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1 # 雞史
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2 # 我色我攝
中國歷史太富有了！就像有錢人不會買個蘋果手機或者lv包包裝門面一樣~
窮人才需要裝！西方，歷史太貧瘠了~
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3 # 車貼膜乎
想象一下，地球就是一個大蠱盅，把各種動物，植物放在一起，弱肉強食，最後出現一種蠱王---人類！等人類成長到一定階段，科技大進步肯定不可能，肯定是人口大爆炸，到時候就到了收穫的季節了……
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4 # 過一會該好好幹
你要是真信這句話就是智障了。
大部分西方人知道是聖經是宗教典籍，不會當信史看的。裡面記載的事情，如果有原型會考證出來，沒有其實也是當神話故事來看的。不要用這樣的謠言來滿足所謂的民族榮譽感了。
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5 # 中國國運越來越好
把山海經當神話是無知，山海經是中國遠古時代的真實歷史，那時候華人的祖先是神仙、是半人半神，是半人半獸，但決不是猴子變的。那時還有各種神獸，如麒麟、貔貅、龍……都是真實存在。孫悟空豬八戒哪吒二郎神玉皇大帝閻王天護法……都是真的存在，狐狸精鳳凰龍蟒蛇精……也都是真實存在。不要以為遠古的華人到不了美洲非洲，大洪水之前，地球各大洲是連在一起的。地球原來較小，外星球（彗星，帶大量水）撞擊地球時，地球板塊發生斷裂，板塊移動形成現在的各大洲，同時，彗星帶來大量的水穿過大氣層時散成大量水滴，造成數月之久的降雨，這就是中西方神話中的大洪水。結果就是地球質量變大，彗星衝擊地球，使地球改變了圍繞太陽運轉的軌跡，遠離了太陽，結果氣候變冷，使原先大型動物如恐龍不能適應新環境，變成滅亡。由於地球地心力變大，人類的身高也逐漸變矮，壽命也逐漸減少。
遠古時代，那時候的華人是半人半神的，也就是說有一定神通，現在偶爾還有一部分人有神通。
華人的祖先是神，是外星球來的神仙，所以，華人敢戰天鬥地打神仙鬥妖魔，因為華人的祖先就是這樣斬妖降魔的。
華人相信命運在自己手裡，永遠不服輸，是骨子裡的，所以真正的華人拜佛拜神是尊敬聖賢。而西方人是神的羔羊，求神救贖，他們拜神是求懺悔和救贖。信基督教的華人是迷路了（當然也許是西方人在中國投胎）。
本人對基督教有好感，因為他們的所做所為符合善人的標準。第一波華人是從光音天來的，西方人是從忉利天來的。當然，後來的華人和西方人都是從忉利天來的，回去的話，也是回忉利天。忉利天的天主是上帝，佛教稱之為釋提桓因，中國老百姓稱之為老天爺、玉皇大帝、玄武大帝等。
……
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6 # 天道酬勤175294804
媽逼，西方把聖經當歷史了？只有修道士才說過類似的話吧。山海經不是神話是什麼？你相信精衛填海是真事？人死了變鳥？夸父追日是真事？那都是古人在他們的意識形態下意淫出來的。說是神話那都是誇他
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7 # 信仰無國界
在看聖經，公元前，公元后以主耶穌降生為起點，代表和平的鴿子出至挪亞方舟，急救的標誌出至摩西舉蛇，世界的慈善標誌紅十字，出至主耶穌的十字架，聖經上說猶太人要被趕萬國中，.這歷史的真實性足現實可查的。不知還需要怎樣真實才被華人認可？？？
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8 # 耶和華以勒777
