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1 # 小楠子八字
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2 # 大王葫蘆居
養兒防老是農業宗族社會養老的最佳選擇,儒家又為它穿上了漂亮的衣服,皇家又把孝延伸到忠,便於其統治。工業社會發展以來,西方社會養老已經轉向社會保險,中國工業起步較晚,近年也在向西方學習,推行社會養老,這是社會發展的必然選擇。孝順一詞隨著時代發展解讀也走向只孝不順。隨著社會物質極大豐富,全民教育的提升,民智的開啟,將來的每個人更關注的是個人存在價值,孝道也會逐漸沒落。丁元英屬於大夢先醒之人,說的話看似離經叛道,不為大多數人接受,實際卻是社會發展的必然結果。
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3 # 觀雲風起
孝道,是普世價值觀,如果你想要在這個世界活下去,需要認同、也必須認同。
相信許多人看到丁元英,像是看到了高人行事、高深莫測。
這是影視劇,原著是一本小說。裡面的東西相信讓大家看到了這個世界的頂級規則,都想去學,去獲利。
對於丁元英的孝道,其實應該看看丁元英的背景故事。
德國柏林的歐飄,對耶路撒冷的崇拜說明了丁元英是一個對西方宗教文化了解極深的人,而且在片中多次提到了他是一個投機的混子,投機意味著:對於佛教、基督教和其他宗教文化中的有利部分和蠱惑人心的糟粕他分的很清晰。並不會深陷其中。
孝道在中國的文化傳承太深了,所以我們大家都從骨子裡認同,不會去思考好壞。
丁元英的孝道價值觀本身就是西方對於孝順的理解,注意西方和中國的價值觀有很大的出入,所以大家看到丁元英的處事方法、待人接物會感到不可思議。尤其是對於父母的孝道問題,才會如此想要探究。
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4 # 眾妙之門123
遙遠的救世主拍成電視局“天道”。是王志文老師在局中演丁元英,在局中的身份是一個賦閒的商人。有很多對話能引發觀眾思考,其中就有關於孝道對話。
分攤責任:我和大哥常年在外,秋紅照看父母,如果這個時侯想到公平,她就不能很好的照顧父母。講責任本身就是錯的,盡心盡為是標準。
關於孝順:孝順的口碑是以父親的尊嚴和痛苦為代價的,那麼寧可背上不孝罵名。如果養兒是為了防老,就不能體現母愛的偉大,那就是交換,遇到不孝的就賠了。這就和“不孝有三”的另兩不孝相吻合
一、阿意屈從,陷親於不義。
二、家貧親老,不為祿仕。
這就是為什麼對死後大操大辦有爭議的原因,在他們生的時候多回家幾趟,陪他們說說話,比任何形式,任何物質都有價值。因為個人能力不同,在表達方式上會千差萬別,但這兩種形式,不體現身份。
所以盡心盡力是標準。
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5 # 春葉長沙
丁元英是個鬼才,很多觀點驚世駭俗、與眾不同,這都是因為“循業發現,世間無知,惑為因緣及自然性,皆是識心分別計度”。佛陀這樣說,直接點出眾生心性困於業障的無明,所以大多難以領會高人們“但有言說,都無實義”而驚駭不解[震驚]
我喜歡智慧的丁元英,更愛性情的芮小丹[送心]
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6 # 和安說史
電視劇《天道》中丁元英的確是是一位商業奇人,在對格律詩公司的建立和對樂聖公司的商戰所進行的一系列操作,著實讓人佩服。
但是對於中華孝道的言論,我還是不能苟同的,特別是其對於母親所說的話。
當時,丁元英的父親病危,母親情緒波動很大,丁的大哥出於中國孝道在的民間傳統習慣堅決不同意拔管子,讓父親安樂死,丁元英的妹妹秋紅毫無主意才把多年不回家的丁元英叫回了家。
丁元英回家後以不能以犧牲父親的尊嚴來換取自己孝順的名聲為由,拒絕了大哥提出來的兄妹三人共同分攤出錢繼續為父親治療的提議。這時候丁元英的母親說,他可是你爸啊,養兒防老,他就落得這個下場,那養兒育女還有什麼用呢。丁元英反懟其母說,你養兒防老就是交換,養來養去還是為了你自己,你也別說母愛有多偉大。母親只有大哭。
我對丁元英的觀點非常不認同。
原因如下。
一、丁元英說話不分場合。在這樣一個場合,母親情緒很不穩定,他還高談闊論般地說出這樣的話,難道還嫌家裡事不多嗎,要是再把母親在氣個好歹,後果很嚴重。
二、丁元英說話內容不正確。單就從養兒防老屬於交換的理論來看,似乎丁元英是正確的,丁元英好像發現了孝道的漏洞,其實大錯特錯,丁元英根本就不懂什麼是孝道。從非當事人看來,養兒當然可以防老,這是事實,但是誰都知道,特別是對為人父母的當事人來說,養兒的初衷難道真的就是為了防老嗎,當然不是。
以母親說出養兒防老這句話來反懟母親,貌似辯論勝利,實則對母愛一無所知。
三、丁元英的理性並不徹底。丁元英看到孝道的實質了嗎,並沒有。他同意給他爸拔管子,讓父親有尊嚴地離開,這當然無可厚非,但他在提出這些觀點的時候顯得極其冷血,大大傷害了其他家人的感情。大哥當即就說,你要把媽氣死嗎?
