明太祖朱元璋以布衣之身，起於草莽，橫掃六合，驅逐蒙元，一統華夏，廢除蒙元民族歧視政策，使漢族復振，其武功遠邁漢唐，具有歷史的進步性，代表先進是無疑的。

農耕在生產力上本身就比遊牧先進，明代元只是回到原有軌道！是五千年前的生產力回到三千年前。而世界已要開啟大航海時期，新的生產力和生產關係已開始萌芽，哪才是真正進步，先進。

朱元璋說的很明白，元朝失之以寬。寬在了社會管理的鬆散、寬在了對思想文化的放縱，寬在了對官僚隊伍的懈怠，更寬在了對蒙古貴族和地主富紳的無限制縱容。因此，與元朝不同的是，明清兩代厲行君主專制和中央集權， 加強對社會基層的控制和管理。因此 明朝取代元朝既有進步的一面， 也有自我禁錮的一面。進步之處在於將元朝混亂不堪的“放羊式”管理秩序拉入正途，落後的一面在於其對社會管理的極權化管理，沉重打擊了古代中華思想科技的進步乃至商業外貿的發展。

謝謝悟空邀請！我並不認為這是一個好問題，關鍵是我們對＂進步＂的衡定標準並不一致。朝代更替在明以前已經發生了多次，但實際上除了因為時間跨度延長而帶來的智力累積外，在政治制度丶社會治理丶經濟政策丶文化控制等方面幾乎都在迴圈，在這個意義上，明取代元根本不能用＂進步＂兩字去衡量。不過，從區域性的制度和思想貢獻而言，明代是向前走的。比如說在教育方面，明代的學校體系要強於以往，儘管其目的在於教化，但客觀上推進了知識普及，為後世的知識和思想啟蒙打下了基礎。在選官制度方面，科舉制度也發展的更完善，在一定程度上促進了社會流動。在思想領域，陽明心學及王夫之丶黃宗羲等人的學說也對人類的普世價值有貢獻。

無論是個人還是組織都不可能阻擋歷史的進步，從古到今讓歷史倒退的力量屢見不鮮，但無一例外的都被歷史所淹沒。從國土面積、統治人口等方面看，元朝確實比明朝多得多，但從客觀統治力、制度、民生、科技等方面來講，明朝確實代表著進步。拋開統治者的地位、各種資源優勢不談，就談當時的社會背景來說，古今中外沒有一個橫跨亞歐板塊的大國能長治久安，更何況元太祖採用類似分封制的簡單粗暴的統治方式，又為這個超級大國的不安定增添了又一不穩定因素。只有在一定國土面積、一定人口的前提下，配合當時有限社會生產力和國家管理水平，才能有一個長治久安的社會生態。這一點從元、明朝統治中國的時間長短就能看得出。如果放在現在的社會生產力和管家管理水平，管理一個亞歐非美的超級大國將成為可能，這就是美國稱霸的原因之一。所以，從總體上看明朝必然是進步的。

大家說的各有各的認識，各有個的道理。以我個人一點淺識看，歷史上每個朝代都各有所長，各有所短。元代，包括各汗國，行政管理都較鬆散。這樣有個好處，各地、各人都可以發揮自身優勢，八仙過海，各顯其能，有利於文化、科技、社會的進步。不利的一面對自然災害，社會惡勢力失去有效的管控。有利的一面，軍事較強大，外敵少。明代，雖加強了社會管控，懲治腐敗，但強化了封建集權，思想保守，影響了文化科技的發展，特別中後期，閉關鎖國，不知世界發展方向。國內在自然災害面前還是無力的，導致李自成、張獻忠起義造反，給國家造成了很大危害。

我們今天的人認識有一種誤區。那就是中國的歷史一直在進步。從沒有想過，有哪個朝代在開歷史的倒車。至於朝代，思想是否進步，可以從其中的表現以及政策策略看得出來。我們看一下元朝採取了什麼政策。元朝時，將人分成四等人。一等人是蒙古人。二等人是色目人。可以理解，是外國人。三等人是北方漢人。四等人是南方漢人。有了369等，自然就有了階級矛盾。元朝，有律法規定。看人與蒙古人發生肢體衝突。不論理是否在漢人那邊，推倒了蒙古人就是死罪。