沒有精讀聖經經歷的人是不能明白神所默示的人類如何在從創世之初到末世之終的的一切以事實為依據的見證上悖逆上帝以至最後消亡的過程。自從造天地以來神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見祂，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。然而人就是不信。所以《聖經》的最後一卷～〔啟示錄〕描述的就是末時地上天上的光景，就是上帝預備將信靠祂的和不信祂的分別為聖!因為在這世上，就肉體說沒有一個義人連一個都沒有。所以神道成肉身，降卑為人的樣式，為要拯救一切罪人，凡信祂名並遵行天父旨意的不被定罪。不信的罪已經定了。在這個世上，肉體是無益的，是滿了惡的，是取死的，是帶有第一人亞當罪性的，無一例外。所以因為愛，耶穌就是要代全人類受死的，使凡信靠的不被定罪反得永生。得永生的是另外神所賜的屬靈的生命，不是這個肉體，乃是屬基督的，看不見的摸不著的，聖潔毫無瑕疵且在基督裡重生的生命。最後天地消化後身體得贖的被神接走只活到用永遠的生命。在神的眼裡，生命比世界都重要！祂願萬人得救不願意一人沉淪。基督徒眼見的肉體也是與世人無異，生老病死皆屬常態，所以神救拔的不是肉體，是靈魂！因為叫人活著的乃是靈，肉體是無益的，神說”我的話就是靈就是生命，我就是真理，道路，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去”！耶穌愛你。願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動常與你們同在！直到永遠！山海經沒讀過，不懂。
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9 # 錢品聚
這兩本著作之間，有著本質的區別，更無法混為一談。
《山海經》是上古的楚人與秦人始著，書裡記載的內容，除了神話傳說外，更多的是地理人文。
可以說算的上是一本上古百科全書，對於後世瞭解當年的文化風貌，有著不可替代額作用。
而《聖經》是一本宗教類書籍，所以沒法跟《山海經》在同一個問題下進行比較。
另外，因為本人並非基督徒，所以不再贅述，以免招黑。
而說回《山海經》，其實裡面的神話只是一部分，眾所周知，世界上並不存在長著老虎腦袋的人，也不存在有八條腿的鳥類。
所以很多時候，大家會把《山海經》認定是神話，但其實這本書的主要作用，是古人對於不可知事物的聯想，以及表達出在各時代背景下，人們所崇拜的事物多樣性。
比方說遠古先民對於火鳳的崇拜，將火鳳描繪成太陽，每天天亮，火鳳就會從東方升起，天黑時，從西方離開。
但我們大家都知道，科學早就解釋了天體的執行法則。
再比如月亮上的隕石坑，人們整天抬頭望月，久而久之便聯想到月亮上會不會有人？
然後結合各種事跡，描述出神乎其神的嫦娥奔月。
可是遠古先民的那個時代，沒有這麼先進的科學知識，一切異象或者說難以理解的事物，他們總歸會產生疑問。
有了疑問就要找到合理的方法進行解釋，自然就產生了神話演繹。
所以《山海經》與其說是神話，不如說是一部記錄人文知識，窺探上古先民思維方式的奇書。
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10 # 陳斯園
這個問答，上半段是誤解。
西方人是信仰上帝，牧師們才視為宗教史。歷史學家沒有幾個是神學家，哲學家康德也把科學與宗教分開，科學家愛因斯坦被人認為晚年信仰上帝也是謠言。
《舊約》與<<新約>>有所區別，但在上帝這一信仰是統一的，那就是上帝創造了一切。
中華人的上帝是誰呢？是《山海經》與《莊子》裡的帝俊即藐姑射神人，御飛龍，生日月。帝俊，百神所向的唯一天帝。
不過，《山海經》也說女媧生十神，黃帝生東海與北海神，四方還有四方神，然後神生萬物。
於是乎，多神論成為後來華人印象。
在西方，蘇格拉底被處死，理由是褻瀆神靈，真是一人難敵群狼神；而同時中國的春秋戰國，人文主義已經崛起，向實用主義過渡，這也是《海內經》的主題思想：聖人通之，是謂國用。
司馬遷不是聖人，對<<山海經>>不敢言,可見是儒家的敬鬼神而遠之,因此<<史記>>是以黃帝為領袖記錄中國現實歷史,對於三皇五帝,司馬遷集合古書,得出一家之言:伏羲,神農,黃帝（新石器時代）;少昊,顓頊,帝嚳,堯,舜.
