慾望不是要控制的！

是要面對的。

先承認自己有慾望，

再看看慾望在你的內在是什麼樣存在，

它想帶你去向何方？

有些時候你的心看見慾望了，它就沒那麼強烈了！

慾望是需要被控制的。人也是必須要學會控制自己的慾望的。

人的慾望是無窮無盡的，是無限發展的，所以人必須學會控制自己的慾望，做到合法合理的要求。過度膨脹的慾望，容易使人迷失心智，失卻本心，就會容易脫離法律的範圍，做出一些無法無天的事情來，以致於會傷害到別人，反過來危害自己，最終得不償失。

但是，人也是要必須有慾望。人需要透過慾望去推動個人的發展，讓自己奮鬥，只有合理的掌握自己的慾望，透過正確的方法達到並滿足自己的慾望，才能讓你自己保持快樂，健康的以及成功的生活。

貪婪和恐懼是人性最大的敵人，想要控制慾望，必須要與自己的內心做鬥爭，這是一個需要慢慢修煉的過程，我相信透過刻意練習是可以做到的。

在經歷過一次投資失敗後，我曾經極度焦慮和痛苦，讓我慢慢走出來的就是，要想方設法克服人性，學會控制自己。這個過程雖然很痛苦，一旦走出來，你也會覺得很享受。

人的慾望可分為物質慾望與精神慾望兩大類。

物質慾望主要指對金錢財富的慾望。精神慾望包括很多如：唱歌跳舞打牌,旅遊等。當然也包括生理慾望。

人做為地球上唯一高階動物,自然要控制自己的慾望,在物質上要靠勞動所得,在精神上不能為所欲為,在此各國！。也都建立了法律約束

肚子餓是件正常的事情，有時不在點上吃，有時又忘了吃，人是鐵飯是鋼一頓不吃餓得慌，適當餓點對身體是有好處的，要是餓個幾天估計就會出問題了，餓個幾天對一部分人來說是正常的，但大多數的人就不好處理了

人能不能控制自己的慾望？“生死根本，欲為第一”慾望的組成部分，這是人類與生俱來的。

要想弄清楚人能否控制自己的慾望，就要先弄明白到底什麼是“慾望”。

1.生理上本能有種反應，這是動物的本性。

2.心理上對某樣事物或者事情產生愉悅感，而這種感覺令人不斷創造新的愉悅感。

比方說，當下對於追求“美”，就是一種令人愉悅的感覺。而追求美就是一種慾望的具體表現。

又比方說，最近新聞裡關於小米美女總監貪汙700萬被抓的新聞，這對於她來說就是物質所提供的愉悅感。而這種愉悅感讓她逐漸迷失自己，走上更瘋狂的道路。

既然大概瞭解了慾望是什麼？那麼能控制自己的慾望嗎？可以從以下幾點推斷能否控制自己的慾望。

1.慾望是本能，也是一種精神產物。一如爭論了幾千幾百年的世紀難題“人性本善還是本惡？”“武器本身並沒有對錯”，所以慾望本身不是有是好是壞來分別的。

2.慾望的層面裡我們可以稱之為“野心”。我們常說，做事情要有野心，這樣才能走得更遠。

3.我們生活的時代還有一樣與我們密切相關的事情，那就是道德觀。所謂“發乎於情，知乎於禮。”就是這個意思。

所以人能不能控制自己的慾望呢，肯定是可以的。但你能意識到自己“能不能去控制自己的慾望”這本身就是控制“慾望”的一種方法。

因為你意識到“慾望”肯定有超出你預想的情況，所以你在思考。而能思考，就是能被解決。控制自己的慾望並不難，從自己的自律開始。適度的慾望能使人跨越你覺得無比艱難的問題，而過度的慾望就會讓人萬劫不復。細想一下，這些年落馬的那些高官，哪個不是有一翻雄心做出了靚麗的政績，可他們卻偏偏沒有控制好對“權力”使用的慾望。他們“權力”脫韁的行為，註定它們會被甩到地上。做好一個自律的人，自然就控制好自己的慾望。臨淵羨魚可以，一定要是退而結網，而不是奮不故身往下一紮。

