樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。父母老了，對孩子們來說，能守孝道就不要等待，明天和意外誰也不知道哪個先來。八十歲咱還有父母在，永遠都是孩子！

父母在，不遠遊，

這句話，很毒很強大！這是封建孔老二的毒害影響！為什麼呢，那會的思想（包括老子）的是小國寡民，把農民牢牢束縛在土地上，才能杜絕出現流民，杜絕滋生民變；才能真正實現長治久安，才能讓統治者和他的後裔永遠統治這片土地和其上的農民！

很多統治者，都標榜以孝治天下，其實到底怎樣，相信沒有幾個人會幼稚到相信絕大多數統治者真是仁孝動感天地的人物！他只是要求你孝，你仁，自己？只要表明上孝就可以了。

其實真正善良，孝仁（實在找不出更恰當的詞）的人，不需要你教化，本身就可以了，反之“壞”的人，只會成為這類人手裡的工具來實現自己的目的。

不遠遊，為什麼不？還有說讀萬卷書，不如行萬里路，吾輩不孤！

其實並不是說，不盡孝，你父母還年輕時，你可以盡你所能去折騰，但當父母需要你時，你能及時回來盡孝！！！

遊必有方！這句倒是認可，去哪裡都要給關心你的人一個方向！一個歸期！

題外一句，很多時候，很多所謂的國學，都是符合當時統治者的統治利益需求，才能在民間廣為流傳，成為經典！今天來看，很多社會情況都和過去都不一樣了，很多時候也需要配合不同的人辯證的來思考！

百善孝為先，中華上下五千年，孝順一直佔著極其重要的位置。孝心最不能等，因為父母正在一天天老去。善待父母，就是善待明天的自己，因為每個人都終將老去。

可現在社會，其實每天都在上演著子欲養而親不在的人間慘劇。而這其中不少都和子女背井離鄉，不在老人身邊有關。現在空巢老人如此的多，有不少子女連父母最後一面可能都見不到，更不用說在身邊照顧了。

很多人提到遠離父母都會用“父母在不遠游，遊必有方”來搪塞，說孔聖人都說過雖然是最好不要遠離父母，但是隻要告訴父母去的方向就可以了。但這真的就是孔子的意思了麼？如果去的地方非常兇險呢？難道那些犯罪分子，只要告訴父母一個自己去的地方那就行了麼？

其實在這話裡，遠並不是僅僅是說距離遠，還包含偏遠險惡、兇險的地方的意思。而方並不是說具體的方向、方位，而是通假字，通假謗，如此用法在並不少見，例如“子貢方人”。而遊是遊學的意思，在那個時代，對於有學問的人說，遊學是非常重要和有意義的事情。

真的希望人世間不再有子欲養而親不在，白髮人送黑髮人這樣的人間慘劇發生。父母漸老，而烏鴉都有反哺之孝，連動物都尚且如此，何況號稱萬物靈長的人呢？

趁父母還健在的時候好好孝順，不要總是等以後、等將來、等條件好了，這世上確實沒有錢是不行的，但同時也確實還是有不少東西是錢買不來的，是錢所不能替代的。希望每個人都能不給自己留下不能彌補的遺憾。實在要遠遊就常回家看看，或者儘量帶父母一起吧，其實父母通常都是不會真的嫌你窮而不肯跟著你的。

遵從內心，不要把什麼事都提升到一個不可觸控的高度。記得看過這麼一句話“ 淫字論事不論心，論心千古沒完人。孝字論心不論事，論事萬年無孝子 ”

從讀書到工作結婚一直呆在外地，算下來有十多年了，最難受的時候是每次假期結束離開家，想到家裡的父母一天天變老，就特別傷心難過。可是老家裡沒有產業支援，很難賺錢有所發展，不得不外出拼搏。多少人想背井離鄉呢，不都是為了生活，太多無奈，爭取以後能把父母早日接到身邊吧。

父母在，不遠遊。

父母在，家尚在。

父母在，人生尚有歸處。

我始終堅信這一點三句話，放在心裡。

父母在不遠游”，想必大家經常能夠聽說這句話吧。而且很多人覺得這句話的意思是：父母還健在，我們就不應該離開他們去遊歷四方，而應該守在他們的身邊，這樣才是孝順的體現！

“父母在不遠游，遊必有方”，這句話的意思是：父母在世可以不出遠門，但是如果要出門，必須要告知父母自己要去什麼地方！因此這句話的意思其實既強調子女要孝順父母的，同時如果一個人有了明確的目標時，也要為之而奮鬥！

