師說》曰:師者,所以傳道 授業 解惑也。

一直尊敬韓愈老先生，他把師道講解的很清楚。

傳道

授業

解惑

傳道是第一要務。

告訴你人世間的真道理，告訴你何為“天人相應”，真正的中華文化傳統的精髓沁入心扉，對這個學生的一生很重要。

現在中外的教育，我個人覺得大部分都是在授業、解惑的高度上搖擺，遠遠談不到傳道。

只不過是學技術而已。

打個比方更明白一點

幼兒園學的是手工製作煙花，當然只是糊一個殼子而已。

中小學學了一些基礎的物理化學，可以用自己學到的知識做個真的煙花放上天了。

大學你學會做火箭筒了。

博士畢業的時候，你做的遠端導彈可以打到地球的另一端了。

這是什麼意思呢？

技術。

你學的是技術。

從幼稚園到大學乃至博士，你一直在學習技術，確實有老師給你授業解惑，但是有人傳道給你嗎？

傳道

是真正告訴你天地人的道理，塑造一個學生的心胸和情懷，打造一個人伴隨終生的品質，傳道也！

你會做洲際導彈了，有人告訴你該給誰做，該為誰服務嗎？

當老師當到這個程度，才叫傳道。

你做洲際導彈，一個月掙800塊，不如賣茶雞蛋掙得多，哪天有個歪果仁掮客找你，給你美女、給你帶花園的別墅，給你花不完的刀樂，你去不去？

為什麼你去？

又為什麼不去？

也許你的家鄉，也許你的國家，就毀在你的洲際導彈之下，你想過沒有？

個人的選擇對一個國家乃至民族來說，也許很重要，也許很不重要。

能幫你解答這些的老師，才叫傳道授業解惑也！

師

這個字在中華五千年的歷史中太沉重。

為師者，你是不是背得起這個字，背得起這“師”字裡藏著巨大的責任？

師者如蘭

慧心留給自己，芳香與世人共賞！

以我之道，助你此生芳華，

師者,所以傳道 授業 解惑也。

我認為凡溫故知新的人皆可稱為師者！第一，師者的概念及含義？師者，所以傳道授業解惑也。意思是：老師是傳授道理，教授學業，解決疑難問題的人。其中道：是指儒家孔子、孟軻的哲學、政治等原理、原則；而受則通“授”即傳授的意思；所謂業：泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作等。廣義上講溫故知新的人都可以稱為師者，比如三人行必有我師，一字之師，導師大師等等說的就是，在某一方面有能力和技能，包括專業知識的人都可以成為老師。但狹義上一般指的是從事教師職業的人。所以這裡說的師者，專指傳道授業解惑也。第二，教師應該具備的的三種職業道德：其一：既然師者是以傳道，授業，解惑為職業，那就必須溫故而知新。展開說就是能夠熱愛祖國和人民，遵守《教師法》等法律法規履行教師的職責和義務，愛學生如子女，對學生公平公正，愛崗敬業，不辭辛勞，同時，還要不斷加強繼續教育學習，提高自身的業務素質和專業能力，要結合實際貼近生活，引導學生學用結合，使其成為對社會的有用人才。其二：無愧於人類靈魂的工程師稱號：搞好良心教育，這也是教師高層次的道德表現，是教師職業道德自律性的體現。教師對學生、教師集體和社會自覺履行教育職責的道德責任感是教育良心的核心。作為教育工作者，教師不僅要注意自身業務水平的提高，重視教學質量，還應該在平時生活中加強為人師表意識。教師是良心事業，教師能讓一個人從頹廢走向樂觀，從羞澀步入從容，從布衣變成天子，也能誤認子弟。所以教師要從良心道德做起，使自己所教授的學生能成為社會有用之人。其三：隨風潛入夜，潤物細無聲。這就是說教育不僅是良心的事業，還是心靈的事業，教師應當是幸福的職業。教師的幸福是教學過程中的一種精神享受，教師的幸福感不僅是學生的成功，同時應該是自己人生的充實與豐富。因為教師對於學生來說就是引路人，要想教給學生一杯水，教師必須有一壺水，所以教室必須德才兼備，才能使學生全面發展。綜上所述：師者，就是溫故知新，以傳道受業解惑為職業的人。作為一個老師的責任是讓知識傳承下去，並且在教學過程中，把精髓與道理講明白透徹，所以就有了高為師，身正為範之說，目的是指老師必須德才兼備，透過言傳身教，學生成為有用之才。

