很多人理解“上善若水” 的意思，大概就是這麼幾種：

1、上的善良，像水一樣。

2、最高明上等的善良，是像水一般的品質。從來不跟別人爭，具有水一樣的品質的人稱為聖人。

以上的兩種解釋方式差不多應該能包括大部分的解釋方式吧？ 對不對呢？ 對，不能說錯。只能說沒有GET到那個真正的點。

想了解這句話的意思，就從最早的書箱來看，老子的《道德經》第八章“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。”

那請問那個時候的字該怎麼寫？

從金字大篆文來看：上面這四個字就是“上善若水”的這四個字的本意。

上：在下面的那一橫之上。

善：看到這是三隻羊？三字從羊。意為祥。吉也。此與義美同意

若：有個口，有手，在擇菜。意為選擇，挑選的意思

水：準也，北方之行，天下莫平於水。故匠人建國必水地。凡水之屬皆從水。

那上善若水，這四個字，一拼起來就是：

用上等的美和吉祥標準，去挑選一個國家的水準。

這個解釋是不是很出乎大家的意料之外？

很多文化也是如此。朋友 ，中國，等之類的字，都是有不同意思的。可以去我發表的文章看看。什麼是朋友 ，什麼是中國。

很多人都把上善若水的善解釋為善良，我認為這是大錯特錯。把上善若水的善解釋成善良，上善就是最高的善，那麼上善若水的含義就變成了：最高明、最高尚、最上等的善要像水一樣，水滋潤、滋養萬物而不與萬物相爭，而且處眾人之所惡。也就是水總是爭著搶著做好事、助人為樂，從來不跟別人爭。別人不願意做的髒活累活，水都願意搶著做。別人不願意吃的虧，水都搶著吃。所以水的行為最接近於道：故幾於道。得道的人即為聖人，所以具有水一樣品質的人就可以成為聖人。

那如果真是這樣，當聖人也太容易了，只要唯唯諾諾、老實巴交，天天做好事，不做壞事，那就可以成為聖人了。

要理解上善若水，就要知道這四個字中“善”字真正的含義和“水”真正的天性。

其實，水利萬物的“利”理解為恩惠、幫助也是錯的，好像水的天性就是願意幫助萬物一樣。那麼如果真是這樣，為什麼還會有洪水、海嘯呢？為什麼水會經常淹死人呢？水那麼至善至德，為什麼還要大禹治水呢？既然水那麼願意幫助人，那為什麼經常好多地方乾旱、好多地方缺水，水卻沒有去幫助呢？

可見，我們對上善若水的“善”和水利萬物而不爭的“利”的理解和解釋存在偏差甚至錯誤，或者說我們誤解了水。

那麼，上善若水的“善”和水利萬物的“利”到底應該怎麼解釋，更為合理？

我的理解（當然不一定正確），上善若水的“善”其實是“善於”、“智慧”和“道”的意思，上善若水的意思是，最高明、最至高無上的“智慧”（聰明）要像水一樣。

要像水怎樣呢？後面的水利萬物而不爭就是回答這個問題的。

我們要怎麼像水一樣？我們要像水那樣利萬物而不爭。這裡的利不是利益、恩惠和幫助，而是通利、變通、靈活的含義。

最高明的智慧（特別是最高明的生存與生命智慧），要像水一樣，能夠通利萬物，不與萬物爭執和碰撞，無論在什麼環境下，遇到什麼物質，水都能夠做到隨機應變，從容應對而保全自己活下來，並且不失自己的本色。

為了活下來，水可以變成氣態的蒸汽（霧）、液態的水和固態的冰（雪），也可以變成乾淨的水、汙濁的水、有毒的水、甜蜜的水、苦澀的水，水可以跟高山在一起，也可以跟深海在一起，甚至可以跟臭水溝在一起。水自己沒有顏色，沒有形狀，但是水可以變成五顏六色，跟黑色在一起變成黑色、跟紅色在一起變成紅色，水可以跟杯子在一起變成杯子，跟碗在一起變成碗，跟缸在一起變成缸，跟河在一起變成河，跟湖在一起變成湖……不管跟誰在一起，水從來不抱怨、從來不爭執、從來不記恨，這才叫著處眾人之所惡。

正因為，水有這種品性，所以水的為人處世的方式，最接近於道，無為而無不為，不爭而天下莫能與之爭。

因此，水既不利他，也不害他，水只是按照自己的天性做自己而已（中庸：天命謂之性、率性謂之道），天下萬物的生命跟水一點關係都沒有，幹嘛要去利幹嘛要去害，幹嘛要去幹涉、左右、控制、揹負、掌握、決定別人的命運呢？水來到這個世界，就是為了做好自己，做最好的自己，而且不影響、不干預別人做最好的別人，這就是上善若水。