隨著歷史的發展，大家對於“父母在不遠游，遊必有方”這句話，有了一定的誤解，而且很多人只強調前半句“父母在不遠游”，而忽視了“遊必有方”。其實這和古代統治者為了加強對人民的管理，是有一定的關係的！畢竟這句話出自孔子，而孔子被稱為萬世師表，他說的話總是有一定的分量，而統治者正是看中了這一點，所以才用這句話管理民眾！

“父母在不遠游，遊必有方”，所以現在大家知道了吧。這句話既表明了子女要孝順父母，同時又告訴大家有了正當的目標時應該外出奮鬥！

古聖人之言，能流傳千年，成為中華文化孝道的一部分，可見其力量之大。

中華傳統文化經過幾千年的錘鍊，能留下的，必然是精華。並不是祖宗留下的東西落後了，而是我們需要辯證的、結合時代進步去理解這些意識。

父母在，兒不遠遊，這是對父母的感恩，讓父母頤養天年。但只是不遠遊，而非不遊。遠近這個概念，就要根據時代的進步做出辯證了。在古代，100公里的路程，可能要走上一天，算上通訊來往時間，100公里距離要得到一個訊息，至少需要2天時間。假設400公里範圍，那至少需要10天--15天才能有趕到，已經相當長了。更何況，通訊不發達，想找到一個人，又無法精準定位，需要耗費一定的時間，這樣一來，400公里範圍趕回，可能都需要半個月，更不用說更遠的距離。

而現代高科技時代，真正實現天涯若比鄰，資訊實現了即時通訊，100公里一個小時就到了，1500公里，也無非7個小時，飛機只要兩個小時，在古代，無非是兩三個時辰的事。早上坐飛機，打電話回家，甚至不耽誤吃午飯。

這個時候，遠，的範圍可以擴充套件。

所以，父母在，兒不遠遊，核心意思，並非是時刻陪在父母身邊，而是心，是愛，對父母感恩的孝心時刻都在。對父母多一點關心，多打幾個電話，多給他們講一講自己在外邊遇到的開心事兒，讓他們放心頤養天年。

“父母在，不遠遊”，相信大家都聽說過這句話；而且知道什麼意思，意思就是：父母還在世的時候，做兒女的不能離得太遠。但從古至今，實際情況並非如此；父母健在，兒女遠離父母工作、生活的情況很多。難道是古人說錯了？

“父母在，不遠遊”，這句話是孔子在《論語》說的；孔子不可能說的這麼不靠譜，沒錯，孔子還加了一句話“遊必有方”。“遊必有方”才是整句話的重點，真正理解的人其實並不多。有人解釋“遊必有方”是指：即使離開父母去遠方，也要有個地方。

無論你是長途還是短途旅行，無論你是長時間還是短時間在外地，都要讓父母知道你的所在。告訴父母你的所在非常重要，算得上一種孝順吧。沒做過父母的人，肯定不能理解為何父母會這麼在乎你到底在哪裡。天底下最痛苦和無奈的事情之一，就是做父母的不知道兒女的所在

當父母才四、五十歲，正值壯年，而且身體健康、吃嘛嘛香；如果孩子在外地有更好的發展空間，父母自然是支援孩子“遠遊”的。畢竟每個父母都希望自己的孩子更有出息，孩子能夠發展的更好。當父母六、七十歲，身體經常出現毛病的時候，這個時候身邊就需要有年輕人的陪伴，以防不測。

現在已經不同了。飛機、高鐵都很方便。一旦家裡有事很快就可以回來。不象從前都是靠步行，幾百裡地也要走十天半月。

雖說這是以前的名人說的，但是在當時是做出貢獻來了，不能抹殺，文明文化的延續是從欠文明文化中延續過來的，就像一個科學家，當時肯定毛病多，後期會越來越少的出現毛病。個人認為，沒啥毛病，看你怎麼理解了，我們出了門，能不告訴父母去哪個地方呢嗎？不是光看前半部份，前半部分肯定是錯誤的，有父母在不讓遠遊，就是固步自封，說難聽點，就是閉關鎖國。

“父母在，不遠遊”，這句話是孔子在《論語》說的；孔子不可能說的這麼不靠譜，沒錯，孔子還加了一句話“遊必有方”。“遊必有方”才是整句話的重點，真正理解的人其實並不多。有人解釋“遊必有方”是指：即使離開父母去遠方，也要有個地方。但我覺得是以下這幾個意思：

意思一：“遊必有方”指的是“位置”

