《西遊記》的老鼠精一回，介紹了李靖與哪吒的危險關係。話說老鼠精認李靖為義父後，並沒有棄惡揚善，反而繼續為非作歹，禍害一方，更將唐僧挾持到無底洞準備享用長生不老之肉。不過這老鼠精還挺仗義，倒是在無底洞中供奉李靖與哪吒的牌位。

　　因為這一日出門出得匆忙，李靖沒帶寶塔，所以李靖覺得哪吒想要殺他!

　　兒子要殺老子，這是什麼道理?彆著急，我們慢慢來看，原著寫道：“這太子三朝兒就下海淨身闖禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍要怞筋為絛子。天王知道，恐生後患，欲殺之。哪吒奮怒，將刀在手，割肉還母，剔骨還父，還了父精母血，一點靈魂，徑到西方極樂世界告佛。”

　　李靖是陳塘關總兵，是天庭的重點培養人才，端著個正兒八經的鐵飯碗，所以他不允許自己的仕途上有任何汙點，而哪吒恰恰就是個惹事精。原著中寫的是“恐生後患”，實際上李靖就是怕哪吒影響自己的晉升，所以李靖才選擇大義滅親。雖然哪吒是割肉還母、剔骨還父，但李靖才是真正的兇手。

　　也就是說，還了父精母血的哪吒已經與李靖夫婦沒有了任何關係，倘若有機會再相見，那便不再是親屬，而變成了仇敵。哪吒憑藉一點靈魂找到了如來，原著寫道：“佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即將碧藕為骨，荷葉為衣，念動起死回生真言，哪吒遂得了性命。”

　　哪吒覆命後的第一件事是幹啥?當然是找李靖，報那剔骨之仇!哪吒裝備齊全，自帶神力，又會三頭六臂，李靖哪裡是他的對手?沒辦法，李靖也掌握了“有事找如來”的三界潛規則，便前去靈山尋求如來的幫助。

　　如來幫了哪吒，又是怎麼幫李靖的呢?原著寫道：“如來以和為尚，賜他一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔，那塔上層層有佛，豔豔光明。喚哪吒以佛為父，解釋了冤仇。”

　　也就是說，死過一次的哪吒相當於已經沒了父親，而如來便以寶塔為名，又給哪吒找了一位爸爸，只要李靖將寶塔拿在手裡，哪吒就不敢對他怎麼樣，但實際上哪吒是敬重寶塔而非李靖。寶塔層層之佛，就是哪吒的父親。

在最開始李靖獲得寶塔的時候，確實是為了對付哪吒。

在《封神演義》原文中，哪吒出世這一段，完全不是什麼“父慈子孝”，反而，這爺倆的表現，就跟做買賣一樣，談不上任何感情。

站在我們現在的社會角度，用此刻的道德標準來衡量，《封神演義》原文中的李靖，在最開始的時候，對哪吒來講，不是一個好父親。

但在古代“父叫子亡，子不亡不孝”的理念下，李靖是有著先天輿論優勢的。這個背景下，李靖是有“輿論權利”對哪吒“為所欲為”的。（再次對封建理念進行批判）。

然而，哪吒本身，也帶有著“逆天”的設定。

除了母親懷胎三年生下肉球事件之外，最為特殊的是，哪吒出聲是帶有著轉世之前“靈珠子”的記憶的。

這種情況，就使得哪吒更像是現在網路泡沫文學中的“穿越”主角，其對於自身“新的”身份並不是絕對的認可。進一步，李靖對哪吒的“父親”的感情，從哪吒一個修煉了幾千年的“老神仙”的角度，還真的不感冒。

於是，最開始的過程中，哪吒面對李靖的父子關係，更多的，其實是一種“維持”面子的演戲狀態。

在這個狀態下，哪吒因為大鬧東海龍宮事件，“剜肉剔骨”還給了李靖夫婦，以這種“絕情”的方式，在自己的角度“單方面”斷絕了父子 關係。其實，嚴格說來，無論是從古代的綱常理論，還是現在的家庭道德，《封神演義》原文中哪吒的做法，都是應該批評的。