如果我們人世間，每個人都像水一樣，那該多麼美好啊？每個人都可以活出自己的天性，都可以讓自己的生命綻放，做最好的自己不影響不干預別人做最好的別人。

我的生命像花兒，不影響你的生命像魚兒。我做最好的廚師，不影響你做最好的警察、老師、農民和政客等等。我要創業，我就跟創業合一，不管成功還是失敗，我都不抱怨、不後悔。我要做政治家、思想家我就做最好的政治家和思想家，我要經商我就做最好的經商，同樣不管成功還是失敗我都不後悔、不抱怨。我是男人，我就要做一個真正自強不息的男人，我要是女人，我就做一個真正厚德載物的女人。這難道不是每個生命本應該活出的狀態嗎？

我們的生命像水一樣，利萬物而不爭、做到處眾人之所惡，我們就可以做到跟乞丐在一起我們其樂無窮，跟皇帝在一起我們淡定自如。我們的生命遇到魔我們就可以變成魔，遇到佛我們就可以變成佛，遇到小人我們成為小人，遇到君子我們成為君子，但不管怎麼變，都不改變我是我的本質，我還是我，我就是我。

因此，讀懂了水，就讀懂了生命，就讀懂了我們自己。

上善若水好像是道家的，水無常形，如何攻擊，惡劣環境不變本質。意思是擇善固執，以柔克剛。退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。

個人的理解：美好的德行就像是那柔軟的水一樣，甘於低位，懂得包容一切，具有慈悲心能夠滋養萬物。

1.這個詞語出自《道德經》第八章：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。”什麼是道？在《道德經》中，老子提出了上善若水這個核心詞語。如果一個人能做到上善若水，那他就得道了。

2. 我們知道水是很柔軟的，這個世界的基本法則就是柔弱勝過剛強，譬如，當牙齒都掉光的時候，舌頭還在。這提示人們，修心要修煉到水一樣的品質，修德要修煉到水一樣的柔軟才能夠達到潤物無聲的最終目的。

3.有一句俗語：人往高處走，水往低處流。因為水的這種甘願處於低位的獨特性，水能流在世界上任何的地方，而不用擔心受到傷害，所以水的承載性也是最大的，也能包容一切的事物。為人處世也是如此，《易經》當中講厚德載物，意思是一個人的德行要像水一樣能夠包容一切，像大地一樣承載一切。一個人的心胸寬廣到無邊無際，又懂得處於低位，假如剛好抓住機遇，那是能夠成就一番大事業的。譬如，馬雲、任正非這類優秀的企業家，他們無不是具有寬廣的胸懷，又懂得納賢用賢的人。

4.水是生命之源，滋養萬物的成長，但是水默默奉獻著，從來不要求回報什麼。水的付出是最無私的，最光輝的。如果沒有水，地球將會失去生機。而在我們人類的生命程序中，一般來說，父母往往是對子女無私付出最多的。從孩子的出生到自己走的那一天，哪個父母不會操心孩子的成長？但是父母有要求過子女一定要回報什麼嗎？這就是無私的愛啊。我們可以觀察一下生活中，那些比較願意奉獻的人，他的人緣是不是會更好？得到的機會是不是會更多？成就的事業是不是也更大?這個世界的法則之一就是因果循壞，耕種越多收穫也越大。

總之，“上善若水”這個詞語含有深意，絕不是像現在小年青認為的：什麼事都不做，慵懶閒散，得過且過，沒有目標，沒有追求。那是因為他們不懂中國傳統文化。

《道德經》第八章說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤”。

“上善若水”，意思是說最好的德行類似於水之潤澤萬物而又趨下等特點。

那麼，在老子看來，“上善若水”的“水”具有哪些可貴的品格呢？

俗話說，人往高處走、水往低處流。眾人的追求往往是高位和重利，但是水卻甘於處在最下位，這和拼命追求上位的人類相比，的確是截然相反。但是，正是甘居下位、居柔處卑的水，卻最接近“道”的本質。

水能滋養萬物，得道之人也像水那樣，在與世人交往時，其滿腔的仁慈大愛，如春風化雨、潤物無聲，無所不在、無所不包，頤養萬物、造福眾生，真可謂是至善之德。

水只會潤澤萬物，但它卻沒有任何私慾，既不會爭、也不會搶、更不會據為己有，可謂無慾無求、無掛無礙，這與“道”生養萬物卻又不爭不奪、虛靜無為的品質高度相似。

正因為水具有甘居下位、居柔處卑，潤澤萬物、大愛仁慈，利而不爭、無慾無求的寶貴品質，所以才會說“上善若水”。

這對我們為人處世也有很多啟發。工作中、生活中，我們也應該像“上善”之“水”那樣，謙卑低調、不事張揚，善待他人、造福社會，不爭名利、恬淡寡欲。

這樣的話，才合乎宇宙自然之大“道”法則，也才能活出最美的自己。

“上善若水”是什麼意思？現在就告訴你，其實一般人都理解錯了！“上善若水”語出自《道德經》第八章:“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”它的意思就是:最高的善就像水一樣，水善於幫助萬物，卻不與萬物相爭，讓自己停留在人們所厭惡的地方，所以水是很接近“道”的。

