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1 # 睿讀西遊
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2 # 商業模式師袁連法
《逍遙遊》的難題
在解讀《齊物論》前,再說說《逍遙遊》的難題,文章可以了結,問題可能並未解決。
莊子在第一章《逍遙遊》裡,以鳥(天地間最自在者)為意象描述了天地間萬類競自由的情景,由鳥而人而神探索人如何才能逍遙,雖然結論悲觀,因為人的有目的有所用的觀念左右了我們,往往有用不知用、無用強為用,導致了人類人生的顛倒,與鳥為物累與衶不為事相比,自由度更加狹小,一方面人無毛爪之利卻受自然的約束,人有心靈自由卻受功名利祿的裡挾,即使如許由不受禪也不過是避世,難逃天地間的物化約束,似乎總有個主宰讓人不得逍遙!
最讓神往的就是藐姑射之山的神人了:"不食五穀,吸風飲露;乘雲氣,御飛龍,而遊乎四海之外;其神凝 ,使物不疵癘而年穀熟。""之人也,之德也,將旁礴萬物以 為一,世蘄乎亂,孰弊弊焉以天下為事!之人也,物莫之傷,大浸稽 天而不溺,大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠,將猶陶鑄堯舜 者也,孰肯以物為事!”這個情節在《齊物論》中"重言"過。
這個應該是極度逍遙吧,它暗含的主旨卻是"齊物",事不關己高高掛起,但是《齊物論》中莊子說:"昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。"是不是說即使可齊物論,逍遙也只是一夢?
那麼,莊子《逍遙遊》究竟想說什麼?雖然他的文章多寓居,但從頭到尾講故事的恐怕就是這一章,恰與老子開篇就雲遮霧罩異曲同工。莊子的《齊物論》其實相當於老子的《道德經》的第一、二章,而主旨上恰恰相反:莊子欲齊物(不為)而遊天下,老子則知物不齊而以道(無為)取天下。
所以,我們看到《道德經》從天道談卻處處不忘政道,可以說是滿腹天下經綸,治大國如烹小鮮;不 尚 賢 , 使 民 不 爭;以 正 治 國 , 以 奇 用 兵 , 以 無 事 取 天 下 ,這樣的論述摻入文中,但他還有一個理想的人間世界:"小 國 寡 民 。使 有 什 伯 之 器 而 不 用 ﹔使 民 重 死 而 不 遠 徙 。雖 有 舟 輿 ,無 所 乘 之 ,雖 有 甲 兵 , 無 所 陳 之 。
使 民 復 結 繩 而 用 之 。甘 其 食 , 美 其 服 , 安 其 居 , 樂 其 俗 。鄰 國 相 望 , 雞 犬 之 聲 相 聞 ,民 至 老 死 , 不 相 往 來 。"
雖然未必能實現,但有理論可行性,而莊子呢?人間世人生中只有一夢,無任何可能性,道對他而言只是戲臺的布幕罷了。
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3 # 楊樹林的森林
因為莊子是萬物自然的大家,可以參透很多人生的真諦和道理,我們看了以後感同身受,就好像說的自己一樣,所以說會哭
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4 # 天天讀詩
莊子是萬法自然的大家,對於人生老病死參悟的透徹,對於死也是人生的一個新的認識,所以也就鼓盆而歌送妻子走了
而莊子哭的物件是他的好朋友惠施,二人經常在一起辯論,而且二人是互相理解的知音,他是能夠理解莊子的一個知己,所以惠施死後莊子失聲痛苦。
他們兩人,在現實生活上固然有距離,在學術觀念上也相對立,但在情誼上,惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死後,莊子的一節紀念詞上可以看出:
莊子送葬,經過惠子的墳墓,回頭對跟隨他的人說:“楚國郢人捏白士,鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的汙泥,他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭,呼呼作響,隨手劈下去,把那小滴的泥點完全削除,而鼻子沒有受到絲毫損傷,郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事,把匠石找來說:‘替我試試看。’匠石說:‘我以前能削,但是我的對手早已經死了!’自從先生去世,我沒有對手了,我沒有談論的物件了!”(《徐無鬼》)
惠子死後,莊子再也找不到可以對談的人了。
太孤獨就沒必要哭了。太孤獨都哭不出來。
而後人每每讀到,無不心有所感。
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5 # 新都大叔俯首拜陽明
莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心託杜鵑。哭的不是莊子,哭的是自己不能化身為蝶,去追尋真的自我。紅塵俗世,寂寞時光,不經意間總會有一本書,一句話,一個時光,一個故事,戳動淚點直達柔弱深處,長歌當哭,暗自神傷,哭了,笑了,默默地撫慰一下內心。莊周已遠,難受的時候想一想大海。
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莊子是萬法自然的大家,對於人生老病死參悟的透徹,對於死也是人生的一個新的認識,所以也就鼓盆而歌送妻子走了
而莊子哭的物件是他的好朋友惠施,二人經常在一起辯論,而且二人是互相理解的知音,他是能夠理解莊子的一個知己,所以惠施死後莊子失聲痛苦。
他們兩人,在現實生活上固然有距離,在學術觀念上也相對立,但在情誼上,惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死後,莊子的一節紀念詞上可以看出:
莊子送葬,經過惠子的墳墓,回頭對跟隨他的人說:“楚國郢人捏白士,鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的汙泥,他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭,呼呼作響,隨手劈下去,把那小滴的泥點完全削除,而鼻子沒有受到絲毫損傷,郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事,把匠石找來說:‘替我試試看。’匠石說:‘我以前能削,但是我的對手早已經死了!’自從先生去世,我沒有對手了,我沒有談論的物件了!”
惠子死後,莊子再也找不到可以對談的人了。