因為司馬遷也是文學家，他整的黃帝家譜忽悠了中華人兩千年，以為我們的上帝是黃帝，但是很顯然，黃帝從哪裡來的呢？
西方科學，無法實證《聖經》，於是信仰；華人忘記了帝俊，錯把黃帝當成了天帝。
華人還是信神的，不過是多神論，譬如財神，土地神，呵呵，所以最高者皇帝被稱為天子，但天帝是誰呢？那就沒有一個具體的形象了。
這其實也可以從思維角度考察。西方人是直線的，注重數量、精確，華人則是多維的，不確定而混沌，但是現代科學證明，華人比西方人看問題更具有“天人合一”性！
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11 # 非常道畢延河
《聖經》是西方的神話，《山海經》是東方的神話，對於上古時期的傳說記載有著驚人的相似。據有關專家說，有可能人類有著相似的起源密碼，這樣的巧合背後隱藏著一定的歷史，史前文明是我們現在難以瞭解的歷史，神話之中隱藏著什麼樣的秘密我們不得而知。
《山海經》中的聖地是崑崙山，《聖經》中的聖地叫做伊甸園。巧合的是，《山海經》記載的崑崙山在西方，而《聖經》記載的伊甸園在東方。《山海經》與《聖經》都記載了發生與上古時期的大洪水，《山海經》記載的“大禹治水”發生在距今約4300前的堯舜時期，而《聖經》記載的諾亞方舟也發生在4000多年前。 更神奇的是在《山海經》和《聖經》中都記載了遠古時期人類是可以透過天梯自由往來天地之間的，只是後來因為各種原因被阻斷。在《山海經》中的天梯叫建木，而《聖經》中的天梯叫巴別塔。
西方人一直把《聖經》當歷史，有專門的聖經考古學，一百多年來頗有成就，大洪水及挪亞方舟的真實性，西方考古及地質學家宣稱已找到許多證據，有的信誓旦旦說：“《聖經》中有關歷史記載的正確性是無可比擬的，尤其當考古學的證據能印證它時更是如此”。
考古的發現，使人們對古代的神話故事有了更新的認識。 西方有《聖經》我們有《山海經》，西方把聖經當歷史，我們把山海經當神話。
《山海經》歷來被認為是一部荒誕不經的奇書，至今大多數人仍將其視為上古神話傳說。清代畢沅考證其“作於禹益，述於周秦，行於漢，明於晉”。然而由於其成書年代過早，且奇聞怪事、神怪傳說等夾雜，難於考證，連司馬遷也說：“至禹本紀山海經所有怪物，餘不敢言之也”,清代紀曉嵐編《四庫全書》，乾脆將《山海經》歸於志怪小說一類。魯迅則認為《山海經》“蓋古之巫書”。
西漢劉向、劉秀（歆）父子校訂該書時，給漢成帝上表，力陳《山海經》“皆聖賢之遺事，古文之著明者也。其事質明有信。”
由於歷史的原因，人們找不到《山海經》記載的山川湖海，奇獸怪物，張騫通西域帶回來的異域地理知識卻讓世人發現《山海經》記載的那些遠方異物並不存在，其權威性因此一落千丈。從此以後《山海經》則被視為野狐外道，棄若敝履。
《山海經》難道就僅僅是荒誕不經的神話嗎？
一個美國學者墨茲研究《山海經》，並且據此實地勘察，發現了中國古人4200年前早已到達美洲。
墨玆根據《東山經》記述的4條山脈的距離裡數，以及相關物產，嚴格與北美洲地圖的諸山峰一一對照，發現兩者有著非常準確的對應關係。美國中部和西部的落基山脈，內華達山脈，喀斯喀特山脈，海岸山脈的太平洋沿岸，與《東山經》記載的四條山系走向、山峰、河流走向、動植物、山與山的距離完全吻合……
墨玆在《幾近退色的記錄》中文版第100頁寫道：“對於那些早在四千年前就為白雪皚皚的峻峭山峰繪製地圖的剛毅無畏的華人，我們只有低頭，頂禮膜拜。”