還有就是對於鐵器的苛刻管制。要求10戶人用一把菜刀。這樣的情況肯定會有餓死的現象發生。如果說，因為沒有糧食而餓死，那是一種正常現象。但是有了糧食而餓死。那就非常反常了。人必須要活著。不能總是坐以待斃。於是漢人們發明了，用竹片削麵。至今我們看到有的地方還是在用竹片。

漢人新婚。新娘初夜必須陪蒙古人。那個時候老百姓非常有血性，為了保持血脈的純潔，第一個孩子會摔死，至今有些地方還有摔頭胎的習俗。隨著時間的流逝，已經變成了一種習俗。而今天很多的習俗都是先輩的血淚史。

肯定是退步！

原因有兩大點：

第一，歷史大趨勢

封建社會發展是一條拋物線，秦朝是原點，兩漢逐漸攀升，晉魏南北朝走向成熟，隋唐到達巔峰，宋朝開始回落……從秦朝至唐，每個朝代的更迭，都是不斷的完善制度，社會整體朝前發展，唐朝無論是體制、經濟、文化都達到了封建王朝的頂峰。

在固有的封建體系裡，除非階級力量發生變化，不然在前者達到頂峰的基礎上，後者要麼守陳，要麼回落！

很顯然——宋元明清階級力量並沒有發生實質性變化，這段時期的政權更替，只能遵循拋物線逐漸回落，直到清朝拋物線臨界終點，最終觸底反彈，封建社會開始崩潰瓦解，尤其是新中國成立後，新的階級力量登上舞臺，開啟新一輪的拋物線！

所以，從整體的歷史發展軌跡來看，明朝推翻元朝，是退步的！

第二，制度的固化

三公九卿到三省六部，制度逐漸固化，元朝是由遊牧民族建立的政權，入主中原後，依舊遵從漢文化，沿襲舊制，而明滅元廢除宰相，進一步加強中央集權，只不過又是走老路，吃老本，封建制度越來越固化。

縱觀明一朝，政治壓抑，東林黨爭鬥，外戚亂政，廠衛橫行，清官流放抄家殺頭，小人當道恣意妄為，雖有“天子守國門，君王死社稷”的硬朗骨氣，但政治的黑暗與血腥，側面反映了政治固化帶來的惡果！

所以，從制度層面來說，明朝滅元，還是退步的，大趨勢不可逆！

當我們談到進步，和倒退這兩個話題時，我們應該要考慮它們所處的時代。就如問題中的明朝推翻元朝是進步還是退步。第一我們首先來看進步！當我們將這兩個話題放在元朝末期的時候，當時的元朝統治昏庸無道，那時候的人們生活在水深火熱之中，而明朝順應當時人們的意願推翻明朝，這對於元末時期的人們來說就是他們的解脫，而不是倒退了！第二倒退！當我們把這個話題放在明朝的時候，它所存在的意義又變了，明末時期，統治者變得享樂，不理朝政！賦稅加重，人們又生活在水深火熱之中，這就成了當時的倒退了！

所以說明朝推翻元朝，進步與倒退並駕齊驅。一個時代的開始與結束就會有進步與倒退的存在了！（圖片源於網路）

總的來說是進步的，因為元末苛政，好多地方民不聊生，蒙古貴族當權，不但歧視漢人，連蒙古平民生活也極痛苦，因貧苦而被賣作漢人、南人為奴隸的極多，賣往海外的也不少，所以朱元璋的部隊裡也有不少蒙古人，他們同樣反對元朝統治。要是元朝統治得好，怎會有這許多人造反？

但必須指出:明朝建立後也做了一些不好的事情，儘管較次要，但也不容忽視:

一、江南稅負比元朝大為加重了，以致江南許多漢人懷念元朝，以元代遺民自居;朱元璋對他們嚴厲鎮壓，毫不留情;

二、元廷北逃後，留在內地的蒙古人很多，朱元璋推行強迫漢化政策，命令他們穿漢服，說漢語，改成漢姓氏，蒙古婦女只准嫁給漢人，否則嚴懲。這樣做無疑是很不應該的。

三.大興文字獄，人民動輒以文字取禍，如有人寫了個"殊"字就被砍頭，理由是"殊"拆開來就是"歹 朱"!明朝的專制也是十分出名的，如大臣對皇帝奏事要跪著講，這是前朝都沒有過的規矩。

從這幾點來說事，明朝確實還不如元朝!

