關於這一段論語中秘密內容的範疇，歷來沒有什麼方面的文字和文章，可以完全把它的原話解析得很透切，也就從來沒法讓人心服口服的原因。
原文如下:
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。”
欲要搞清楚原話的語境非常重要性吧？意即若不知在什麼語境之下說的話，那麼問題又如何能夠理解它的本意呢？
這裡面肯定有什麼方面的秘密語境，這是不容否認的事實，不然誰會準確性地定義原話的意義？
故而，這裡透露出來它的語境背後是:黃帝一脈相承的血緣關係統治階級鬥爭下，兩個支脈派系由於需要各自信仰的“爭執”，就是整部《論語》裡面的秘密內容範疇語言環境了。
換言之，所有對此些句子的解析，一旦離開了這一語境背景的話，那就難以想象得出句中的本意云云。
在此簡單說下此段話的解析的關鍵點:
1，誰是“子夏”的寓意?
這是春秋大夢時期的節氣之一，意即子爵夏練的方面事情，是指某一個人物的代名詞“子夏”也。他的夏天曆練過程當中，會經常遇到“周室易換”的門檻制約，故而，需要多少句子定型來應付“尷尬”的畏途，就是破解此句論語本意的語境之背景。
2，誰“巧笑”倩兮?
關鍵的問題重點來了，上面語境已經說到乃是過周室易換的道德門檻，自然而然就是被科舉制度化的監考官方，“嘲笑”女化子爵人物《天問》規定不達標，大人物後繼上位青龍位置“不夠女紅”手巧也。
如此多嬌的事業情懷急於求成，那麼追求者被笑“不巧”之青人倩姐，也就不算什麼內容範疇的原意了吧?
可能會問為何迷底是古老的“女化”秘密?多看看紅樓夢裡面的述說情懷，不難看到那些封建社會時代過來的，帝王子孫後代慾望上午“北國佳人”~玄妙武發之王，當政者是希望培養講道德義氣的“武王”呢？還是培養惡劣根性意思的武發之君呢？
所以嚴把道德門檻和培養道德模範之，處於“北湯水位”聽風格品非常重要性吧？
3，誰“美目”盼兮?
一個關於後殷血緣也是黃帝一脈相承的公羊孫系，自然而然懷抱政途理想的“大等羊牧”美好目光盼望著“未羊來朝”，就是強制性灌輸美麗大方高雅的氣質，從而徹底擺脫原始野性蠻行的惡習培養人才的方式而已。
4，“素以為絢兮”有何意義?
話說於此，這句話自然就是說:素質以羊為善絢麗兮，要求“子夏”人物多想想政途艱辛，而道德模範不是那麼容易做成王儲的品格也。
當然古時候周室易換或多或少，都有刻意整蠱考核的動機在內，不然有何有“爾殷虞姬我周詐刑”之說法?
總而言之，凡是不夠達到周室易換道德門檻要求的人才，往往中招死去政途的權益交易之中;而心甘情願接受大周治理天下的策略者，妥協服從命令和安排者容易“女化”獲得透過率。
5，結果“繪事後素”的原因?
這就是題目的問題了，白話直譯出來就是:繪描事業後殷素質之最好的籍口。何為籍口?講白了就是子夏人物重返朝政的理由，你有何德行獲得中土五國之籍貫藉口?
6，為何提及到了“禮後”?
這是論語教育那些子夏人物，先講一個血緣“太極”統治階級性，再講兩脈“儀表”互惠互利的爭執性;自然而然禮貌做足了後，周官還會難為你的話，那就是對方操守和德行有問題了。
儒學禮制乃出於春秋大夢時期，迫使兩個血緣關係統治階級鬥爭到底的禮遇策略，誰也不敢破壞禮制傳統的保持距離的關係。既要講信仰的爭執，又要講禮儀義氣的講究。
7，這裡的“給予商”指的是什麼方面意思?
當然是:給予商量商量的請求，希望周室易換放行條件下的策略和計謀也。
意即子夏人物遇到尷尬難堪的女紅，被人嘲笑不夠化合手巧的難關時，多使用“商人”的計策和計謀來透過考核表白也。
8，為何結尾要“與”誰言詩?
是故，最佳的商與方式，莫過於言行詩句表露胸懷大志的攻略吧？
大周炒作其實就是擔憂“武發”者，沒有一些道德文化的傳承;如果這個尷尬的時候來幾句詩詞的話，那麼透過《天問》關於女紅手巧的帝裔後繼之青春關隘，則大大提高了過關率罷了。。。
最後，就不用整句白話直譯出來了吧？
動畫片《紅樓夢》關於插入論語子夏原型之賈巧姐，如何如何夏練節氣過關“乞巧節”，他需要遇到什麼方面的恩人，乞巧節使出吟詩作對的攻略，才不至於班底家支死亡，和敗陣被笑料而錯失富裕貴族之機會?