美華人的發現讓人大吃一驚，《山海經》不是中國地理，而是世界地理嗎？
很多人感到困惑困惑不解，那個時候古人是怎麼達到美洲的，又是怎麼繪製地圖的？
《山海經》總是讓我們捉摸不透。 《山海經》裡邊的記載的大禹治水一直我們當神話傳了很多年，可是最新的考古發現卻證明那不是神話。
2002年，文物專家考古發現一件西周早期的青銅器“遂公盨”，它竟包含著大禹治水的第一手資料。盨的內底上清晰銘刻著98個銘文，經過釋讀發現，竟然是對大禹治水的全面記述，包括具體疏通河道的方式，這是國內最早的大禹治水的文獻記錄，意義極為重大。銘文開篇即是“天命禹敷土，隨山浚川”，這與古籍《尚書·禹貢》中“禹敷土，別九州，隨山浚川”的記載完全吻合，側證了古文獻的可信度。
大禹治水不是神話，《山海經》的密碼我們還沒有找到，《山海經》還有多少秘密我們不得而知，以我們目前的認知能力是有限的，還需要更多的考古證據和歷史證據。
地球自宇宙大爆炸後形成至今已有46億年，而我們人類卻只存在了數百萬年。科學家研究顯示，地球誕生至今已經歷過至少五次大滅絕。也就是說，人類並不是地球上的第一代文明，而是至少第五代文明。
在這些消失的文明中，出現過恐龍時代這樣以非智慧生物統治地球的文明，那是否還出現過如人類文明一樣或比人類文明還要高階的其他文明呢？《山海經》是不是史前文明的記載呢？以前我們常說讓歷史告訴未來，也許有一天也要說讓未來發現歷史，對《山海經》而言就是需要一次徹底的發現。
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12 # 氣吞萬里如猴
西方人不會把《聖經》當歷史，因為那是講以色列人的傳說和歷史的，與歐美文明的源頭------古希臘古羅馬不是一回事。但，西方人虔誠地信仰基督教的理念與習俗！
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13 # HuiNanHistory
除了教會和信徒，我想不出有哪個西方人把《聖經》當成“正史”。
還有這後半句其實也是錯誤的。至少古人沒有把《山海經》當成神話，而是視這本書為地理志。
先說說《聖經》的事情。
貫穿《聖經》最重要的故事，就是上帝造人，也就是所謂的“神創論”。然而，這種觀點隨著“進化論”的出現，越來越遭到挑戰。其中最有影響力的挑戰就是1925年的美國斯科普斯案，這是當時轟動了整個世界的世紀審判，被譽為“猴子審判”（Monkey trial）。
原來，當時的美國保守州禁止課堂教授“進化論”，然而田納西州的一個名叫斯科普斯（John Scopes）的教師卻敢冒風險，挑戰這一荒唐的法律。而負責這起案件辯護的，正是傳奇律師丹諾（Clarence Darrow）。
在庭審地過程中，丹諾就這樣逼問控方：
“你確信《聖經》都是真實的歷史，而不是逐漸形成的故事？”隨後再講講《山海經》。
《山海經》是一部先秦古籍，在古代並沒有單純被理解為志怪之作，而是一種地理志。因此，像是陶淵明就這樣稱讚《山海經》：
泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。俯仰終宇宙，不樂復何如？
意思就是《山海經》使得他能縱橫宇宙世界，感到了無上快樂。此外，漢代的劉歆、王充，也評價這本書是大禹、伯益時期記載天下山川的地理志。
總而言之，建議不要看到“西方如何如何，中國如何如何”這種話就激動。要先問是不是，再問為什麼。
