《宿王昌齡隱居》一首隱逸詩，詩人是唐人常建。此詩被選入《唐詩三百首》中。宿王昌齡隱居清溪深不測，隱處惟孤雲。松際露微月，清光猶為君。茅亭宿花影，藥院滋苔紋。

餘亦謝時去，西山鸞鶴群。

此詩作於詩人留宿王昌齡隱居之所時，時間當為天寶中後期。清溪深不測，隱處惟孤雲。惟：只有。此句意為：清澈的溪水深不可測，隱士的居所只有孤雲相伴。松際露微月，清光猶為君。松際：松林的樹枝間隙。清光：清亮的月光。此句意為：松林的間隙之間露出少許的月光，這清亮的光芒似為你傾灑。茅亭宿花影，藥院滋苔紋。宿：停貯。藥院：種植芍藥的庭院，芍藥簡稱藥。滋：生長。此句意為：茅草為頂的亭子停貯著花影，栽種芍藥的庭院生長著苔蘚。餘亦謝時去，西山鸞鶴群。謝時：指辭別世俗。鸞鶴群：與鸞鳥仙鶴為伴。此句意為：我也要辭別世俗歸去，與西山的鸞鳥仙鶴為伴。詩的首句寫了“清溪”、“孤雲”兩個意象，都屬於幽景。“清溪”暗指王昌齡清明的品德，“孤雲”暗指王昌齡孤高的情操。“松際露微月，清光猶為君”是名句，松間微露的月光，觀之猶如一幅意境深遠的山水畫，而月光如人般有情，專為“君”。“清溪”、“孤雲”、“微月”、“花影”、“苔紋”等靜景，層層相疊，營造出一幅幽清的景象，正是隱者的好去處，所以詩尾句詩人才言“餘亦謝時去”。此詩是一首不可多得的佳作，詩人寫景意象深遠，猶如一幅山水墨卷，令人不勝嚮往 。清人沈德潛在《唐詩別裁》裡評道：“言欲與偕隱。清澈之筆，中有靈悟。”

宿王昌齡隱居

唐 常建

清溪深不測，隱處唯孤雲。

松際露微月，清光猶為君。

茅亭宿花影，藥院滋苔紋。

餘亦謝時去，西山鸞鶴群。

先說常建其人，乃開元十五年進士，與王昌齡同榜登科，但是兩人的仕途均不如意。常建僅出任了江蘇盱眙縣尉，便辭官歸隱，一生寄情山水。王昌齡仕途也十分坎坷，曾做過江寧丞、龍標尉，安史之亂時，避居江淮，因為觸忤刺史閭丘曉，為其所殺，結局令人唏噓。此詩即為常建辭官歸隱，繞道石門山攬勝時所作。王昌齡出仕前便在此隱居。

再說回此詩本身，首聯寫王昌齡隱居處之清幽，清溪流入山林深處，不見盡頭，抬頭望去只能看見一片孤雲。一個“孤”字，既寫雲之孤，也寫人之孤，朋友王昌齡不在，只有詩人獨自借居深山，何其孤寂。古人常以白雲作為隱居山中的標誌、清高風度的象徵，所以此處作者也借孤雲來暗贊主人王昌齡的清高品格。唯有孤雲，再無俗物。

頷聯寫月，松林中間明月微露，清輝照入院內，似是為君而來。主人雖然不在，但明月依然多情來伴，由此即可想見王昌齡當年隱居在此，常有清風明月相伴，情趣盎然，何其自在。

頸聯寫院中景物，詩人步入院內，夜已深沉，茅亭內花影如眠，王昌齡在院內種滿了芍藥，因為久無人來，小路上已長滿青苔。松間微月、茅亭花影、藥院苔紋，如此清雅幽靜的隱居之所卻久無人住，可以想見詩人此時的內心是多麼惋惜。

尾聯寫詩人的心境，看見如此隱居佳境，更使作者心生嚮往，想要謝絕世俗，和西山的鸞鶴為群。一個“亦”字，表明作者也想像王昌齡一樣隱居山林，實際上此時王昌齡已經出仕，所以此處也婉轉地道出了作者諷勸王昌齡堅持初衷、重歸山林的心意。如若王昌齡能像作者所勸，辭官歸隱，也許就不會落得個為人所殺的悲慘下場。