哪吒有錯在先。

而李靖的做法，完全是激化了這已經“尷尬”了的“父子矛盾”。

李靖把哪吒的廟宇砸了個稀巴爛。這就相當於，把哪吒的家給拆了。

於是，哪吒追著李靖要“報仇”，這一段，在《封神演義》情節中，父不父，子不子，就是個鬧劇。

而鬧劇的收場，就是李靖獲得了玲瓏寶塔。

這寶塔，能夠鎮得住哪吒，讓哪吒不敢找李靖報仇。

因此，從李靖得到寶塔的最開始狀態來看，這就是針對哪吒的。

這個階段，寶塔對於李靖，就 相當於一把加強版的“戒尺”。

而隨著殷商兵伐西岐、武王伐紂等一系列封神大戰的陸續展開，李靖哪吒父子等人陸續加入了大戰之中。這寶塔對於李靖而言，已經從單純的教育哪吒的“高階戒尺”轉換成了仙家鬥法的神兵利器。

這個情況下，李靖的寶塔，再將其描述成是專門針對哪吒的，就已經不恰當了。

這裡，值得一提的是，在《西遊記》原文中，引用了這個“典故”，孫悟空找玉帝狀告託塔李天王（這個時候的李靖已經跑到天庭任職了，這官升大發了），李天王生氣，綁了孫悟空舉刀要砍，說要先斬後奏。這個時候，哪吒趕忙用寶劍相迎。其實，哪吒的本意，應該是阻止李靖衝動，免得矛盾進一步激化，而這個行為，卻讓李靖嚇了一跳，趕忙把寶塔在拖在手裡，定定心。

這個設定，在一定程度上，算是和《封神演義》的情節相呼應，但這個情節的設定，將《封神演義》中哪吒最開始出世的狀態 ，套用到了李靖哪吒父子都成了神仙之後的場景，就很有些牽強了。——誰還沒個進步啊，何況是個神仙。

回過頭，就說這《封神演義》小說，因為不是單純的“哪吒傳”，因此，不可能對單一的一個角色進行過度的描述，為其著重地設定了“哪吒鬧海”，已經是很了不起的特寫了。在多費筆墨，就可能影響到小說的架構。因此，很多的情節（主要是一般生活化很正常的情況，小說中是惜墨如金的），這個情況，就包括了哪吒自身心境的修煉。

其實，作為“靈珠子轉世”，哪吒本身出現的衝動就已經有些不妥，不過作為故事情節的構成部分，這倒也無可厚非。

李靖得到了寶塔，哪吒也被太乙真人帶回去接著修煉。

修煉，不僅僅是學習法術，學習怎麼降妖除怪。修煉，更主要的，是修煉心性。

李靖如此，哪吒也是如此。

在《封神演義》小說編寫的歷史時期，道家的修煉相對於讀者來說，並不那麼神秘。因此，讀者能夠接受李靖與哪吒在心境上的成長。

因此，《封神演義》並沒有側重描述這“父子二人”如何消滅心魔。西岐大軍中重逢，同為一殿之臣，這父子其實也就是相逢一笑泯恩仇的。

於是，這玲瓏寶塔對於李靖的作用，就已經單純化為降妖除魔的神兵利器了。

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個人覺得，李靖的金塔，的確是用來對付哪吒的，但並不是專門對付哪吒的。

李靖得到金塔，是在《封神演義》第14回。網上可以搜到小說內文，這裡不再複製貼上了。

在那一章節裡，哪吒已經因為鬧海的事自殺了，他的師父太乙真人把他的魂魄收住，然後蓋了個廟，接受老百姓的供奉，積累一些功德。結果這個廟被路過的李靖一頓拆給拆壞了。

然後太乙真人就給哪吒做了一個蓮花化身。哪吒重生的第一件事，就是找李靖算賬。

結果李靖打不過，一路跑，先是跑到木吒那，木吒也攔不住，然後跑到金吒那，金吒的師傅也只是中途阻攔了一下，最後，哪吒還是追上了李靖。

這個時候，燃燈道人出現了，用金塔把哪吒困住，逼著哪吒叫李靖“爸爸”。哪吒雖然不情願，但還是答應了不計前嫌恢復父子關係。然後燃燈當著哪吒的面，把金塔送給了李靖，並說以後這熊孩子不聽話你就用塔收拾他。