丁元英應該知道中國的社會傳統,應該很明白大哥,母親此刻的心情,他還說出這樣的話,而且說的理直氣壯,毫不愧疚。我只能猜測他這次回家就是故意回來鬧事,準備和家人徹底決裂的。秋紅後來對丁元英說,你不適合和我們在一起,其實是委婉地把他趕出了家門。
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7 # 遊俠兄
《遠遠的救世主》那本書我看了3遍,裡面有關佛學的闡述看不太懂,孝道還行,他從柏林回到國內在安排家裡的事的時候,給了他妹妹40萬塊錢和一輛車,40萬是為他爸媽預備的養老錢,書中有關於這個細節的討論,他哥哥說如果錢花完了還沒治好怎麼辦,他當時說了一個字,死,書中他與其他人觀點上的衝突和現代醫學和孝文化的衝突是一致的,我們真的都害怕家裡老人生病,在生病治不治的問題上做兒女的回答只有一個,因為錢還可以再掙,但父母只有一個,但問題是很多病,花多少錢都是治不好的,這裡面還牽扯一個財力的問題,如果以一個普通家庭的全部財產還治不好的話,那就沒必要治了,這就是丁元英的觀點,他很理性,這是他有別於其他人的高明之處,他有審時度勢的能力!
還有他和他哥哥爭論兒子平攤費用盡孝的問題,這如果再現實生活中也是正常現象,但丁元英是超脫於世俗之外的人,他表達的觀點是他盡全力,其他的人可以平攤,而且毫不猶豫的表達了這個觀點,而這個觀點表現出了對他人的不尊重。
作為對傳統文化提出詬病的兩本書,《遙遠的救世主》是從頂層設計上來使人思考,而魯迅系列的書籍只是揭露和批判,包括沒有勸芮小丹避險,都讓人無法理解,但毫無疑問,它是一本好書!
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8 # 開心一刻笑話集
他說的雖不同常理,然是事實!在生死這個問題上,很多病生,不如死!孝心如果是建立在痛不欲生的基礎之上,似乎對雙方都是巨大的折磨!尤其現在的醫療,病危的那種手術和治療,讓人毫無尊嚴,目不忍睹!想想病人,想想自己,設身處地,你就知道他說的那些剝去一切外衣的話有多真實!
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9 # 相逢是首歌歌
很贊成丁元英對孝道的看法。丁元英是一個智商情商都非常高的人,他的思維以及為人處世的很多觀點,現實中可能有些人接受不了,但是仔細想想卻極有道理。
子女對父母的孝道,自古就有忠孝不能兩全的說法。一個高智商、高情商的人,他對社會的作用遠比守在父母跟前盡孝道大得多。試想,一個對社會有貢獻的人,天天讓他伺候父母,豈不是人才的浪費。
用他的話來講,父母生了子女,如果必須把孩子拴在跟前,養兒防老,那是一種自私狹隘的意識,從古至今,很多父母都是讓兒女為國家貢獻青春,古有岳母刺字——精忠報國。近代有父母送兒上戰場,都很好的詮釋了養兒不僅僅是為了防老,更重要的是為了報國,這是一種大愛,這種大愛,是我們中華民族的驕傲,也是父母的驕傲。
但是父母老了,有病了,也不能不管,畢竟是生我們養我們一場,安排好自己的生活,盡力而為。有錢出錢,有力出力。而丁元英就是出錢養父母。他的妹妹,妹夫盡孝道照顧父母了。
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10 # 六龍
孝道本身就是利益的產物,包括可見的,也包括不可見的情感,他源於農耕文明的非常發達,優秀的珍貴的經驗和思想極為複雜,就需要非常長時間的言傳身教,在這個過程就必須處理好長輩和晚輩的關係了,而且把智慧和經驗比作資源,或者說本就是資源的話,它更好的方式就是從上至下傳輸,效率最高。而從受教者,或者接受繼承者也更需要極為耐心和尊重傳受經驗的人。再有就是資產在人類歷史上大多數時間都是世襲的,也需要大量的時間來彼此溝通協調和選擇。這個海洋文明,遊牧文明是有相當大的不同了。男主角丁元英就算是不需要繼承家業和思想,但至少他是生養在中國家庭的,他不是通通拋棄,而是選擇的拋棄,再有選擇的繼承。而且丁所說的核心的東西還是中國的傳統文化,而非西方的哲學。在丁的心裡中國文化就像矛,西方文化就像盾,少一樣兒這個人物都不存在的。
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11 # 求魚哲說