此詩意韻深遠，沖淡秀麗，是山水詩中的名篇。

　宿王昌齡隱居

唐代：常建

清溪深不測，隱處唯孤雲。

松際露微月，清光猶為君。

茅亭宿花影，藥院滋苔紋。

餘亦謝時去，西山鸞鶴群。

常建和王昌齡是公元727年（唐玄宗開元十五年）同科進士及第的宦友和好友。但在出仕後的經歷和歸宿卻不大相同。此詩即作於常建辭官歸隱途經王昌齡入仕前的居所，即今安徽省含山縣石門山時。常建夜宿故人舊時隱居之處，觸景生情，遂作此篇。

這是一首山水隱逸詩，在盛唐已傳為名篇。到清代，更受“神韻派”的推崇，同《題破山寺後禪院》併為常建代表作品。

　　此詩題曰“宿王昌齡隱居”，一是指王昌齡出仕前隱居之處，二是說當時王昌齡不在此地。王昌齡及第時大約已有三十七歲。此前，他曾隱居石門山。山在今安徽含山縣境內，即此詩所說“清溪”所在。常建任職的盱眙，即今江蘇盱眙，與石門山分處淮河南北。常建辭官西返武昌樊山，大概渡淮繞道不遠，就近到石門山一遊，並在王昌齡隱居處住了一夜。

　　首聯寫王昌齡隱居所在。“深不測”一作“深不極”，並非指水的深度，而是說清溪水流入石門山深處，見不到頭。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門山上，望去只看見一片白雲。齊梁隱士、“山中宰相”陶弘景對齊高帝說：“山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。”因而山中白雲便沿為隱者居處的標誌，清高風度的象徵。但陶弘景是著名闊隱士，白雲多；王昌齡卻貧窮，雲也孤，而更見出清高。清人徐增說：“惟見孤雲，是昌齡不在，並覺其孤也。”這樣理解，也具情趣。

　　中間兩聯寫詩人夜宿王昌齡隱居處所見所感。頷聯“松際露微月，清光猶為君”，詩人宿在此處，舉頭望去，松樹梢頭，一彎明月慢慢升起，光照入室。“君”指王昌齡。說王昌齡雖不在這裡了，明月多情，卻仍來陪伴著他的客人。王昌齡隱居處清貧幽雅，只有一座孤零零的茅亭。“茅亭宿花影，藥院滋苔紋”，是說夜宿茅亭，看見窗外團團花影，錯落斑駁;而到院子裡，則看見蒔養的各種藥草，依然生長得很好，只是由於長久沒有人來往，路邊已長滿了青苔。這似乎只是寫隱逸生活的情趣，其實字裡行間流露了詩人對王昌齡沒有堅持退隱的惋惜心情。

　　尾聯就寫詩人自己的歸志以及對朋友的諷勸： “餘亦謝時去，西山鸞鶴群。” “鸞鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞群，往來盡仙靈”語，與鸞鶴合群，與仙靈為伴，即表示要終身歸隱。這裡表達了詩人自己的心志，也有對朋友的期待。“亦”字很妙，此時王昌齡已登仕途，常建卻借讚揚王昌齡歸隱之處，說我也要跟隨你一起歸隱。這是故意這樣說，是對王昌齡一種善意的諷勸。這是本詩的主題所在，是與題目《宿王昌齡隱居》的意思相合的。也即是說，常建是在招王昌齡歸隱，與本文開頭所介紹的《鄂渚招王昌齡張僨》一詩同其旨趣。

　　這首詩的藝術特點確同《題破山寺後禪院》，“其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表”。詩人善於在平易地寫景中蘊含著深長的比興寄喻，形象明朗，詩旨含蓄，而意向顯豁，發人聯想。就此詩而論，詩人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地，深情地讚歎隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣，誠摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來的意向。因而在構思和表現上，“唯論意表”的特點更為突出，終篇都贊此勸彼，意在言外，而一片深情又都借景物表達，使王昌齡隱居處的無情景物都充滿對王昌齡的深情，願王昌齡歸來。但手法又只是平實描敘，不擬人化。所以，其動人在寫情，其悅人在傳神，藝術風格確實近王維、孟浩然一派。

