中華文字最早應該追述到距今8000多年以前的賈湖刻符吧，後來7000多年前的雙墩刻符，6000多年的半坡陶符和青墩刻符還有5000多年前莊橋墳刻符，骨刻文和陶寺朱文夏代水書。

華夏文字的形成體系應該是夏末商初吧，甲骨文、金文和石鼓文，都屬一個體系，統稱為“大篆”。春秋戰國時，各國文字都有所不同，甚至各地文字也有差異，有的字有幾十種，甚至一百多種寫法。

直至秦始皇書同文才結束了一朝多字的現象吧，才真正意義上的形成了大華夏的思想認知，不要糾結於多少文字泯滅，只要記得你是華人，你使用的是漢字就可以了……

中國文字的起源一直是一個迷，讓我們根據消失的文字，一起尋找漢字的形成軌跡

賈湖刻符

1987年，在河南舞陽的賈湖遺址（距今9000—7800年），考古專家從新石器時代墓穴中發現了龜殼、骨器上的契刻痕跡，認為“這些符號應該是一種文字”。賈湖刻符至少有十七個，其中龜甲上刻符9例，骨器上刻符5例，陶器上刻符3例，其特點均是契刻而成，後被統稱為“賈湖刻符”。

雙墩刻符

1986年，雙墩出土的600餘件種類繁多的刻劃符號（距今7000多年），就同期國內外文化遺存來說，都十分罕見，是驚人的發現。這些符號大都刻劃在器底部位，內容廣泛，涉及日月、山川、動植物等寫實類，狩獵、捕魚、網鳥、種植等生產類，記事與記數類，反映了生產、生活、宗教、藝術等廣泛的內涵。

夏代水書水書是一種表意文字，其中還有一些假借字，甚至更原始的圖畫文字。其起源可以追溯到夏代。水書記述的內容大多為驅鬼驤災、祈福預言的內容，起源於水族古老的多神教宗教信仰，此外，還有大量天干地支、星象節令的內容。據統計，水書文字至少有500多不同的單字，如果加上一些字的異體字（就是一個字可以有不同的寫法，這種情況在甲骨文中也時常出現），可能會達到1600餘。水書傳男不傳女，掌握水書的人被稱為“水書先生”，或稱“鬼師”，最初應該是水族的祭司人員

中國古代文字遺址記錄還有： 半坡陶符、青墩刻符、莊橋墳刻符、骨刻文、陶寺朱文，這些文字的出現，讓我們對文字的歷史長河浮想聯翩。

中國古代由少數民族建立的政權，形成的契丹文、西夏文、女真文等文字，也淹沒在歷史的長河之中，留給史學家力透紙背的研究

契丹文是遼代契丹人為記錄契丹語而參照漢字創制的文字，屬於漢字的派生文字，在契丹族建立的遼國有官方文字地位。分大字和小字兩種。大字和小字都有表意和表音的成分，小字的表音成分比大字多。雖然大字和小字都沒有被完全解讀出來，但小字的研究比大字更為充分。

西夏文又名河西字、番文、唐古特文，是記錄西夏党項族語言的文字。屬表意體系，漢藏語系的羌語支。西夏人的語言已失傳，跟現代的羌語和木雅語關係最密切。西夏景宗李元昊正式稱帝前的大慶元年，命大臣野利仁榮創制。三年始成，共五千餘字，形體方整，筆畫繁冗，結構仿漢字，又有其特點

中華幾千年，疆域萬千裡，有多少山頭就有多少語言，有多少語言就有多少文字。

中國黃河丶長江流域都有先民的遺蹟，幾乎無處不開花，神密的三星堆文化，西藏高原的藏部落，蒙古草原的馬背文化，南方眾多的少數民族，大遼丶大夏丶大理丶契丹丶匈奴丶突厥等古代邦國，56個民族56朵花。

花中有五顏六色，文中有七彩繽紛。上古倉頡造字，中華民族漸漸形成，在夏商周時代已在朝一統模式發展，直到秦始皇統一中國，漢文字已趨於一體。但今天仍保留著各民族的風俗習慣和文字。所喜漢字漢文漢語是全中國標準語和國語。

統一又包容，獨特而融合，正是中華各民族走向大團結的源泉。

中國的文字很多

1、漢字。現在中華民族通用的語言，包括中國大陸，港澳臺新加坡馬來西亞都在使用

2、蒙文。（豎著寫的老懞文，主要使用地區在內蒙古。蒙古國使用另一種拼音字母。），在內蒙古等蒙古族地區使用。

3、壯文。（指現代壯文，拼音文字，很年輕的文字，不到一百年。傳統壯字，少數傳統藝人在用。）。在廣西存在。

4、藏文。（使用印度字母的文字。）西藏到處可見。

5、滿文。（滿族文字，沒多少人認得了）。

6、維文。在新疆。

7、彝文。彝族文字。是成熟的象形文字。在四川雲南分佈廣泛。

8、東巴文。納西族文字。是原始的較有體系的象形文字。在雲南麗江可以看到。

9、水族文。是原始的象形文字。還不成體系的文字。在貴州都勻縣可以看到。

10、北韓文。 中國與北韓邊疆地區、青島、大連地區

11、俄文。中俄邊界範圍的城市。

12、泰文。與泰國、寮國屬同一民族大類的民族。 使用泰文。 使用地區在雲南、廣西與緬甸、寮國、越南邊界地區。

13、越南的文字。以前使用喃字，京族使用。現在使用拼音文字。

還有許多文字，比如西夏文

西夏文又名河西字、番文、唐古特文，是記錄西夏党項族語言的文字。党項族人在統治期間，創制了自己的文字——西夏文。據《宋史·夏國傳》記載：“元昊自制蕃書，命野利仁榮演繹之，成十二卷，字型方整”。從中得知，西夏文字由西夏大臣野利仁榮創制。

野利仁榮學識淵博，熟悉歷史，曾參與謀劃了西夏建國前後典章制度的創制。1036年，野利仁榮秉承李元昊旨意，開始創制西夏文字。據說野利仁榮接受命令之後，三年閉門不出，悉心造字。他根據漢字的造字特點以及部分漢字部首和筆畫，參照融合了契丹文字的造型，經過三年努力，終於創制出頗具個性特徵的西夏文字。他奉命演繹的西夏文字“成十二卷，字型形方整，筆畫繁複”，約有5000多字。李元昊下令把野利仁榮所創制的西夏文字尊為“國字”，強行在國內推廣使用，規定西夏的官署文書、法律條令、審案記錄、買賣文契、文學著作、歷史書籍、字典辭書、碑刻、印章、符牌、錢幣、以及譯自漢、藏文的佛經等書籍文書，全部採用西夏文。與宋朝的外交文書，則採用漢字和西夏文並列。

由於西夏文字是在漢字的基礎上創造的，因此，看起來和漢字十分相似，也是方塊字，橫平豎直，書體形式也有真、草、隸、篆。西夏文製成後，統治者大力推行，成為當時西夏的官方語言文字。

1227年，西夏亡於蒙古帝國，西夏文字也逐漸走上了湮滅之路。蒙古滅西夏後，仍刊印西夏文書籍。元明兩朝，西夏文仍在一些地區存活了大約三個世紀，其後人在一定範圍內延續使用至明朝中期，成為探尋西夏後裔蹤跡的有力佐證。直到明代後期，隨著党項族的消亡，西夏文成為無人可識的“天書”。