和氏壁的料出自湖北的荊楚發源地。也就是襄陽市南漳縣和保康縣的交界處。這個地方不產玉，和氏壁也就是經過打磨後漂亮的石頭。

和氏璧早已失傳，現在的也是在史書記載上得到一點線索，曾有人說是和田玉，但從史書記載上和氏璧是一個叫卞和的玉匠在荊山發現的一塊石頭,堅信裡面是塊美玉，當時卞和把這石沒獻給厲王，厲王派人看過後說是塊石頭，厲玉大怒，砍下了卞和的左腿，到厲王死後，武王繼位，卞和又去獻寶，武王派人看過後也說是塊石頭，武王用以欺君之罪砍下卞和的右腿，武王死後，文王接位，卞和又想獻寶，但已沒有雙腳，只有抱著石頭在路邊大哭幾天，文玉知道後派人接了卞和進宮，派人剖開石頭髮現真是美玉，因為是卞和獻寶，所以命名為和氏壁。從以上記載來看，和氏璧應該是翡翠。

最早的《韓非子.何氏篇》說是“璞”。唐代杜光庭《錄異記》說：“藏星之精，墜入荊山，化而為玉，側而視之色碧，正而視之色白”。元代陶宗儀《南村輟耕錄》稱：“傳國玉璽色彩青綠而玄，光彩照人”（相傳，和氏璧曾被秦始皇命李斯改為傳國玉璽）。

現代地質學的學者們，對和氏璧的玉石種類提出了很多觀點。地質學家章鴻釗在其著作《石雅》中提出是有色變效應的拉長石（臘長石）和月光石。因為拉長石是斜長石族最重要的寶石，透過寶石面可以見到彩斑狀的顏色。

還有一種說法，就是綠松石。有的專家認為，和氏璧產自湖北荊州地界，綠松石是其特產，故和氏璧應為綠松石。

獨山玉說是近幾年來提出的，其主要根據是獨山玉的主要礦物成分是斜長石，有多種顏色，，即一塊獨山玉正面看是一塊白玉，而側面看則可出現帶狀分佈的白玉、綠玉、紫玉等顏色，正符合“側碧、正白”的記載。同時，卞和生活的時期，楚國的都城位於現在南陽市淅川縣，這時的獨山玉已經開採，卞和是楚國人，得獨山玉是有可能的。

然而，正是那個時代的韓非子，關玉“玉璞”的記載沒有被引起重視。璞就是藏有玉的石頭，外面是石頭，美玉藏中間，故而“王乃使玉人理其璞，而得寶焉”。璞玉在和田玉中有多種，有的是一層很薄呈多種顏色的外皮，稱為皮子（有色皮、石皮之分）；有的外皮很厚，是糖色（有外包和內滲之分）和石頭，稱石包玉。這種“石包玉”就是美玉被包在石頭中，正符合和氏璧“玉璞”的特點。相反，拉長石、綠松石等都沒有這一特點。加之藺相如提到和氏璧“有瑕”，這瑕就專指玉。那個時代的玉德說多次提到和田玉的“瑕”問題。因此，和氏璧有可能是和田玉。

其實，古人也提出過和氏璧是和田玉。宋代科學家宋應星著《天工開物》在描述和田玉時說：“凡璞藏玉，其外皮曰玉皮，取為硯託之類，其價無幾。璞中之玉，有縱橫尺餘無暇者，古帝王取以為璽，所謂連城之璧，也不易得”。他認為，“所謂連城之璧”就是崑崙山之“璞中之玉”。

關於“和氏璧”的記載

最早見於《韓非子·和氏篇》：春秋時，楚人卞和得璞於荊山，奉獻楚厲王。厲王以為石，刖其左足。武王即位，和復獻之，王以為誑，刖其右足。後文王即位，和抱璞泣於荊山，淚盡而繼之以血。王見狀，使人問其故。和答曰：“臣非悲刖，寶玉而題之以石，貞士而名之為誑，所以悲也！”王命匠剖之，果得寶玉，名為“和氏之璧”。因感其忠，憫其刑，封和為零陽侯，和辭而不就。