宿王昌齡隱居

唐 常建

清溪深不測，隱處唯孤雲。

松際露微月，清光猶為君。

茅亭宿花影，藥院滋苔紋。

餘亦謝時去，西山鸞鶴群

《宿王昌齡隱居》常健

清溪深不測，隱處唯孤雲。

松際露微月，清光猶為君。

茅亭宿花影，藥院滋苔紋。

餘亦謝時去，西山鸞鶴群。

[賞析]

開元十五年 (727)，常建與王昌寫寫同榜登科。常建常寓居鄂渚(今湖北武昌)，以詩招王昌齡同隱。這首詩透過寄宿者之眼來觀察王昌齡隱居的地方，開頭兩句寫王昌齡隱居之所在，用一"唯"字，表明除了孤雲外，沒有別的俗物。中間四句寫夜宿此地，選取了松間月、茅亭花影、藥院苔紋等景色，寫出了夜景之清幽，如出塵表。其中"茅亭宿花影，藥院滋苔紋"兩句對杖工整，煉字精準，"宿"、"滋"字是全詩"詩眼"所在，最後兩句寫自己心生嚮往，想要離開俗世歸隱，和西山的鸞鶴為群，這可說是情隨景遷。此詩沖淡秀麗，神清氣朗，境界幽遠，在盛唐時就被譽為山水詩名篇，到了清代更是受到"神韻派"的推崇。

賞讀這首千古名詩

《宿王昌齡隱居》是唐代詩人常建在退出仕途歸隱之時，途徑路過了昔日好友王昌齡舊時隱居之處，此時的王昌齡已登仕途離開了此地，常建途徑此處便夜宿於此。作為客人，他有感於王昌齡曾經的隱居和當時的出仕，寫下了這首詩。

《宿王昌齡隱居》

清溪深不測，隱處唯孤雲。

松際露微月，清光猶為君。

茅亭宿花影，藥院滋苔紋。

餘亦謝時去，西山鸞鶴群。

首聯寫王昌齡的隱居所在，王昌齡當時的隱居之地在石門山（今安徽境內），在清溪水流入石門山的深處，在石門山那孤雲飄蕩之處。山中清溪清明潔淨，孤雲本就有代表隱士所居之意。清溪深處，孤雲隱處，不僅表現出了隱居之地是遠離塵世喧囂的深幽清淨處，也表達出了居所主人王昌齡不染俗塵的清高氣節。

接下來的頷聯和頸聯寫的便是這隱居之處的風景環境了。月光自松林間微露，清輝灑落好似在陪伴借宿的客人。可見此地松林茂密，天晴月朗，是個絕佳的寂靜清曠之地。

到了頸聯中寫道：透過窗戶看到茅屋邊花影妖嬈如沉睡了一般，院中藥草繁盛青苔也滋生著。那麼“花影”、“藥草”都可以看出茅屋的主人是一位頗有生活情趣的人，花的繁盛才有花影沉睡之感，而藥草長勢頗好又滋養著生出的青苔，呈現著生命的活力。可見屋雖簡陋，卻幽靜雅緻，自然主人雖隱世而居，卻時時熱愛著生活，意趣高雅。

最後尾聯“餘亦謝時去，西山鸞鶴群”，我也想要與那俗塵隔絕，來與這西山鸞鶴為伴了。這一句寫的不僅是自己將要隱居的事實，更重要的是對王昌齡繼續歸隱的一種期望勸導了，此時常建已經辭官准備隱居，而王昌齡已經離開此地登仕了。那麼以常建的此時嚮往歸隱生活的心態來看，對於當年一同進士及第的好友，想到自己已然厭倦的俗塵仕途，多麼希望好友不再踏入那濁塵離去，在這幽靜雅緻的山中避世生活，該是多好的事情。

這首隱逸詩全詩清澈幽然，是常建的代表作，也是盛唐時期的名篇，詩人以平實明朗的筆法寫出了王昌齡隱居之地的清朗雅緻、出塵不俗，同時將自己的歸志和對好友的勸導之意表達的相當透徹，讀後不禁令人嚮往起古人名士那避世而居的清雅生活來。