燎原寄語：作為溫故知新的傳道授業人，老師是我們走向社會的引路者，擔負著人類文化的傳承與發展，也是值得敬佩的職業，這就要求我們的教師必須愛崗敬業遵守職業道德，不斷加強自身能力水平的學習與實踐，必須做到德才兼備，努力讓所教學生成為社會的棟樑之才！

《老師》

為人父母為人師，

教書育苗授知識。

循循善誘兢兢業，

默默無聞寢忘食。

三人行，必有我師！每個人都有優點！都有我不如他的地方！所以要尊重他人！至於你說的師者，看你要從那個角度去認識它。

師者？

授業解惑解不惑也！這樣的人我們尊稱為老師，學有所長者。

授業？

學業、學術、學問、知識、技能、技藝等等，包羅永珍。能夠傳我們這些方面知識的人，就能稱為為老師。

解惑？

能夠幫助我們解決工作生活上的問題問擾，使我們能夠建立起正確的人生態度。

解不惑呢？

好像我們懂了的事情，其實我們的理解只是片面的，沒有再進一步的學習研究，就像不太懂又好像懂了的，這個就是解不惑，致不惑。這一點很重要，往往我們學到了的東西以為很好了，其實在專業的領域就是很粗淺的理論或見解。致不惑能夠使我們在社會上更好的應用知識和技能，端正自己對問題或事物的態度。

在成長上幫助我們，為我們授業解惑解不惑致不惑的人，我們就能夠稱之為老師，我們生活上的指明燈。

命運經常會和人開玩笑，做人是吃到老學到老，智慧才能長久。所謂智者千慮必有一失，未必自認為聰明的人就不會出錯，生活上我們就需要這樣睿智的長者，但可遇而不可求。

人之患不在於己所不知，人之患在於己所不知而好為人師。

三人行必有我師

把自己懂的或者專業的知識言傳身教給別人就是師者

父母，老師，教練，領導，同事，尊者……

何為師者？

三寸粉筆，三尺講臺系國運一顆丹心，一生秉承鑄師魂這是我們大多數人心目中的老師在我們的學業生涯裡無論嚴寒酷暑都在知識的海洋裡為我們照明方向

盧梭說過

人的教育在他出生的時候就開始了

在他不會說話和聽別人說話以前

他就已經受到教育了

換言之

父母也是孩子的老師

亦或者是

孔子所說的三人行，必有我師還是愛因斯坦的興趣是最好的老師那究竟何為老師？老師的標準是什麼？

其實人生路上會遇到很多人都是我們的老師

傳道授業解惑的師者

給予建議與方向的老師

幫助你提升成績的老師

幫你認清自己設定目標的老師

…………

師者，讓我們在前進的道路上看清正確的方向

讓我們朝著目標去努力，去奮鬥

是否有人會提出疑問

既然生活中會有那麼多的老師出現

是否就可以不用上學了

並不是

上學是為了接受更好的教育

是一個人為了實現人生目標而必須經歷的過程

在這個過程中

最重要的也是首要的一件事是認識到你未來會成為一個什麼樣的人

而教育的價值就在於喚醒每一個孩子心中的潛能

幫助他們找到隱藏在體內的特殊使命和註定要做的那一件事情

做到這一點並不容易

每個人來到世間，都肩負了一個獨特的使命

這是獨立的個人之所以存在的價值

區別在於，有的人能夠發現自己的使命，最終成就一番宏圖偉業

有的人沒有發現自己的使命，最終碌碌無為，苟且一生

和上哪所學校，考多少分相比

知道自己未來將成為一個什麼樣的人是更為重要和根本的目標

所謂經師易求，人師難得

從古自今

能夠教授學生知識的老師比比皆是

但能教會學生如何做人的師者卻鳳毛麟角

應試教育簡化了教育的最終目標

變成了一條升學直線

所有的過程只為一個好的大學這個結果而存在

那接下來呢你的下一個目標是什麼呢

人生需要目標

但社會、學校和家庭都沒有教會孩子

如何去尋找及樹立自己的目標

我們對人生和教育的理解太過單一而且缺乏想像力

總是要求孩子要成功要比別人強，要考上最好的學校

但很少告訴他們成功意味著什麼

生活的幸福源自何處

什麼是最適合學生自己的

人的一生雖然漫長

可做的事情看似很多

但其實真正能做的不過只有一件而已

這件事就是一個人來到世間的使命

發現使命不能依靠“天啟”