明朝推翻元朝只能說是歷史的螺旋式前進，歷史一直在向前發展，無所謂進步與退步。但是有一點可以確定，草原文明不能成為人類主流文明，農耕文明對人類社會的意義遠大於草原文明，這一點從古今中外的歷史發展的軌跡上都可以證明。

元朝對華夏文明的最大貢獻就是給華夏主體文明打了一劑清醒劑，讓華夏文明的大學究們認識到華夏主體文明並非不可戰勝。讓華夏上流社會精英，重新學會審視自我，重識謙卑，懂得了要博採眾長，與時俱進！

元朝體制缺陷嚴重，草原文明作為國家主體思想的基礎，畢竟不符合人類文明發展的規律。明朝代元，既是華夏文明發展的糾偏之舉，同時也是改朝換代的歷史迴圈。

為什麼說，明朝代元，不能算是歷史的進步:

1，明朝只是在修復華夏主體文化，並無多大創舉，更沒顯現出跨越式的飛躍。

2，明朝的生產力還不如宋朝。明朝的製造工藝水準丶明朝的農業產出、明朝的文化成就丶明朝的富裕程度、明朝的財稅收入…，都與宋朝有比較大的差距。

可以說，明朝只是在對華夏文明走向進行糾偏，只是在修復華夏主體文明，所以談上是進步，當然肯定不是退步。

清隨明制，實際上清朝也只是在接替明朝繼續修復華夏主體文明，清朝也確實盡了力，無奈還是沒能重現漢唐盛世，也沒能重現宋朝的精緻典雅，反而遇上了西方先進的工業文明的挑戰，最終被現代工業文明取代！

我本俗人，俗人淺見，希望各位看官莫怪。本人認為，一個制度或一個統治者，長期阻礙生產力的發展，或者長期違揹人民的意願。他肯定被推翻。元朝末年，天下大亂，刀兵四起，為什麼呢？一則，當權者昏庸無道，橫徵暴斂，二則天下水災、旱災、蝗災特多，三者那會兒生產力特別低下，正常情況下，老百姓僅能果腹，非正常情況下，老百姓餓死一大片，十里無人煙、百里無犬吠、千里無雞鳴的事常有發生。明朝的開創人朱元璋，就因吃不上飯去了廟裡，後參加義軍成了氣候。中國的老百姓不好統治嗎？不是，老百姓只要能吃飽、穿暖、住舒坦就不會鬧事。在中國的古代，有好多時候統治者，逼得老百姓吃無食、穿無衣、住無房，老百姓們被迫揭竿而起，推翻殘暴的統治，去爭取自己的生存利益。明朝的初期，天下的老百姓確實過了一段很好的生活，到後來由於接位的統治者又犯了以前的前朝統治者的老毛病，使在關外的滿族人看到了機會，推翻了大明建立了大清。各位老鐵們，你們怎麼看呢？

推翻元朝的明朝進步還是退步？

這個問題毋庸置疑

一般的歷史變遷，只要涉及到統一，融合，都會是進步，細一點就會談到政治，文化，經濟等方面

元朝，前身的大蒙古國，成吉思汗征戰四方後，分封四大汗國之一。雖然成吉思汗確實很猛，但他的擴張戰爭卻是以征服為目的，手段殘酷且野蠻，蒙古大軍所到之處，必然屍橫遍野，民不聊生

