哲學用華夏象象型字解示，

口折事物是外國專給結論；

真正哲學天地物人存認實，

古今中外推新事業共道理。

人類的知識與宇宙、自然界和人類本身真實存在可以按相似度定義為-1→0→1中的一個值。能獲得真知是很困難的，老子曰：道可道，非常道。所以說真正的哲學（1）很少也很難得，絕大多數知識能＞0就算有點意義了。

哲學無論多麼道理深奧難懂，

還是婦孺皆知，

都屬於人可思辨範疇。

……

佛口中的不可說，無實無虛之法，

超出有為法，

超出六塵緣影，

超出阿賴耶識，

超出二元對立，

是月非指。

真正的哲學是一個學科，首先我們瞭解一下哲學是什麼？哲學就是思考的活動，就是我們以思考作為我們生活當中，行動的一部分，實踐已經在做的。

而非哲學只存在與思想中的一部分。而非實踐在做的過程中。僅限於思想中的一部分。無法實現實質化的表現。

哲學，是關於人的思維方式，是人的世界觀和方法論。

真正的哲學，那就是正確的思維方式，是樹立正確地世界觀和方法。人對世界的本質認識，有錯誤的和正確的之分，人的世界觀也是如此。學好了真正的哲學，用哲學的觀點去思維，樹立正確的世界觀，那麼對自己的人生的價值提升有很大的促進作用。社會事物的發展都有一定的規律，每種事物各有其特點，思維正確，就會揭示其規律，運用其規律和特點為社會向前發展服務，同時提升自己的人生價值。而偽哲學反之。偉大的哲學家，留下了寶貴的精神和文字財富，值得我們每個人去學習與思考，學好哲學，人生會少走許多彎路，會增強許多戰勝困難的勇氣，會容易找對解決問題的辦法。

哲學和真哲學之間的關係是什麼？

第一次聽到這樣表述：哲學和真哲學。哲學沒有哲學和真哲學之說，只有存在哲學的根本問題，思維和存在，精神和物質關係認識上的，唯物和唯心對立派別之分。若真的將哲學和真哲學之間關係區分，那就是以哲學兩大對立派為分水嶺，可分唯物主義哲學和唯心主義哲學。

唯物主義哲學史觀，就是現在人們所說的哲學。指的就是，馬恩列思毛從無產階級階級鬥爭實踐中，概括總結的哲學的根本問題：思維和存在，精神和物質的關係問題。它研究的是自然界，社會和思維的普遍規律。是關於自然知識和社會知識的概括和總結，是世界觀的理論。

它告訴人們，世界是物質的，存在是思維的基礎，物質是精神的依託。世界萬物都不是靜止的，都是在發展變化運動中存在。而存在又是辯證的相對統一。這就是真哲學的，辯證唯物主義和歷史唯物主義史觀。

馬恩列斯毛的哲學思想，是人們認識世界和了解世界的，認識論和方法論。是唯物史觀的一整套完整的思想體系。人們只有靈活運用馬列主義，毛澤東思想的一整套哲學思想，才能正確處理生活工作和學習的一切問題。

經過時間和實踐驗證，馬恩列斯毛完整的哲學思想體系，是一切工作的指導方針和理論基礎。蘇聯的十月革命和中國革命的偉大勝利。以及中國目前社會主義改革開放的成功。都是在馬恩列斯毛的哲學原理的指導下，和本國具體實際情況相結合實踐的成功。

哲學並不存在哲學與真哲學之間的關係之說。只存在認識世界的唯心論和唯物論的派別之分。

而按題意所說的哲學和真哲學的說法關係推理。它們的關係存在，都是以研究自然界，社會和思維的普遍規律，是關於自然知識和社會知識的概括和總結，都是世界觀的理論。但由於世界觀不同，而得出的結論卻是截然不同的對立。雖然都是社會意識形態之一，根本不同的就是，唯物和唯心。

唯心主義史觀，它是站在唯物主義史觀的對立面。用脫離大自然，社會和思維的實際，去認識和判斷世界萬物。把思維精神說成是超然存在的，先有思維，精神後有存在和物質。這就違犯自然規律的實際，是唯心的偽科學。不僅不能為人們正確認識世界提供方法論，還給社會帶來極大的危害。必須批判和拋棄。

哲學的本質是不存在，哲學和真哲學之說的。只存在哲學根本問題思維和存在，精神和物質關係認識上的唯心論和唯物論。

唯物主義史觀的哲學，就是現在人們所說馬恩列斯毛的哲學史觀，它是自然知識和社會知識，科學概括和總結。是關於世界觀的理論。是指導人們生活，工作和學習的指導思想的理論基礎，是人們認識世界和了解世界的認識論和方法論。是一切工作取得成功和勝利的根本保證。

唯心史觀的唯心主義哲學，不僅無法成為人們生活工作和學習指導思想理論，反而還會給社會帶來極大的危害，必須批判和拋棄。