雖然很多人的確是在夢中或靈光一閃之間突然意識到自己的使命

但教育是最重要也是最根本的手段

教育是一種信仰

需要用責任、包容、勇敢、堅持、格局和愛去影響

這便是教育的本質

一棵樹搖動另一棵樹

一朵雲推動另一朵雲

一個靈魂喚醒另一個靈魂

我認為作為一名老師，首先我們要有本學科所要的專業知識，其次老師所需的教育學知識，如何教導學生成人，最後也是最重要的，老師要有師德，不僅是個人品德，還有職業道德，這是我們老師所必須的。

老師是為學生傳授知識，教會學生道理的，作為學生的榜樣的，要以身作則，形成良好的行為習慣，做孩子們行動的老師。

遇到自己的師者應該是能引導你，能為你解開迷惑，能讓你內心敞亮，能讓你願意傾訴！能讓你說出想法！透過以上的這些，然後你覺得自己確實有所好轉，有所轉變了！拜了才為師嘛？不完全是，道教文化講的就是個（緣）字並不是你認為怎麼樣！就會怎麼樣了！

師者傳道授業解惑也。

沒有比這個更貼切的了。關鍵在於我們能正確的理解它。

平常說的老師，主要是指的授業之師。講的是知識。這個老師會有很多。這個老師需要讓孩子明白，超過老師是應該的，不然一代不如一代。孩子需要有質疑精神，需要有打破權威的精神。

而傳道和解惑，就不容易了。對於老師的要求不容易，孩子想要超越也不容易。

傳道，教會學生去追尋那個致良知，和天地不仁的道。至高的境界是沒有輸贏的，最好的老師和最好的學生，最終是結伴同行，而科學的老師必定是要被超越的。

解惑，我覺得可以用時下流行的話，教你聽得懂遠方的哭聲。教你愛，和愛的能力。

師者而不是教書匠，這兩者看似類似，實際上有本質區別，教書匠只是個把教育教學當做職業謀生而已的人。那麼何為師者？作為布點法的研究者，我從不同的時間緯度來回答這個問題。隨著人類教育、教學的知識不斷積累，人們對師者的定義會越來越豐富、越完滿。現今從三個時間緯度來回答：

傳統緯度的師者：從孔子的“有教無類”、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”、“因材施教”，到韓愈的“傳道、授業、解火”，再到陶行知的“學高為師，德高為範。”等，關於師者的定義可以概括為，師者需要豐富的知識，高尚的品德；懂得基本的教學方法，能因材施教（只是過去受知識積累的限制，傳統的教育方法、因材施教的教學方式不夠豐富，有所欠缺）。

當下緯度的師者：曾經的相關定義必定會被現代更健全的觀念、更豐富的思想和完滿的系統更新。當下的師者除了傳統的師者所具備的專業知識、端正的品行（如愛心、責任心、耐心等）外，還得具備更加豐富的教育教學理論的知識。在教育理論的知識方面，得系統瞭解學生髮展的常識知識：皮亞傑的認知發展、埃裡克森的人格發展、柯爾伯格的道德發展等。就認知發展來說，應該系統瞭解“建構學說”、“有意義學習”、“發現學習”、“程式學習”、“讀讀、議意、講講、練練”的自學體系等；在教學理論知識方面，得系統瞭解教學理論的性質，如教學理論並不根據心理學原則來解釋問題，而是按預定的標準來診斷與解決問題，簡而言之教學理論則是處方性理論，即根據理論結合實踐形成問題、解決問題；另外當下的師者得對教學設計、教學目標的分類與統合也得了解，簡單具體的聊一下，如主張以學生心理上的需求、滿足、價值三者為基礎，使學生在學習的過程中，在心理上“產生”知、情、意、行四方面心理特徵的改變為目的。“培養”只是外鑠教學的結果，“產生”才是教學的成效。以上的一切還得結合現代化教學手段來操作。