“和氏璧”產生的時間和地點：

1.時間：春秋時期楚厲王至楚文王，即公元前757至公元前677年約80年之間。2.地點：楚國的荊山，即今湖北襄陽市南漳縣境內。

問題之一：和氏璧是什麼材質？

猜想1：獨山玉河南南陽獨山玉的產地與卞和所在的湖北襄陽最近，所以獨山玉的可能性較大。然而獨山玉早在新石器時代晚期就已被開採利用，至卞和所處的春秋時期已普遍流傳，楚國的玉石鑑定高手們沒理由不識獨山玉。

猜想2：和田玉不管是和田籽料還是山流水料，都特徵明顯，當時宮中不乏玉石鑑定高手，由此可見卞和所獻的一定不是和田玉，所以造成冤案。

猜想3：拉長石現大多數學者認為和氏璧為拉長石的可能性最大，原因是根據唐末道士杜光庭的記述“側而視之色碧，正而視之色白”，符合拉長石的變色光學效應，且杜光庭曾隨唐僖宗入蜀避亂，親眼見過傳國玉璽，其描述應該可信。但拉長石和玉石肉眼看有明顯的區別，而且傳說中的和氏璧是玉璞狀，有較厚的皮殼，拉長石卻未曾見到似有皮殼的形態出現過。

據《韓非子》記載:戰國時期有楚人卞和，在荊山發現一塊非同尋常的石頭，認定內藏有美玉，先後獻給楚厲王和楚武王，結果兩人不識貨，還生氣，卞和兩隻腳都給砍了。楚文王即位，卞和又想獻寶，就抱玉哭於荊山下三天三夜，淚雨成血，文王得知，派人詢問。卞和說:“我不是為失去雙腳而哭，痛心的是珍寶被人看作石頭。”文王十分感動，召見他並請能工巧匠“會診”，琢其璞開啟驗看，果得一罕見之美玉，文王速命玉雕師雕琢成一塊白璧，和田玉，作為傳世之寶。為紀念、表彰卞和的功勞，翡翠，更因感其耿直忠心，特命名為“和氏璧”。

“和氏璧”的故事盡人皆知，鮮為人知的是，“和氏璧”有可能是獨山玉，而楚人卞和有可能是鎮平人。寶玉石專家李勁松和江富建等人都對此有所論證。和氏璧外包有璞，為白玉，但“側而視之色碧，正而視之色白”。獨山玉主要礦物成分是斜長石，外表極易風化成璞。獨山玉有白玉，是其最上等玉料，獨山玉料以色帶產出，即一塊獨玉正面看是一層白玉，側面看可出現呈帶狀分佈的白玉、綠玉、紫玉等，和“側而視之色碧，正而視之色白”對應，和氏璧是獨山玉。

“和氏璧”無疑是中國歷史上最出名的一塊玉，卞和獻玉三次，手腳皆殘，矢志不悔；秦國以十五座城池相誘，藺相如危難請命，完璧歸趙；始皇一統天下後，將 “和氏璧”琢成 “受命璽”，從此歷朝歷代世世相傳。關於材質有多種說法，其中月光石和綠松石的說法業界比較認可。中國寶玉石協會會員，地質考古學家郝用威。1986年，他在全國地學史學術會上以《和氏璧探源》為題宣佈了這一發現：“和氏璧為月光石，產於神農架南漳西部沮水之源的板倉坪、陰峪河一帶，那裡是當年卞和抱璞之處……”這一發現不僅獲得了我國地質、考古、寶石界學者專家的肯定和好評，而且在海內外引起很大轟動。在1998年《中國寶玉石》上也有專文介紹。中國著名地質學家章鴻釗，根據杜光庭杜光庭的《錄異記》和元代陶宗儀《南村輟耕錄》對和氏璧顏色現象的描述，認為產自湖北荊州地界的“和氏璧”，可以解釋為綠松石巖，俗名“襄陽甸子”。因為綠松石是湖北特產的玉石，正在古代所謂荊州地界之內，而且，綠松石通常有一層外皮。　　寶石專家李強和李海負也都主張這一觀點。李強在《和氏璧是綠松石》一文，李海負在《和氏璧不是拉長石而是綠松石》一文中，經過考證，都認為和氏璧就是綠松石。