大元，只是一個國號，元朝時後人這麼叫的，任用漢人推出一系列政策，蒙古貴族根本不承認，反而變本加厲，民族壓迫十分嚴重

元朝的強大，只在軍事方面，在其統治的九八年裡，戰爭從未停止，雖然現在看來，其統治疆域之遼闊，無人能及，但只有擴張，沒有治理

蒙古大軍，從上到下，貪汙成風，就像是餓極了的獅子，不管是什麼，瘋狂的往嘴裡塞，對文化，傳承根本不在意

“崖山之後無華夏”並不是空穴來風

反觀明朝，確實也有很多不靠譜的政策，但終其國祚二百七十六年，“天子守國門，君王死社稷”，“不和親，不納貢，不稱臣，不割地”這是一種民族氣節，是世世代代國人的傳承

明朝的進步就在於，這種傳承在被踐踏，被拋棄之後，又重新樹立了起來

很慶幸的是元朝國祚較短，如果像清朝那樣國祚二百六十七年，以蒙古國貴族的高傲，自大，貪婪，別說傳承，可能中國要在半封建半殖民化的社會里多煎熬500多年

我認為，對國家和民族來說，是個進步，讓落後的文明統治國家是悲慘的，而蒙古人自己也採用了森嚴的等級制度和苛刻的民族政策。少數民族治國就是有這點不好，總想著自己那一攤，沒有融合進這個國家，先天有種客人的意味，覺得能佔多久是多久，能搶一點是一點，就沒有好好經營這個國家的打算，都反對我的話，大不了我退回草原嘛。

但不可否認的是，元朝期間，東西方文明交流還是不錯的，國家也較為開放，對外來文明和事物接受程度較高，這是有利於國家和社會的發展。

明朝推翻了元朝後，中國又重新回到了漢人的手上，佔大頭的漢民族做為主體來統治國家，儒家思想繼續主宰中國。從朱元璋採用的一系列政策和理念來看，他把所有事都安排好，不允許有任何改變，而且還讓子孫後代照搬。這樣一來國家好像失去了活力，運轉變的比較僵硬，一切都要遵照祖制，杜絕創新。好在明朝後面的皇帝雖然面上遵循祖制，但私下還是變化不少，改革也在做。但總體來說，儒家思想主導下的國家，還是不利於新事物的產生，對外也漸漸走向了封閉。

這個問題不能單純的定位進步或退步，每個朝代都有自己的歷史價值，都有自己的特點。每個朝代到了一定的發展階段必定會走向另一個景象。每個朝代都有自己的定數，所謂合久必分，分久必合，是有一定道理的。

明朝相比較而言毋庸置疑是進步的。

元朝的統治很是粗放的，我們可以那科舉考試做一個例子來看看元朝的官僚制度的樣子。

元世祖在天下未定的至元二年明文規定以蒙古人充各路達魯花赤，漢人充總管，回回人充同知，永為定製。此外的科舉制，從元世祖時代一直延續到元仁宗時代，才開始舉行科舉考試，此後到元朝元順帝為止，科舉實際上只舉行了45年，三年一科，錄取士人總共才1200人左右，大多數錄取的人只是充當文職，武舉是直接被廢止。一來，導致大量的漢人人才沉淪下僚，這些人對於統治的不滿意肯定到達了一定的地步，只是手裡沒有槍桿子而已。二來也是隨著時間的流逝，居於統治階級的這些人大量素質不高，使得元朝的官吏素質普遍偏低，佔據要職的蒙古人，色目人很多都不認識漢語，只會畫押而已。這樣的情形根本無法得到漢族知識分子的支援，官僚的素質低下使得行政無力，官僚大肆腐化，完全無法維持統治。

元朝官場究竟墮落到了什麼地步呢？

在元朝，各級官吏相見，下級向上級送禮毫不遮掩，視為天經地義。比如：下級初見上級要出“拜見錢”，上級向下級索賄叫“撒花錢”，逢年過節下級向上級祝賀叫“過節錢”，生日送禮叫“生日錢”，上級給下級分贓叫“常例錢”，舊官去職新官上任有“人情錢”，向犯人索賄叫“齎發錢”，打官司要交“公事錢”，官吏到了富足之地，可得多一點實惠，稱“好地分”，把錢撈到手叫“得手”。

相比較而言科舉考試出生的明朝官員最低素質高了一點。