猴子你早上給他三個桃子，晚給他四個桃子他開心的要死，但是你早給他四個桃子，晚上給他三個桃子，他就很不高興，人也是一樣，慾望不斷被遞增的滿足就開心，慾望被遞減滿足就不開心。這就是慾望，把生命動力寄託在慾望上可以促進一個人去奮鬥，但管理不好欲值也是很危險，因為人的慾望總不會一帆風順的全部得到滿足。所以慾望是好是壞全看自己怎麼用。但是絕對是能控制的，不然這個社會就亂套了。所以才會有那樣一句話，家規國法，每個人都要懂得約束自己，控制好自己的慾望。

一個真正強大的人，是看他在逆境時的生活狀態……而不是順境時的春風得意。

人能不能控制自己的慾望？ 首先，我們要弄清楚:人究竟是什麼？當然，我們可以回答說 : 人是能夠製造工具並使用工縣進行勞動的高等動物。是地球上智商、情商最高，具有思維和感情、意志和願望的高等動物。// 所謂"慾望"，則是"自然人"的一種屬性。是想 得到某種東西 或想 達到某種目的 的要求。例如: 食、色。就是人類最基本的屬性。失去這兩種最基本屬性的任何一種，人類就不存在！別說人類，就連其它任何動物，其類屬也是如此！這是不能違背的自然法則。//既然如此，地球上，自然人沒有"慾望"是不存在的。頂多是非正常的個案: “植物人" 、或無生命特徵的″冷凍人"。// 人除了上述的“必須具備"的兩種最基本的人類屬性(或稱慾望) :即食慾、性慾，此外還有多種的慾望。例如:想求學、想求財，想求名，想求進步，想當官，想加冠進祿，想長命百歲，想五子十孫，想去香港擁抱著名歌星劉德華……。可以說，紅塵滾滾，人間的慾望漫天遍地、無窮無盡！// 但人，畢竟能思維、有思想，有理智，有意志，有信仰，有理想，更有法律、有守則、有鄉規民俗、有各行各業的遊戲規則…制約著各種慾望的泛濫和惡性膨脹！//我個人認為 : 就世界上人類總體而論，佔大多數的主流社會，總是呈現慾望的正能量，推動著時代的不斷進步！勢不可擋！順之者昌，逆之者亡！社會那些邪惡的、腐朽的、阻礙社會前進的慾望，必然受到碾壓和摧毀！起碼受到抑制。作為個體的個人，其慾望應符合社會的正方向，在法㓡的框架下正常執行！違背社會正方向的慾望 應透過提高個人思想覺悟`淨化靈魂，自覺進行抑制和戒除。積極進取、有益大眾、有益社會的理想、願望、慾望應不斷充盈發展。我認為:任何一位能樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的人，一定能較好地控制好自己的慾望 : 該抑制的抑制、該消除的消除、該助長髮揚的助長髮揚！

我們的日常生活，其實就是一個控制慾望和放縱慾望的交替過程，這樣說有些抽象，也有些殘酷，如果說是理性與感性的交替好像好一些，但被理性剋制的內容大多是控制自我的慾望，被感性的內容大多是一個“情”字，當然包括很多的情感，不同的情感。

一般理解上我們華人是已感情為紐帶的，我們是以儒家的規範推己及人的，從我們自身的直系親屬到旁系，到遠親，再到同鄉，同學，同事，朋友等等，都是以感情建立的聯絡，而且親疏有別，層次分明，小到一個家庭，大到國家也是一樣，省與省之間，叫兄弟省，單位與單位之間叫兄弟單位，都是會以感情為基礎建立聯結，這是我們東方的習俗更是智慧，但如果從儒家的內容上講，這種感情聯結是外在的，內在是先要修身，修身有成自會齊家，何為齊家，齊家就是全家會以你的標準為標準，會以你的修身有成體現的道德境界為榜樣，這就是齊家的內涵，如果全家都已你標準，自然也都有修身的行為，看在其他人的眼裡，你的家人是有道德境界的，自然願意與你家親近，並且信任，也就具備了為鄰里親戚代言的資格，這也是古代選用官員的標準之一。當然後來建立了科考，科考更為公平，但科考對修身的重視，也只是在文章裡體現，對現實的人的修身行為卻無法全面的考察，也是科考的缺陷之一，但可貴的是科考公平，讓更多底層人民有了向上的希望，也是穩定社會的需要。說這麼多，是為了解釋修身與感情聯結的關係，也就是理性與感性的關係，沒有理性的修身那麼感性的聯結就會出問題。各個小團體，各個小勢力，皆以感情為紐帶，只重感情，不重社會整體公德，那麼國家是分裂的，有了理性的修身標準，各個團體內部以有修身的人物為中心而運作，以修身的道德為標誌，這與國家總體以修身的人物為中心而運作的規律是一致的，這也就是以德治國的基礎，各個小團體與各個小團體之間就有了共性，會互相尊重，會保準一致，也就是文化相通，思維相融，這也是社會穩定的需要。