然而，清代以後，人們開始對和氏壁的真實性產生懷疑，乾隆皇帝在《卞和獻玉說》中，認為這只是韓非子的寓言而已。

相信大家對完璧歸趙這個故事都很熟悉了。藺相如憑著自己的才學，帶著和氏璧去秦國一頓嘚吧嘚就讓和氏璧有重新回到了趙國。

可是大家知不知道，這塊和氏璧原來是楚國的。原來上學的時候，只知道楚國有個詩人叫屈原。而現在因為《羋月傳》的熱播，和氏璧的原產地楚國又回到了大家的視線裡。

那麼和氏璧到底是什麼玉呢？據專家推測，有可能是南陽獨山玉。

首先，獨玉的主要礦物成分是斜長石，外表極易風化為“璞”，而和氏璧之所以開始未被“玉人”認出，就是外面包的璞在“作怪”，所以它極似獨玉；其次，有史書記載和氏璧為白玉，而獨玉就有白色品種，且為最上等玉料；再者，獨玉以色帶產出，即一塊獨玉正面看是一層白玉，而側面看則可出現帶狀分佈的白玉、綠玉紫玉等。由此，“側碧，正白”記載之謎亦迎刃而解；另外，卞和生活的時期，國土分爭，疆界森嚴，他不可能萬里迢迢；來到新疆得到和田白玉；最後，楚國的都城位於現在南陽市淅川縣，因在楚之前獨玉就已開採，宛城為楚國重鎮，卞和又是楚國人，且為平民，加之地利，得獨山璞玉可能性最大。

“和氏璧”產生的時間和地點：

1.時間：春秋時期楚厲王至楚文王，即公元前757至公元前677年約80年之間。

2.地點：楚國的荊山，即今湖北襄陽市南漳縣境內。

問題之一：和氏璧是什麼材質？

猜想1：獨山玉河南南陽獨山玉的產地與卞和所在的湖北襄陽最近，所以獨山玉的可能性較大。然而獨山玉早在新石器時代晚期就已被開採利用，至卞和所處的春秋時期已普遍流傳，楚國的玉石鑑定高手們沒理由不識獨山玉。

猜想2：和田玉不管是和田籽料還是山流水料，都特徵明顯，當時宮中不乏玉石鑑定高手，由此可見卞和所獻的一定不是和田玉，所以造成冤案。

猜想3：拉長石現大多數學者認為和氏璧為拉長石的可能性最大，原因是根據唐末道士杜光庭的記述“側而視之色碧，正而視之色白”，符合拉長石的變色光學效應，且杜光庭曾隨唐僖宗入蜀避亂，親眼見過傳國玉璽，其描述應該可信。但拉長石和玉石肉眼看有明顯的區別，而且傳說中的和氏璧是玉璞狀，有較厚的皮殼，拉長石卻未曾見到似有皮殼的形態出現過。所以種種跡象表明，和氏璧應該就是獨玉。

和氏璧傳國玉璽絕非大家常規想象只有1.5釐米厚，而是整整有四寸厚，圓三點六寸，秉承先人天圓地方理念製成，上圓下方，秦璧樣式可參閱2017年5月甘肅鳳翔出土未製成玉璧，不可用現代的思維方式推斷先人的智慧，應站在古人當時人文，經濟，社會環境等因素考慮，應該可以大致還原傳國玉璽原貌。歡迎大家與我進一步探討。