未來（已來）緯度的師者：這是根據我個人研修布點法的經驗感覺推衍的將來師者定義：除了具備傳統師者和當下師者的要求外得具備能把上述的教學義理融合在教學操作中和對教育教學有哲學層面的思考。

先從操作的角度來說，布點法的理論研究滲透在操作研究中，理論的生命力來自於操作，理論是貫穿操作的靈魂，操作體現理論，是理論的載體。這裡只能言而簡之地說布點法的四步操作能實現“產生”這種內發學習的成效，因為學生的知與不知轉化的問題運動是真正符合認知規律的思維運動，四步操作正好體現了這種認知的轉換規律，它的前兩步“區分、最佳化”是形成問題，後兩步“轉化、內化”是解決問題，這和奧蘇貝爾的問題解決模式同構。

再從哲學的層面聊一下，根據布點法的最新研究取向，正在深入研究學習的心理機制，這是迄今為止人類沒有具體答案的研究領域，作為未來的師者應該從哪個角度入手呢？

限於篇幅和今天的主題就不展開探討了！

為人師者，要有四顆心。

首先，要有一個善心。

心不善良，行為即不善良，教育時只以課本知識為唯一傳授點，只授業，不傳道亦不管解惑。

只管把學生當成學習之工具，除學習外，從未感受到來自師者的一絲一毫的人情味。在學生遇到一些生活瑣事、相處難題甚至是“感情糾葛”時，不設身處地地開導和關懷，一句兩句搪塞話，便是應付過去。

可善良是一種對人內心深處同情的喚醒，如果一直沉睡下去，尤其是對於老師這個職業，在學生眼睛，他/她便是一個無血無情的機器人了。

當學生對老師產生不感情時，整個課堂便如一片死水。

其次，要有一顆責任心。

僅以謀取私利為教育目的的，其師德不合格且在課堂的45分鐘時間是極其煎熬的。

雖然，如今生活壓力之大，師者也需要生計，但如果為此而不擇手段地謀取暴利，絕對是有損於師者形象的，也非師者所為。

變相收費、買賣資料書和違規補課，還有之前提到的有償志願報考。這裡很多收益方式是否合法，還都不便確認。

但是，如果為此而犧牲了課堂教學質量，對待課本知識敷衍了事，讓學生學到不規範或者“打了折”的知識，這是有辜負於人師稱號的行為。

再次，要有耐心。

師，在教育上，是一個極具延遲性的事業。換而言之，是需要經過考試、或者高考，甚至於一些年歲後，等學生們進入了社會、參加了工作，才能慢慢地顯示出教育效果的。

所以這個過程中，對於學生的表現要有足夠的耐心。而且，知識是一個往復迴圈的過程，容易遺忘、也容易混亂，在做題時，應用於實際解答也是要技巧的。

這就要求了學生“不懂就要問”，而老師則堅持“誨人不倦”。老師不應該只是傳授知識，也應該教授學生記憶和應用知識——傳授知識，主要靠老師，而記憶和應用知識，則主要靠學生。

所以，教育是一個師生配合，相輔相成的過程。老師的耐心和學生的用心都是必不可少。

最後，要狠心。

這一點，是很多家長反對，但很多老師認同的。

老師的威嚴，對於課堂管理十分重要。除了依靠自身的職業技能、學識修養等“征服”學生外，嚴格的態度和偶爾的呵斥批評也會起到很好的管控效果。

有些調皮膽大的學生，也會欺軟怕硬，有的老師脾氣好了，就在課堂上肆意妄為，有的老師敢打敢罵他，就會有所收斂。

當大道理講不通時，狠心是為了學生好，如果一再地去寵溺和“嬌生慣養”，將沒有哪個老師管得住，沒有哪個老師“敢去管”，久而久之，只有等社會去打磨他了。

總結：為人師者，低一層的是把學生視為學知識的人，只教書傳道；高一層的是把學生視為可再生產勞動力和科學技術的人，注重傳授主觀理解和實際運用；再高一層的是把學生視為國之後來人，強調其情操和意志，在此基礎上唯創造和發展是圖；最高一層者，視學生為已出，寬猛相教，仁心厚愛，以健康為重，教育輔之。