關於這一段論語中秘密內容的範疇，歷來沒有什麼方面的文字和文章，可以完全把它的原話解析得很透切，也就從來沒法讓人心服口服的原因。
原文如下:
子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。”
欲要搞清楚原話的語境非常重要性吧？意即若不知在什麼語境之下說的話，那麼問題又如何能夠理解它的本意呢？
這裡面肯定有什麼方面的秘密語境，這是不容否認的事實，不然誰會準確性地定義原話的意義？
故而，這裡透露出來它的語境背後是:黃帝一脈相承的血緣關係統治階級鬥爭下，兩個支脈派系由於需要各自信仰的“爭執”，就是整部《論語》裡面的秘密內容範疇語言環境了。
換言之，所有對此些句子的解析，一旦離開了這一語境背景的話，那就難以想象得出句中的本意云云。
在此簡單說下此段話的解析的關鍵點:
1，誰是“子夏”的寓意?
這是春秋大夢時期的節氣之一，意即子爵夏練的方面事情，是指某一個人物的代名詞“子夏”也。他的夏天曆練過程當中，會經常遇到“周室易換”的門檻制約，故而，需要多少句子定型來應付“尷尬”的畏途，就是破解此句論語本意的語境之背景。
2，誰“巧笑”倩兮?
關鍵的問題重點來了，上面語境已經說到乃是過周室易換的道德門檻，自然而然就是被科舉制度化的監考官方，“嘲笑”女化子爵人物《天問》規定不達標，大人物後繼上位青龍位置“不夠女紅”手巧也。
如此多嬌的事業情懷急於求成，那麼追求者被笑“不巧”之青人倩姐，也就不算什麼內容範疇的原意了吧?
可能會問為何迷底是古老的“女化”秘密?多看看紅樓夢裡面的述說情懷，不難看到那些封建社會時代過來的，帝王子孫後代慾望上午“北國佳人”~玄妙武發之王，當政者是希望培養講道德義氣的“武王”呢？還是培養惡劣根性意思的武發之君呢？
所以嚴把道德門檻和培養道德模範之，處於“北湯水位”聽風格品非常重要性吧？
3，誰“美目”盼兮?
一個關於後殷血緣也是黃帝一脈相承的公羊孫系，自然而然懷抱政途理想的“大等羊牧”美好目光盼望著“未羊來朝”，就是強制性灌輸美麗大方高雅的氣質，從而徹底擺脫原始野性蠻行的惡習培養人才的方式而已。
4，“素以為絢兮”有何意義?
話說於此，這句話自然就是說:素質以羊為善絢麗兮，要求“子夏”人物多想想政途艱辛，而道德模範不是那麼容易做成王儲的品格也。
當然古時候周室易換或多或少，都有刻意整蠱考核的動機在內，不然有何有“爾殷虞姬我周詐刑”之說法?
總而言之，凡是不夠達到周室易換道德門檻要求的人才，往往中招死去政途的權益交易之中;而心甘情願接受大周治理天下的策略者，妥協服從命令和安排者容易“女化”獲得透過率。
5，結果“繪事後素”的原因?
這就是題目的問題了，白話直譯出來就是:繪描事業後殷素質之最好的籍口。何為籍口?講白了就是子夏人物重返朝政的理由，你有何德行獲得中土五國之籍貫藉口?
6，為何提及到了“禮後”?
這是論語教育那些子夏人物，先講一個血緣“太極”統治階級性，再講兩脈“儀表”互惠互利的爭執性;自然而然禮貌做足了後，周官還會難為你的話，那就是對方操守和德行有問題了。
儒學禮制乃出於春秋大夢時期，迫使兩個血緣關係統治階級鬥爭到底的禮遇策略，誰也不敢破壞禮制傳統的保持距離的關係。既要講信仰的爭執，又要講禮儀義氣的講究。
7，這裡的“給予商”指的是什麼方面意思?
當然是:給予商量商量的請求，希望周室易換放行條件下的策略和計謀也。
意即子夏人物遇到尷尬難堪的女紅，被人嘲笑不夠化合手巧的難關時，多使用“商人”的計策和計謀來透過考核表白也。
8，為何結尾要“與”誰言詩?
是故，最佳的商與方式，莫過於言行詩句表露胸懷大志的攻略吧？
大周炒作其實就是擔憂“武發”者，沒有一些道德文化的傳承;如果這個尷尬的時候來幾句詩詞的話，那麼透過《天問》關於女紅手巧的帝裔後繼之青春關隘，則大大提高了過關率罷了。。。
最後，就不用整句白話直譯出來了吧？
動畫片《紅樓夢》關於插入論語子夏原型之賈巧姐，如何如何夏練節氣過關“乞巧節”，他需要遇到什麼方面的恩人，乞巧節使出吟詩作對的攻略，才不至於班底家支死亡，和敗陣被笑料而錯失富裕貴族之機會?