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14 # 奔向地球d由佳
聖經，即舊約全書，源自中國。伊甸園，在四川郫都區。沒錯，就是傳說中的夏國都“卑耳之山”。
為什麼呢？
一、劃重點——遠古語言口口相傳。
在遠古時期，地球人說著同樣的語言——古漢語——這種語言，在方言種類繁多、戰亂較少的地區得以保留。比如，英語（英倫三島）、嶺南語系（客家話），因為與世隔絕，保留了相同的詞彙、相同的發音。
二、伊甸園——客家話二道堰。
語言屬性，用於解讀《山海經》中的地理位置，具有無可比擬的優勢。同樣，郫都區的三道堰，眾多河流與舊約全書中，名字完全對應。而他們的上游，就是著名的伊甸園，古人稱之為“二道堰”，發言完全一致！
三、聖經的故事，在四川真實存在過。
炎和黃（耶和華），是中國上古傳說中的神，而女媧（eva）即是夏娃。所有這些都能在山海經中找到答案。從地理位置來講，三星堆、金沙，華陽（華夏）都是夏文明的遺址，他們呈扇形分佈在二道堰的東南方向，見證著文明的遷移。
四、大洪水，記憶差別成疑
亞當夏娃的諾亞方舟，記載的不可能是全球性大洪水，而只是一場發生在四川盆地的洪水，只相當於共工的傳說——堰塞湖的規模。因為，洪水只持續了49天！而大禹治水，三過家門而不入，一治就是十多年！
五、山海經地圖，才是真實的大洪水寫照。
海水上漲，南極冰雪融化，山海經都一一記錄。可惜滄海桑田，後人曲解了山海經，文人大肆修改，以至於面目全非！
總之，聖經成書較晚，記載了四川盆地的夏朝歷史。而山海經口口相傳，記錄了全球的歷史！
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15 # awfcas
貫穿《聖經》最重要的故事，就是上帝造人，也就是所謂的“神創論”。然而，這種觀點隨著“進化論”的出現，越來越遭到挑戰。其中最有影響力的挑戰就是1925年的美國斯科普斯案，這是當時轟動了整個世界的世紀審判，被譽為“猴子審判”（Monkey trial）。
原來，當時的美國保守州禁止課堂教授“進化論”，然而田納西州的一個名叫斯科普斯（John Scopes）的教師卻敢冒風險，挑戰這一荒唐的法律。而負責這起案件辯護的，正是傳奇律師丹諾（Clarence Darrow）。
在庭審地過程中，丹諾就這樣逼問控方：
“你確信《聖經》都是真實的歷史，而不是逐漸形成的故事？”
隨後再講講《山海經》。
《山海經》是一部先秦古籍，在古代並沒有單純被理解為志怪之作，而是一種地理志。因此，像是陶淵明就這樣稱讚《山海經》：
泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。俯仰終宇宙，不樂復何如？
意思就是《山海經》使得他能縱橫宇宙世界，感到了無上快樂。此外，漢代的劉歆、王充，也評價這本書是大禹、伯益時期記載天下山川的地理志。
總而言之，建議不要看到“西方如何如何，中國如何如何”這種話就激動。要先問是不是，再問為什麼。
《山海經》中的聖地是崑崙山，《聖經》中的聖地叫做伊甸園。巧合的是，《山海經》記載的崑崙山在西方，而《聖經》記載的伊甸園在東方。《山海經》與《聖經》都記載了發生與上古時期的大洪水，《山海經》記載的“大禹治水”發生在距今約4300前的堯舜時期，而《聖經》記載的諾亞方舟也發生在4000多年前。 更神奇的是在《山海經》和《聖經》中都記載了遠古時期人類是可以透過天梯自由往來天地之間的，只是後來因為各種原因被阻斷。在《山海經》中的天梯叫建木，而《聖經》中的天梯叫巴別塔。