人的慾望是受情感限制的，對於一個對社會和家庭賦有情感和責任的人來說，他的情感和慾望是相輔相成的，他沒有過多個人情緒和私慾，有的只是情感和責任，節慾重義是他的情感和本性，一旦成名，就會發揮自身擁有的功能和特性，全心全意的為人民服務，毛澤東就是我們的典型和民族英雄。

人可以控制慾望麼?要從人的二重性說起，任何一個自然的人，同時也是具有社會屬性的人，自然屬性的人，除了高智商，善思維外，其本能和動物區別並不大。

但人的社會屬性，就是與動物的最大區別，告訴人們，人，滿足自己本能慾望時，要照顧到他人，為什麼說“既所不欲勿施於人”就是這個道理。

一個正常，而且心理生理健全的人其慾望也是可以適當控制的，當然任何慾望的控制都有一個限度，超過這個限度，個別人就有可能發生不理智的行為。因此社會上又有不同法律法規起限制作用。

舉個例子，人餓了，就要吃東西，這叫“食慾”。因種種原因，吃不上飯，可以忍耐。一頓兩頓也行，兩三天超過了一定限度。就要想法了，沒錢也得吃東西，只好放下臉面乞討。討不來呢也要活下去，個別人有可能去偷和掄，這就觸犯了刑律，就會受到應有制裁。

因此，人可以控制慾望，但不能超過最低限度，否則易發生意外。

人必須控制慾望，人也能夠完全控制慾望。

慾望，是人的本身所具有的，是人的原始本能。且人的慾望是無止境的，"既得隴，復望蜀"即是。所以才有人苦不知足之說。而無止境的慾望往往會引導人墮入深淵，毀掉人生。。因此對慾望必須加以控制，不能使其成為脫韁Mustang，出了籠子的猛獸。

那麼，又怎麼來控制慾望呢?

首先，用法律道德來控制慾望。凡是有違法律道德的慾望都必須要控制。要讓法律道德的警鐘長鳴，要時刻想到違反法律道德去滿足自己慾望的危險，用畏懼感來控制慾望。

其次，用理性來控制慾望。用理性控制慾望，是人生通往成功的門坎，是人生走向成熟的標誌。人生要有正確追求，心不能跟著慾望走。要保持平常心，不攀比榮華，不貪圖享樂。當慾望膨脹時，理效能及時地戰勝慾望，控制慾望。

再次，用智慧控制慾望。人生要有大智慧，要有分辨是非的能力，識別善惡的慧眼。不能讓慾望牽著鼻子走，不能為滿慾望而毀了人生。

第四，要用自身的修為來控制慾望。"君子固窮，小人窮思泛"。"君子愛財，取之以道"。"壁立千韌，無欲則剛"。這些都說明有修為的人是能控制慾望的。人生要不斷提高自身修養，努力做到清心寡慾。

最後要說一句:只有控制慾望，才能走好人生道路。

當然，人是可以控制慾望的，這是一個讓自己既痛苦又快樂的過程體驗。

所謂痛苦，是因為有慾望而又得不到滿足。

所以快樂，是因為減少一份欲求，生活會變得更簡單一些，簡單才能產生快樂。

心中美好的希望，理想都可以擁有，只是那種不切合實際的慾望則一定要棄之，比如，我們為了生活的更好些，就有一夜暴富慾望，這是既不符合實際，又偏離正道的一種瞎欲。

明白世理，懂得天道自然法則，合理為自己制定規化目標，捨棄一切虛妄幻想，私慾雜念，讓生命朝著自己最宏大的那個夢想進發，才能最終成就自己，過好一生。

控制自己的慾望本身不也是一種慾望嗎？慾望是由過去諸多的因素而形成的。慾望來時是一種能量，它會來也會走。當它來時你在內心接納它，感受它，能量就會被你轉化。但如果慾望來時你抑制慾望，這就在內在形成了一個戰場，兩種慾望的爭奪，痛苦的則會是自己。