《遙遠的救世主》的主人翁丁元英是一個商業鬼才,反傳統文化的鬥士。他獨具一格的思維方式,倒行逆施,不乏道理的行事風格,一度讓看書的小夥伴歎為觀止,驚為天人。
其中丁元英的父親腦血栓住院期間,他對中國傳統文化——孝道,有一種迥異於常人的人生觀點,給讀者留下了深刻的印象。
丁元英對孝道的觀點可以歸結為幾個方面:
父母養育子女,不能以養兒防老為目的。需要報恩的愛是對母愛的褻瀆。如果以父親的痛苦和成為植物人的結果為代價,只是為了維持身為兒子孝順的名聲,反倒不如拔管子來的光明。孝順跟能力無關,辦到那算那。盡人事聽天命。孝順是一個人的事,跟兄弟姐妹無關。丁元英的價值觀充滿了對傳統文化的成見。仔細分析一下,他的觀點太過理性,沒有家庭之中的脈脈溫情。百善孝為先。中國人自己的孝道唯有民族文化自己來解讀。
養兒防老是傳統觀念。如果真要理解為父母和子女之間的一場交換。那就真是小看了傳統文化,誤解了孝道。朱自清的背影,龍應臺的目送,我們的成長就是父母不斷的望著兒女的背影消失在小路轉彎的地方。麥家的給父親的信,嚴歌芩的失落的版圖,父母的老去竟是這樣的無聲無息,生怕打擾到天涯海角的兒女。養兒防老不一定對,但是父愛母愛一直不容褻瀆。
如果在父親的生命質量跟兒女的孝順名聲之間做抉擇,診斷確切,這確實需要勇氣。丁元英的理性不是誰都有的。
孝順究竟是砸鍋賣鐵,還是盡人事聽天命 ,這不用多說了,中國人就是這麼犟。只要有希望,感情的事不能說算就算了。
孝順是一個人的事,如果多一個人不是更好嗎?為什麼非要單獨摘出來說呢?
丁元英關於孝道的成見太理性,太較真。這跟他追求的獨立,自強,不依靠有很大關係。但是孝道不是創業,不能量化。
孝道就是感情傳遞。不一定在一起,不一定很有錢,但是理解,包容,彼此聯絡,溫暖。
世界在變化,傳統文化也在變化,進步的中國人,肯定有更加進步的文化。這是文化屬性決定的,不以人的意志為轉移。
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12 # 玩物悟道
孝道,不是孝順,不是還債;養孩子不是防老,更不是投資理財產品,只能當做消費,不可當做投資!我們可以要求自己孝敬父母,孝道是做,不是說,更不屑於別人怎麼看!
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13 # 玉卿白鶴鳴
真正的孝道,是讓父母帶著尊嚴活著,如果只是為了滿足自己的孝子之名,而無視父母的尊嚴,那是一種及其自私的行為。
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14 # 梁園幽草
丁元英是一個對傳統文化持叛逆心態的人,他的觀念太過刻板,或者叫書本化,理論上可以接受,但不能照搬進生活中,如果你不想遺世獨立,或者眾叛親離的話。
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15 # 青鑑
《遙遠的救世主》這本書是我在2019年讀過的觸動最大的一本書。看完書又看了電視劇《天道》。在書中是沒有涉及到丁元英對孝道的思想。但是當我看到電視劇裡丁元英回家看望重病的父親這一段時,被他的思想驚到了,與他的思想產生了共鳴。
丁元英已經擺脫了超脫了普通人對孝道的理解,形成了一套異於常人的孝道認知。我們先來看看他對孝道的認識吧:
丁元英:醫生,那我怎麼做才能讓我父親死?醫生:中國沒有安樂死的立法,我回答不了你這個問題。這裡是醫院,只要病人沒有死亡,只要病人的賬上還有錢,醫生就要繼續治療。丁元英:我只知道他是我的爹,他還是誰的爹我不知道。大哥:一進門就打聽怎麼讓咱爸死,那是人話嗎?妹妹:那你說一下你那句話是什麼意思?丁元英:講責任本來就已經錯了。說孝順在價格美德就更錯了。血緣關係本該如此。盡心盡力是標準。如果我孝順的口碑是以我父親的痛苦和尊嚴為條件的話,我就真不知道我是什麼東西了。我特別贊同他的最後一句話,“如果我孝順的口碑是以我父親的痛苦和尊嚴為條件的話,我就真不知道我是什麼東西了。生命的最後階段,如何盡孝?常人的選擇就是能撐多久撐多久,完全不考慮病人在長期受到病痛折磨的那種求生不能求死不得的痛苦,這種痛苦不僅是肉體上的還有精神上的。
其實常人的這種做法是極度自私的行為,純粹是做給旁人看的,就像他大哥說的那樣,別人怎麼看我們?“一進門就打聽怎麼讓咱爸死,那是人話嗎?”