西方人一直把《聖經》當歷史，有專門的聖經考古學，一百多年來頗有成就，大洪水及挪亞方舟的真實性，西方考古及地質學家宣稱已找到許多證據，有的信誓旦旦說：“《聖經》中有關歷史記載的正確性是無可比擬的，尤其當考古學的證據能印證它時更是如此”。
考古的發現，使人們對古代的神話故事有了更新的認識。 西方有《聖經》我們有《山海經》，西方把聖經當歷史，我們把山海經當神話。
《山海經》歷來被認為是一部荒誕不經的奇書，至今大多數人仍將其視為上古神話傳說。清代畢沅考證其“作於禹益，述於周秦，行於漢，明於晉”。然而由於其成書年代過早，且奇聞怪事、神怪傳說等夾雜，難於考證，連司馬遷也說：“至禹本紀山海經所有怪物，餘不敢言之也”,清代紀曉嵐編《四庫全書》，乾脆將《山海經》歸於志怪小說一類。魯迅則認為《山海經》“蓋古之巫書”。
西漢劉向、劉秀（歆）父子校訂該書時，給漢成帝上表，力陳《山海經》“皆聖賢之遺事，古文之著明者也。其事質明有信。”
由於歷史的原因，人們找不到《山海經》記載的山川湖海，奇獸怪物，張騫通西域帶回來的異域地理知識卻讓世人發現《山海經》記載的那些遠方異物並不存在，其權威性因此一落千丈。從此以後《山海經》則被視為野狐外道，棄若敝履。
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山海經和聖經
我們都知道《山海經》在中國古代典籍中，是一部具有獨特風格的作品，共有18卷，分為《山經》5卷，《海經》13卷兩個部分。《山海經》的全書僅有三萬一千餘字，但它卻包含著關於中國古代的地理、歷史、神話、民俗、動物、植物、礦產、醫藥、宗教等多方面的內容，儲存著豐富的歷史資料，它是研究上古社會的重要文獻。然而，它所記載的東西，有很多不為後世的讀者和學者所理解，為什麼呢？語焉不詳，我感覺，所以自古它號稱是奇書，常被斥為是荒誕不經、怪誕不經。連司馬遷也嘆說：“《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”那麼自從《隋書·經籍志》以來，都把山海經列入地理書，那麼到了清朝的《四庫全書總目》提要就稱：“小說之最最古者就叫《山海經》。
本世紀初，《山海經》的學術地位開始有所提高。王國維在考證陰人的四方神名和四方風名的時候，都從《海經》中發掘出一些他所依據的必要資料。至於魯迅就說：“《山海經》就是古之巫書。”大概因為其中許多的內容確實讓人感覺到，用我的話說叫陰陽怪氣。
關於《山海經》的主要謎團，就在於它所記載的內容究竟是神話還是歷史呢？《山海經》所記載的地理範圍究竟有多大？它究竟是中國文化圈、亞洲文化圈、還是世界文化圈呢？它又如何能夠把《山海經》的神話歷史和地理密碼令人信服的破譯出來，那將會對人類歷史觀產生重大的改變。所以不僅僅是中國學者，半個世紀以來，還有許多比方學者也加入到破譯力量中來，而且出版了多部專著。