所以，從這個層面說，說金塔是用來對付哪吒的，是說得過去的。

李靖有錯嗎？有！

哪吒有錯嗎？也有！

但是，隨著這樣一場追逐和開解，這些錯都翻篇了。

哪吒的一腔怨氣，被糖果+大棒的治癒模式成功清除了。而李靖也認識到了自己的錯誤，從那時候起就辭官不做，歸隱山林，等到武王伐紂。

如果說父子二人心有芥蒂的時候，這座金塔，就像《三體》裡邏輯掌握的訊號發射器一樣，更多是一個威懾作用；

那麼當父子二人齊心協力的時候，這座金塔就成了維繫父子關係的紐帶。

《封神演義》畢竟是封建時期的小說，君臣父子三綱五常的思想根深蒂固。哪吒想要修成正果，就絕對不能揹負一個“弒父”的罪名；同樣的，李靖想要位列仙班，那也不能有“逼殺親子”的汙水在身上。

從倫理的立場的出發，這座金塔的意義就在於此。

為什麼說金塔不是“專門”用來對付哪吒的，原因很簡單，金塔作為李靖的法寶，和風火輪、打神鞭一樣，都是有實際功能的。

在說人家李靖以後也是前途無量的。肉身成聖啊，整部《封神演義》，能夠到達這個境界的也就是李家父子四人和楊戩、雷震子。除了李靖，那都是崑崙十二仙的嫡傳笛子，是根正苗紅的“昆二代”。

那麼李靖憑什麼？

就憑這座金塔，嚴格的說，是這座金塔背後的人——燃燈道人。

這意味著，雖然沒有明確的形式，但是李靖和燃燈有了無限接近於“師徒”的關係。這也給李靖一個“正統闡教弟子”的身份。

在《封神演義》的價值觀裡，“神”的地位是要比“仙”差上一大截的。大部分的“神”都是死掉之後靈魂受封，比李靖更強的黃飛虎、聞太師等人，都不免一死。而崑崙十二仙的弟子裡，黃天化、楊任等人也是難免先死一死的。

而李靖能夠肉身成聖，說和燃燈道人沒關係，我反正是不信的。

因此，個人覺得，李靖的金塔，可以用來對付哪吒，但絕對不是專門用來對付哪吒的。

不當之處，請批評指正。

據《西遊記》記載，哪吒被西天佛祖相救，復生後到陳塘關要找李靖報剔骨之仇。李靖沒有兒子本領高，也去如來那裡求救。如來便賜予他一座層層有佛光、金碧輝煌的“玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔”，用來降服他自己的兒子哪吒。

總之，這個玲瓏塔的情節跟唐僧得到觀音菩薩賜的金箍圈差不多。孫猴子跟哪吒，一個不尊師父，一個不尊父親，要法寶鎮壓。所以哪吒和猴子惺惺相惜，好幾次在關鍵時刻幫孫悟空的忙，是《西遊記》中好基友的典範。不過相比唐僧對孫悟空的以德服人，托塔天王面對他兒子就氣短得多。《西遊記》八十三回講，托塔天王有一天沒託寶塔，碰到哪吒，“恐哪吒有報仇之意，故嚇個大驚失色。卻即回手，向塔座上取了黃金寶塔，託在手間，”當爸爸當到這個份上，也是夠了。

李靖哪吒兩人都是封神成仙，哪吒是比李靖厲害。但是畢竟是父子，說什麼放下寶塔就會被哪吒殺死這不可能，神仙會這麼容易被殺死？托塔天王一直拿著寶塔也是怕哪吒，畢竟寶塔可以威懾制服哪吒。而且哪吒如果真的殺死父親我估計他也無法容身，畢竟弒父我估計沒人會喜歡。