五代時前蜀道士杜光庭《錄異記》卷七"異石"中記:"歲星之精，墜於荊山，化而為玉，側而視之色碧，正而視之色白，卞和得之獻楚王，後入趙獻秦。始皇一統，琢為受命之璽，李斯小篆其文，歷世傳之"。

但現在和氏璧未出土前(估計難找著)一切都是未定數，所以下任何結論都毫無意義，按現代人的審美觀和氏璧也未必是驚世美玉，這謎團當茶餘飯後談資吧。

說到和氏璧，相信大部分朋友都會想起完璧歸趙的故事吧，相傳戰國時秦國打算用十五座城池換和氏璧，才由此演變出完璧歸趙的傳世佳話。

那麼這個和氏璧到底是什麼樣子的，屬於哪個玉種呢？

關於和氏璧的來歷，在《韓非子》和《新序》中都有記載，但是歷史上對和氏璧的種種考證層出不窮，各有各的說法。

這也難怪，誰也沒見過，用推測都能說出自己的道理來，比如說有人認為是藍田玉，有人認為是獨山玉，還有人認為是月光石。

但是我覺得其中最令人信服的一種推測是，和氏璧為一塊完美無瑕的和田羊脂白玉籽料。

不過從一開始，這個和氏璧應該還裹著一層石皮，因為據資料上說，發現和氏璧的人叫做卞和的人，他是一個琢玉的巧匠。有一次在荊山裡得到一塊璞玉，經過雕琢後卞和就捧著璞玉去見了楚厲王，希望得到獎賞，但楚厲王的玉工說這只是一塊石頭，卞和因此背上欺君之罪被砍掉左腳。

其實皮殼在籽料上是很常見的。其次，卞和是楚國人，而當時的楚國正是和田玉從西部山脈運往中原的必經之路。

再者，據記載和氏璧“色正清”、“側而視之色碧，正而視之色白”，這與籽料白中泛青的特點不謀而合。

另外，完璧歸趙的故事中寫道和氏璧純白無雜、光彩溫潤，藺相如為了從親王手中拿回和氏璧，才假言玉上有瑕疵。

後來，秦始皇統一六國以後，命工匠將和氏璧雕琢成皇帝印章，這便是後來的傳國玉璽。

我們做個假設，如果和氏璧被雕琢成傳國玉璽的說法為真，那麼更加說明和氏璧是一塊質地細密、韌性極佳，適合藝術加工的羊脂白玉籽料。

據《韓非子·和氏》:“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之歷王。歷王使玉人相之。玉人曰:‘石也。’王以和為誑，而刖其左足。及歷王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰:‘石也。王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於荊山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰:‘天下之刖者多矣，子溪哭之悲也？’和曰:‘吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞而得寶焉。遂命曰:‘和氏之壁。’”翻譯成現代文就是:

楚國有一個叫卞和，在荊山裡得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去奉獻給楚厲王，歷王命玉工檢視，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著理玉去見武王，武王又命玉工檢視，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭幹了眼淚後又繼續哭的眼睛流血。文王得知後派人詢問為何，卞和說：我並不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。於是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，就命名為和氏壁。

那麼，和氏璧到底是什麼玉呢？

相傳和氏璧是中國歷史上著名的美玉，由於和氏璧已經失傳，真正的和氏璧究竟如何模樣，到底是什麼材質的玉，今人已經無法得知，只能透過有限的文字記載中的描述加以想象。

根據史書記載結合和田玉的特點，我認為傳說中的和氏璧就是和田玉，其依據如下:

1、根據典故:“楚人和氏得玉璞楚山中。”璞就是藏有玉的石頭，外面是石頭，美玉藏中間，璞玉在和田玉中有多種，有的外皮很厚，稱石包玉。這種"石包玉"就是美玉被包在石頭中，正符合和氏璧"玉璞"的特點。因此，和氏璧有可能是和田玉。

