了以後，對國家來講就不利了。

說白了，歷代帝王也清楚，都拜佛了，哪還有拜天子的？

況且佛教是侵奪人口的無底巨壑，而且還在思想上控制人民成為佛奴，再加上它本身又是外來宗教，一個大型寺廟就等於一個國內的小佛國，這不由得不讓統治者有所忌憚，從而不停的打擊再扶持，扶持後再打擊……

形成了一個迴圈，而每次滅佛以後，很多大型塑像被拿去鑄錢，很多僧尼還俗，迅速編入國家人口，也增加了稅收。

這就是三武一宗滅佛的原因！

很簡單，統治者需要發展生產，需要維護社會穩定。在那個農耕時代，寺廟擁有土地，卻不用納稅，於是老百姓都去當和尚了，地還怎麼種？ 仗還怎麼打？

歷史上“三武滅佛”說的是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛以及唐武宗滅佛。大都是佛教盛行，皇帝一看在這樣下去都要經濟危機了，怎麼辦？只能滅佛。

寺廟在那會兒幾乎等同於地主，擁有大量土地以及勞動力。但和尚們又不事生產，天天吃齋唸佛，在那個以農業為經濟支柱的古代社會，寺廟的存在沉重打擊了農業生產。大量勞動力不去生產而去當和尚，很容易給當時農業社會帶來巨大危機。

而所謂“滅佛”無非是把這些勞動力趕回去從事生產，可謂大快勞動人民之心。而且三武滅佛沒禁宗教也沒殺人，充其量就是解決社會經濟問題的一個措施而已。

最後再補充一點，當時貨幣以銅幣為主，而寺廟裡佛像多由銅鑄，一旦經濟對貨幣的需求超過了市場上的鑄幣，而政府手中的銅儲備不足，從經濟學角度來說，滅佛取銅亦是可取的。

三武滅佛指的是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗滅佛的三次事件的合稱。

北魏為了統一北方，鞏固在中原的地位，由於沙門歷來免除租稅、徭役，所以魏太武帝就下詔50以下的沙門一律還俗服兵役，改信寇謙之的天師道，排斥佛教，逐漸發展成為滅佛運動。

天和二年，有一個叫衛元嵩的人給周武帝上書，建議滅佛，他毀佛斷道，但並不屠殺僧侶。

唐武宗會昌年間，有唐武宗發起的大規模拆毀佛寺和強迫僧尼還俗的毀佛運動。由於佛教寺院土地不交稅，僧侶免除賦役，佛教寺院經濟過分擴張，損害了國庫收入，毀佛是強化中央政權的經濟政治利益，確立儒家文化的正統地位。