那麼最新的一部研究成果，就是這本在中國剛剛出版的叫《山海經探秘》，作者蘆鳴。這本書的第一個特點，就是它附有傳說中的《山海經》的古圖，這是蘆鳴先生根據他所構想的宇宙創生邏輯體系，結合《山海經》當中的《海經》神秘路線畫出來的。用蘆鳴自己的話來說：“他所復原的山海經古圖，很可能就是人類歷史上最早的世界地圖。”換言之，本書作者他就是一個《山海經》地理方位研究領域裡邊的世界地理派。除了世界地理派，我們知道還有華夏地理派，還有亞洲地理派。他們所爭論的焦點就在於《山海經》中所描繪的地理範圍到底是限於中國，有人精確的說它就是限於雲南。那麼還是一種亞洲的版圖或者是全世界的版圖全部概括呢？蘆鳴，這本書的作者，他是繼臺灣的學者蘇雪林、法國學者維寧、美國學者夏洛特之後，最新的一位他主張《山海經》世界圈的這種海外研究者。
那麼這本書的第二個特點是從古代生殖崇拜文化和陰陽哲學角度，對《山海經》三萬一千字的資訊密碼進行一些解讀。《山海經》是最早、最多使用陰和陽這兩個字的先秦典籍。那麼這本書的第三個特點是第一次提出了《山經》460座山在世界地理上的可能的位置，畫出了一覽表。以及在《海經》部分，將所有的名稱在當今的世界地圖上，都找到了相對應的地點。
這本書的第四大亮點蘆鳴採用了現代漢字諧音方式逐字逐句的解讀《山海經》。得出的新概念相當驚人，我感覺到還真有點不理解，作者揭示的《山海經》之謎就在於他說它是一部世界地理書，它以遊記的方式展現出世界地理路線圖，以人體的部位、還有男女陰陽的交
合形態來描述世界的地形特點。比如說男女的一些器官，這是天人合一觀念在遠古的充分體現他說。他說證明了在遠古大洪水或者大火山爆發之前，世界上存在這一個相當發達的文明體系，這個體系把全世界聯絡在一起，全世界的人當時都有一種共通的溝通語言。那麼如此一來，中國的《山海經》在世界文化史上，豈不具有了《聖經》一般的地位嗎？那麼當然，我想起章太炎有說過：“由《聖經》變為神話就是《山海經》的一種效應。”
那麼同時，這本書似乎又證明了華夏文明在人類發展史上的一種至尊至上的地位。我們都知道在世界歷史研究中，西方學者最早的觀點是世界西歐中心，到最後二戰以後又有中歐中心和日爾曼中心，認為這些民族應該主宰世界。二戰之後又出現了西歐中心和中歐中心的衰敗之後，出現的一種兩河流域的中心說，就把底格里斯幼發拉底河的流域的文明當作歐洲文明的一種發源顯祖。不管怎麼樣，反正西方到現在為止的一種研究，都不會肯定世界最早的文明中心在中國。
如果這本《山海經探秘》最終能夠得到國際研究領域的認可的話，其中的地圖解密又被證明是對於全世界地理的標識的話。比如說《山海經》的《海內北經》中所說的冰夷就是今天愛斯基摩人的形象、《山海經》中的《大荒西經》所說的壽麻國正是今天非洲赤道沙漠人的形象、至於《山海經》的《大荒東經》所見日月的裡邊寫的是今天南美洲的地理情況的話，那麼我們就不能不說這是中華民族先民，早就和世界一些地方有著密切聯絡的一種證明。
不過對於這一驚世駭俗，學界存在著爭論，焦點在於這本一直被華人視為荒誕不經的奇書，它所載的內容，它的可信度到底有多大，它能否就作為中國上古先民發現新大陸的一個證據呢？還有，遠古的華人到底是否有能力走到非洲，還走到美洲？而那個時候的美洲人、非洲人有沒有可能又遠渡重洋來到中國呢？爭論還不至於此，《山海經》一書中所體現出現的中國文化的精髓，牽扯到到底是玉文化還是欲文化，就是到底是玉石文化，還是慾望文化。
我們知道《山海經》裡邊講了幾百座山頭，被玉石文化的主張者他叫葉舒憲，認為是中國文化的一個先祖。所以說他和這本書的作者蘆鳴有一種爭論，總之這本書，我覺得到底是一種有根據的，還是一種靈感的想象，考據是否充分？我個人認為大家應該是見仁見智、各抒己見，所以還是值得一讀的。
而聖經相當於西方版的山海經+論語。