那咱們先來說說，水都有什麼特質呢？

小編認為:水是無色透明的，最卑微也最不起眼，但一切生物都不能離開它而存活。水以柔弱為品德，不與人爭。隨物就形，順從引導，該流則流，當止則止。它默默地滋養著萬物，卻從來不求回報。水，避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能耐，海納百川是一種胸懷，滴水穿石是一種毅力，洗滌汙穢是一種奉獻。

這不正近似於老子所說的“善”嗎？“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。。真正懷有善心的人，總是能把自己放得很低，他們做了好事從來不希求回報;他們胸懷寬廣，內心沉靜安寧，知世故而不世故;他們仁慈友愛，真誠守信;他們語言平實，從不矯揉做作;他們管理人、事總是柔和有序，大公無私;他們做事量力而行，不好高騖遠。他們總能在合適的時候做最合適的事情。

忽然想到一個故事，有書君每次讀起，都能流下感動的淚水，在這裡想跟大家分享一下，那就是《一碗陽春麵》。故事發生在日本一家叫北海亭的麵館裡。除夕夜，過了十點後便少有顧客。店老闆正準備打烊，卻來了三位不速之客。他們是一個穿著不合時宜的媽媽，帶著兩個孩子，一個約十歲，另一個六歲左右。那女子怯生生的問:三個人可以要一碗陽春麵嗎？兩個孩子更是害羞地躲在媽媽身後，不敢言語。店老闆原本完全可以以要關門為理由拒絕他們。但善良的夫妻倆看出了他們的窘困，決定幫他們一把。老闆娘於是熱情地把他們領到靠近暖氣的二號桌旁，不但可以溫暖他們的身體，更讓人的內心也暖融融的。掌勺的老闆下麵條時，不動聲色地在一份中又加了半份一起煮，讓母子吃得酣暢淋漓。送客時，老闆娘還送上熱情洋溢的新年祝福，讓他們感受到人間的美好，由此也更增強了戰勝困難的決心和信心。

第二年除夕夜，穿著舊衣服的女子又帶著兩個兒子來了，還是要一碗麵條三人共享。老闆照舊偷偷地給了一碗半的份量。雖然對老闆夫妻來說，半碗麵的幫助實在是微不足道，他們也希望讓母子每人吃上一碗，但他們更能設身處地的替他人著想，因此儘量小心翼翼地維護著別人的自尊。一碗小小的陽春麵，給了窮困中的人生活的勇氣和希望，更在孩子們心中播下了追求美好生活的種子。隨著麵館生意的興隆，又迎來了第三個大年夜，夫妻倆從九點半開始就心神不寧，翹首以盼。雖然麵條價格已經漲價，但為了不讓母子尷尬，他們故意把價格改回原樣，還特地在二號桌放上“預約席”的牌子。

這一系列的舉動，做得那麼不著痕跡。相比社會上許多人做了好事就大肆宣揚，而不顧受助者心理感受的做法，老闆夫妻這種關愛、同情、善良的品格，正如水一般，不張揚，卻默默地滋潤著他人的心田。

其實，他們的善因，也結下了善果。店裡的生意越來越好，一再裝修，擴大經營。可他們卻捨不得扔掉那張舊桌子，這對他們來說，應該寄託著一份美好的祝福。接下來的除夕夜，老闆夫妻哪怕生意再火爆，也要特地把那張桌子留給母子仨。但之後的十多年，卻一直沒能盼到這一家人。又是一年除夕夜，正當老闆夫妻和朋友們半是期望、半是失落的看著那張放著“預約席”牌子的二號桌時，母子仨來了。原來，正因為他們的善舉，讓孩子們的夢想開了花，實現了自己的理想，特地過來道謝了。這種溫情，久久地溫暖著讀者的身心。有書君認為，這應該也是對“善"的一種極好的詮釋吧。善良，不是掛在嘴邊的一絲虛假的微笑，不是言不由衷的話語，更不是一種廉價的賣弄行為。它應該源自於內心，無關身份、地位，無關學識、經歷，它如水般於無聲處見真情，於無形處顯摯愛。善良的人，更懂得善待生命，熱愛生活;善良的人，也一定會擁有更豐盈的人生。

作家梁曉聲說：“善良不是刻意做給別人看的一件事，它是一件愉快並且自然而然的事，就像有時候，善良就是為了心安理得”。“上善若水，厚德載物”。讓我們都試著以一顆感恩的心，以似水的柔情，對待周遭的人和事吧。你在幫助別人的同時，也是在成全你自己。