2、卞和得到的是一塊玉璞，從成礦的理論可以知道，它是在軟玉礦藏的遠端石窩中生成的上好和田玉，非常稀少。春秋戰國時期，和田玉大量輸入中原 ，“玉石之路”由崑崙山向中原（特別是楚國）是否經過荊山之麓也無從查考。但有一點，那就是從我國玉文化的特點和事實來看，在春秋戰國時期出土的上等玉璧，無一不是和田玉；

3、據史記《藺相如列傳》記載“完璧歸趙”的故事，秦昭王願以秦國十五座城池換取和氏璧，可見和氏壁只能是體現出王者尊的神器才能有如此大的價值，而當時和田玉已經從珍寶上升為神器，如果是塊最好的白玉，就算品質再高，因為數量相對較多的話，秦昭王也不會下這麼大的血本來換，可見和氏璧確實是貨真價實的和田玉。

看到這個題目，是不是想到了前段時間熱播大劇《羋月傳》裡面出現的和氏璧？可以說，和氏璧一直是玉界的熱門話題，大家對和氏璧也都有著各種猜想和分析。

先來說說關於和氏璧的三個歷史故事。

卞和獻玉

傳說，和氏璧是楚國一位琢玉大師卞和所得的一塊璞玉。卞和將自己得到的璞玉獻給楚厲王，但是楚厲王命工匠檢查卻說是石頭，於是厲王以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死後，武王繼位，卞和再次將璞玉獻給武王，武王讓工匠檢查後依然說是石頭，卞和因此失去右腳。武王死後，文王繼位，卞和抱著璞玉哭了三天三夜，直到眼淚流乾後流出了血，文王派人詢問原因，卞和說：“我並不是為了哭自己被砍去雙腳，而是因為寶玉被人當做石頭！”於是文王派人刨開璞玉，發現了真正的稀世美玉，命名為和氏璧。

完璧歸趙

對於完璧歸趙的故事，相信很多人都知道，卞和獻玉之後不知道怎得和氏璧就跑到了趙國趙惠文王手中，秦昭王得知後提出以十五城交換和氏璧。趙國藺相如和秦昭王鬥智鬥勇之後，最終讓和氏璧完好無損的回到趙國，這個故事就是歷史上著名的“完璧歸趙”。

傳國玉璽

至於和氏璧何時、如何被秦國擁有，史無記載。很有可能，趙國是在不得已的情況下，畏懼秦國的強大，將和氏璧送給了秦國。從此以後，關於和氏璧的記載屢見不鮮，並大都相信《韓非子》、《新序》等書的記載。後來秦國滅亡後又歸於漢高祖劉邦，經過歷代君王，五代時天下大亂，最終和氏璧不知所終。清代以後，人們開始對和氏璧的真實性產生懷疑，乾隆皇帝在《卞和獻玉說》中，認為這只是韓非子的寓言而已。

通常來說先秦的玉璧都是圓圓的，中間有一個孔，和《羋月傳》中的很像，但是卻遠比《羋月傳》的薄很多。那麼，和氏璧究竟是什麼玉？下面讓我們一起探尋歷史的真相吧！

在史料中關於和氏璧的記載，“側而視之色碧，正而視之色白”，與綠松石的外觀特徵有幾分相似。而且和氏璧是產自荊山，綠松石也主要出產於此，在地理位置上出入不大，而且在古代綠松石的價值也一直很高昂。但是綠松石畢竟是一種比較常見的玉石，不至於那麼多年只發現一塊。

近年來有人說和氏璧有可能是獨山玉，因為獨山玉的主要礦物質是斜長石，有很多種顏色，從正面來看是一塊白玉，而從側面則可以看到白玉、綠玉、紫玉等色彩。而且獨山玉的產地南陽市也在楚國的範圍內，所以獨山玉的說法也具有一定的依據。但是歷史中和氏璧出土於荊山，在湖北地區，地理位置上存在一定的偏差，但是卞和在南陽發現獨山玉的可能性也並非沒有。