理性的看待慾望，慾望本身並無好壞，它來了，接納它就好，它是一種生命力，它是一股能量，會來也會走。

慾望像海水，喝得越多，越是口渴。說句實在的，那本書的作者姓名我早就忘得無影無蹤了，但書中的這句話卻實實在在地鐫刻在我心靈底板上了。 不可否認的一個事實就是：一點慾望都不存在的人是找不到的。慾望確實是很難抵擋的，連聰慧異常的夏娃都禁不住種種告誡，而偷吃了那隻禁果，何況我們這些在攘攘紅塵中穿行的凡人。 慾望號街車，常悄悄地開至你的身邊，它的載重量儘管已經有相當大的噸位了，但你依然不能滿足：位子是處級還不行，你想的是廳級；房子是三室一廳還不行，你想的是四室一廳甚至別墅；票子鼓鼓囊囊還不行，你想的是戒指還不夠沉、美元還不夠用…… 如果說人生是一道難解的方程式，我們未必知道它的最終結果是什麼。但我們至少知道，一個人的慾望與他現有的生活條件總是成正比例的。說白了就是，生活條件越差的人，他的慾望可能就越小；生活條件越好的人，他的慾望可能就越大。譬如說，對於一個窮困潦倒、吃上頓沒下頓的人來說，他最大的慾望可能僅僅是填飽肚子；而對於一個錦衣玉食者來說，他整日所操心的絕不是溫飽問題，而是在社會的天平上，怎樣用慾望的砝碼，稱出自己生存的質量。針對後一種情況，東坡先生早就指出：處貧賤易，處富貴難，安勞苦易，安閒散難，忍痛易，忍癢難，人能耐富貴、安閒散、忍癢，真有道之士也。 慾望，其實就是你靈魂中的癢。痛，可以忍住，而癢卻是越撓越想撓的。 慾望，是一種與生俱來的東西，人有活著的慾望，有要飯吃要衣穿要房住的慾望。最基本的慾望得不到滿足，當然是一種痛苦。但是，所有的慾望都得到了滿足也未必是一種幸福——何況，人壓根兒就不可能有所有的慾望都得到滿足的時候，因為，慾望的盡頭還是慾望。心為形役，神為欲傷，我們何必強求自己去追求那些可有可無的東西呢？也許，只有那些疲憊不堪地走完了紫陌紅塵的人，在經過生命的最後一個驛站時，才會心力交瘁而又無可奈何地感喟：慾望像海水，原來是越喝越渴的。 人，還是過得平淡一些好，別總是患得患失地活著。你不必為慾望的滿足而欣喜若狂，也不必為慾望的未滿足而悲悲慼慼。

大家覺得能，我偏偏要說不能！為啥不能，因為我要做少數派！大多數人認為能的，我偏偏要認為不能，這就是我說不能的直接原因了，我要說能豈不是跟大多數人一樣了麼！

不用分什麼情況了，“你”作為一個人就是“不能”控制，你沒有這個本事的，你覺得自己能，是遠遠高估自己了，是太沒有自知之明瞭！

嘿，你們要是覺得不同意，想要“所謂的辯證的看待問題”，那你們中的大多數，就是純粹的胡扯了，“辯證的看待問題”這個工具你是不會用的，別扯，首先想明白所謂的辯證是啥吧。

確實是的，我絕對的說不能，而且就是絕對的不能就是“形而上”，別批，因為你們也不知道什麼是形而上，你們不懂辯證，也不懂形而上！

我剛剛已經說了，之所以說絕對不能，直接原因就是大多數覺得能，至於是不是事實上大多數能，我就不知道了！我沒有調查研究！

稍微有點深度的原因，是因為你們，當然也可以是我們太沒有自知之明，也可以說太蠢，所以高估了自己！

最後就是，別扯什麼自信不自信的問題，透過訓練可以一定程度能的問題，等等等！那都是偽命題，結論就是，你不能！

我老唉，基本無慾了。真的是寵辱不驚，觀雲捲雲舒，看著孫子一天天成長，甚覺欣慰！偶爾有衝動，夢想回到從前，再無可能。回望自己的過往，曾經有過非常強烈的慾望。權欲、錢欲、色慾等都曾有過。忘了吧！徹底的服老而不賣老。