我能理解丁元英的抉擇,讓沒有生機的父母有尊嚴的離開,其實是一種最大的孝道。可是現實的道德倫理的束縛,很少有人能做到。其實醫生的話不僅也大多數子女的選擇,“只要病人沒有死亡,只要病人的賬上還有錢,醫生就要繼續治療。”
沒有親身見過,會很難理解丁元英的言行。我親眼見過父親飽受癌痛的折磨,所以我理解。
五年前,父親因為食道癌晚期,喝水都困難,人瘦成皮包骨。連特效的止痛藥也不管用,只能躺在床上熬著,父親曾經多次偷偷地攢吃的止痛藥,每次都被我找到。那時挺自私的,認為只要有一口氣,爹就在,完全沒有考慮到他的痛苦。面對毫無生機的病人,讓其選擇有尊嚴的離開是對他們極大地尊重與孝順。
丁父的選擇令人敬佩——自拔管子,選擇死亡。精神境界決定命運。不為兒女增添鉅額的醫療費負擔,不要半死不活的終日躺在床上,毫無價值的活著,不要身上插著管子承受長時間的痛苦,……如果我的將來面臨如此情況,也會做出這種選擇。
丁元英的“孝道”,超越了傳統意義上孝道”。這種思想的產生與他對社會、對文化的深度有關。他對中國文化的洞徹,使他了解人性,他要主動幫父親拔掉管子,是對父親真正的尊重,他為此遭受世俗的“千夫所指”。
我認為電視劇的變動符合書裡丁元英的人格特點。應該是一次成功的嘗試。
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16 # 獅子讀書
在原著《遙遠的救世主》中,其實並沒有提到丁元英對於孝道的看法,只是導演在電視劇《天道》中又加的一個片段。
對於丁元英對於孝道的看法,我是認同的!我們應該理解,真正的孝道不是別人對你的評價,真正的孝道是讓老人走得安詳,少受些罪。
老人生病,我們做子孫的當然希望老人能夠把病治好,健健康康地過日子。正所謂家有一老,如有一寶!沒有人想要讓長輩離去!
但是,如果老人只是靠著冰冷的機器維持體徵,一直躺在病床上,那是毫無意義的!
不僅老人痛苦,兒孫們也是苦不堪言,首先是心理上的苦,其次是肉體上的苦。如果僅有一個孩子,而且沒有錢找護工,就是一個月也把人累壞了!
這些沒有經歷過的人是無法體會的,所以未經他人苦,莫說他不孝!
丁元英的父親在治療方面,並不是因為沒有錢,而是因為沒有治療的希望,即使是手術成功也很可能成為植物人!那樣,還不如痛快離去!
所以,丁元英會選擇擔負不孝罵名,去親自拔管子!
本人今年剛剛經歷了爺爺的離世,情況跟丁元英的父親是一樣的,醫生說只能有30%的手術成功率,而且治好了也是植物人。
爺爺只有父親一個兒子,也只有我一個孫子,父親跟姑姑們商量以後,決定保守治療,放棄手術治療!
也許是爺爺太疼父親了,一輩子身體棒棒的,沒讓父親操過心,人生的最後時刻,讓父親照顧了一個月,撒手去了!
僅僅是一個月的時間,父親就累垮了,大病了一場!我也是常常夢見爺爺睜開眼睛微笑的樣子!也許是爺爺很滿意自己的結局吧!
但是,我經常淚流滿面!捨不得爺爺!
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他只是站在道法上去分析人性的本能而已,沒有對與錯,說得是真理!而他本人的做法與他的認知想法一致,其實他說得沒錯,做的也沒有不對,只是我們一貫的喜歡傳統那樣做法而已!對於他的觀點,我是認同的!