提到欣賞古詩詞，我覺得可以從以下三方面來看。第一，瞭解詩人與創作背景，第二，讀懂題目和關鍵詩句，第三，總結這首詩表達的思想感情。下面我就會從這三點出發，來欣賞常建寫的這首《宿王昌齡隱居》。

詩人簡介及創作背景

常建是盛唐山水田園派詩人的重要代表之一，但仕途不順，一生沉淪失意，長期過著漫遊生活，交遊無顯貴，後隱居鄂渚。他的詩以山水田園為主，在詩中，常建往往流露出淡泊的襟懷，尤其“曲徑通幽處，禪房花木深”一句，廣為流傳！

常建與王昌齡同科進士及第，是宦友，也是好友，彼此之間有文字相酬。後來兩人的仕途都不盡人意，而歸宿卻大不相同。常建仕途不順，只做過盱眙縣尉，此後便辭官歸隱於西山，而王昌齡雖然也仕途坎坷，卻始終沒有退隱之意。此詩正是常建辭官歸隱，途經王昌齡出仕前所隱居的石門山，詩人夜宿於此，不禁觸景生情，遂作此詩。

讀懂題目和關鍵詩句

這首詩在盛唐時期就已經廣為流傳，是典型的山水隱匿詩。即使到了今天，依然是山水隱匿詩中的代表作之一！《宿王昌齡隱居》標題直接點明瞭，詩人夜宿在王昌齡曾隱居的地方。看了題目，再想起常建正是辭官歸隱時路過此地，又夜宿於王昌齡曾隱居的地方，這時的詩人，必然有所見，有所感，有所想，有所表達，遂作此詩。

宿王昌齡隱居

唐代：常建

清溪深不測，隱處唯孤雲。

松際露微月，清光猶為君。

茅亭宿花影，藥院滋苔紋。

餘亦謝時去，西山鸞鶴群。

首聯“清溪深不測，隱處唯孤雲”寫明王昌齡以前隱居的地方是在清溪水流入的石門山上，一眼望去只有一片孤雲。而常建筆下的這片孤雲，也意味深長。南北朝時期，“齊梁隱士”陶弘景是個很有才能的人，齊高帝幾次請他出仕，都被他拒絕了。他對齊高帝說：“山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。”這裡表達了唯有品格高潔之人才能領略“白雲”的奇韻妙趣。因此“山中白雲”便成了隱居者們高潔品質的象徵。但陶弘景是著名的“山中宰相”闊隱士，所以“嶺上多白雲”，而王昌齡以前卻是個窮隱士，所以“隱處唯孤雲”，更可見其清高。而且詩人只見孤雲，不見王昌齡，更覺其孤。

中間兩聯寫夜宿王昌齡隱居處，所見所聞所感。孤零零的“茅亭”, 亭前有松，屋外種花，屋院蒔藥，足見王昌齡獨居而情不孤的生活情趣。在描寫隱逸情趣的同時，詩人也流露出惋惜和期待的味道。

尾聯“餘亦謝時去，西山鸞鶴群” 寫的是常建的歸隱之志以及對王昌齡的勸勉。"鸞" 和“鶴”都是仙禽神鳥，傳說仙人們都是乘鸞騎鶴而行的。與鸞鶴合群，與仙靈為伴，常建表達了自己終身歸隱的決心。但此時王昌齡已步入仕途，常建卻藉著讚揚王昌齡歸隱之處，說我也要跟隨你一起歸隱。這是對王昌齡一種善意的諷勸，也是本詩主題所在，表達了自己歸隱的心志，並勸王昌齡歸隱。

總結這首詩表達的思想感情

常建在這首詩裡藉著王昌齡以前的隱居之所，讚頌了王昌齡的清高品格及其隱居時的生活情趣，表達了詩人自己此次歸隱的決心，同時也好心規勸王昌齡回來歸隱吧！常建借景物表達真情實感，使隱居處的這些無情景物都充滿對王昌齡的深情，期盼王昌齡的歸來。