從和氏璧的外形上來看，傳說中和氏璧“歲星之精，墜入荊山，化而為玉。側而視之則碧，正而視之則色白。”說明和氏璧在不同角度顏色會發生變化，這也正是拉長石的特質。從產地來看，中國湖北省曾經發現過拉長石的存在，與和氏璧的產地相吻合，存在著很大的可能性。

和氏璧起初是一塊璞玉，因此卞和才被砍掉雙腳，所謂璞玉就是藏有玉的石頭，美玉藏在中間，外表上看上去很像石頭。在玉石家族中，和田玉就是這一類的玉石，相反拉長石和綠松石都沒有這樣的特性。所以，並不能排除卞和從外地帶來一塊璞玉回楚國的可能性，如果是這樣的話，那麼和氏璧就是和田玉的可能性更大，畢竟在春秋戰國時期，西楚之地從崑崙山找到一塊美玉自然會被當做寶物。

和氏璧是什麼玉

和氏璧是什麼玉？和氏璧是中國歷史上著名的美玉，在它流傳的數百年間，被奉為“無價之寶”的“天下所共傳之寶”，又稱和氏之璧、荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞為天下奇寶。由於和氏璧已經失傳，真正的和氏璧究竟如何模樣，到底是什麼材質的玉，今人已經無法得知，只能透過有限的文字記載中的描述加以想象。於是，“和氏璧是什麼玉”的說法出現了很多種，我們一起來看看吧！

說法一：和氏璧是獨山玉。和氏璧產於湖北襄陽，而河南南陽獨山玉的產地與卞和所在的湖北襄陽最近，所以獨山玉的可能性較大。然而獨山玉早在新石器時代晚期就已被開採利用，至卞和所處的春秋時期已普遍流傳，楚國的玉石鑑定高手們沒理由不識獨山玉。

說法二：和氏璧是和田玉。璞就是藏有玉的石頭，外面是石頭，美玉藏中間，璞玉在和田玉中有多種，有的外皮很厚，是糖色和石頭，稱石包玉。這種“石包玉”就是美玉被包在石頭中，正符合和氏璧“玉璞”的特點。加之藺相如提到和氏璧“有瑕”，這瑕就專指玉。那個時代的玉德說多次提到和田玉的“瑕”問題。因此，和氏璧有可能是和田玉。

說法三：和氏璧是拉長石。現大多數學者認為和氏璧為拉長石的可能性最大，原因是根據唐末道士杜光庭的記述“側而視之色碧，正而視之色白”，符合拉長石的變色光學效應，且杜光庭曾隨唐僖宗入蜀避亂，親眼見過傳國玉璽，其描述應該可信。但拉長石和玉石肉眼看有明顯的區別，而且傳說中的和氏璧是玉璞狀，有較厚的皮殼，拉長石卻未曾見到似有皮殼的形態出現過。

說法四：和氏璧是綠松石。元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中稱：“傳國玉璽色彩青綠而玄，光彩照人。”中國著名地質學家章鴻釗，根據杜光庭杜光庭的《錄異記》和元代陶宗儀《南村輟耕錄》對和氏璧顏色現象的描述，認為產自湖北荊州地界的“和氏璧”，可以解釋為綠松石巖，俗名“襄陽甸子”。因為綠松石是湖北特產的玉石，正在古代所謂荊州地界之內，而且，綠松石通常有一層外皮。

說法五：和氏璧是藍田玉。陝西省考古研究院副研究員邵晶介紹，藍田自古出美玉，戰國時期著名的“和氏璧”據研究就是藍田玉。華人5000多年前已開始出現較成熟的玉藝術品，但考古發現仰韶文化時期的玉器一直十分稀少，藍田新街遺址發現的玉器相關的文物如毛坯、成品、廢品與廢料等系統性地出土，在早期玉器史上尚屬首次。

總而言之，和氏璧到底是什麼玉，還是沒有真正確定，畢竟，和氏璧已經失傳很多年了。不過，不過和氏璧是什麼玉，它都是無價的。

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