無論你是長途還是短途旅行，無論你是長時間還是短時間在外地，都要讓父母知道你的所在。告訴父母你的所在非常重要，算得上一種孝順吧。沒做過父母的人，肯定不能理解為何父母會這麼在乎你到底在哪裡。天底下最痛苦和無奈的事情之一，就是做父母的不知道兒女的所在。網上所論“三和大神”，大部分人都是“不孝的典範”。

意思二：“遊必有方”指的是“為大家顧不得小家”

自古“忠孝不能兩全”，為了國家、為了大家、為了人民，而遠離父母的人，勢必不能履行“父母在，不遠遊”的孝道。我們不會稱之為“不孝”，他的父母也理解和支援他的“遠遊”，為何？因為他的這種行為，不僅不是“不孝”，更是一種“大孝”，是為了更多人的利益。

意思三：“遊必有方”指的是“為了生計可以遠遊”

農耕文明時代，你守著一畝三分地就可以了；國家也不鼓勵農民到處亂竄，提倡的是農業為本、商業為末。既然在家種地，自然而然就一直陪伴著父母；無論“父母在不在”，“不遠遊”都是很容易做到。

現代社會卻不允許農村的青壯勞力待在家裡種田，如果在家種田，根本不可能養活好你的全家，怎能算是“孝順”？父母、老婆、孩子都吃不好、穿不好，再論“不遠遊”有多孝順，又有什麼意義？所以，情願也好，不得已也罷，大多數農村的孩子必須“背井離鄉”，才能實現自己的“孝道”。城市裡的孩子也一樣，如果本地沒有更好的發展空間，只能去外地嘗試；如果還呆在家裡，勢必出現“啃老”的現象。

意思四：“遊必有方”指的是“父母還健壯，孩子可以遠遊”

當父母才四、五十歲，正值壯年，而且身體健康、吃嘛嘛香；如果孩子在外地有更好的發展空間，父母自然是支援孩子“遠遊”的。畢竟每個父母都希望自己的孩子更有出息，孩子能夠發展的更好。當父母六、七十歲，身體經常出現毛病的時候，這個時候身邊就需要有年輕人的陪伴，以防不測。

俗話說：“嫁出去的女兒潑出去的水。”但是已為人妻之後感受到了自己的父母總是最愛自己的，受到委屈，感到歡樂都可以向父母傾訴。如果父母都還健在，一定不要離開他們太遠。不僅是他們對你的思念，更多的是你可以依靠他們。在你有了孩子之後，他們可以第一時間分享你人生的驚喜；在他們生病的時候，你可以隨時照顧他們。

所以，如果沒有太大的困難，請在父母還在的時候，在自己可以孝順他們的時候，儘量陪伴在他們身邊，不要太多的距離，好好愛他們。

我很同意這句話。

我大學畢業後離家在外地找工作，那是小，沒有想過那麼多，覺得逢年過節回去看看父母，或者平時只要有空就可以回去看看就可以。但等到工作，成家，有了孩子後，完全不是自己想的那麼一回事。平時上班忙，週末得陪孩子。而且離老家的距離也不近，走高速得三個多小時，且不說時間的問題，一來一回的油費過路費就需要五六百，對我這種在小城市做普通工作的人來說，時間，精力，經濟都是不允許的。現在好羨慕那些在老家工作的同學。可以經常回家看看父母。

我父母去世有十來年了，兩個老人沒坐過火車，沒出過遠門，我答應有機會帶他們坐火車去北京，可惜沒等到坐火車，爸爸媽媽先後去世了。現在每次我和愛人出行，想起這件事有時候也會流淚。

媽媽白內障做了兩次手術，眼睛是越來越不行，弟弟上班中午在我家吃飯，爸爸洗好菜，媽媽下點碎面什麼的湊合吃，晚飯弟弟回家做。

當時也是沒錢的原因吧，孩子上高中，學畫畫，媽媽眼睛也是問題，答應父母的事，沒做到，這輩子都在後悔。

前年大姨家的表妹退休了，大姨半自理，姨夫身體好，事無鉅細的伺候，表妹退休以後每天過去搞衛生，洗衣服。

我和我愛人要出行，提前幾天去看大姨，說起這事，表妹也想跟我們去，姨夫說去吧，你媽有我，大姨當時也支援。說:去吧，趁你爸身體好，出去玩幾天。

我們出行以後，表妹每天打電話回家，第三天大姨電話裡說:你玩幾天就回來，萬一我看不到你咋辦？表妹心裡就不舒服了，可千里路上出來，還沒玩就回去，還同行三四人，不放心不下，打電話回去。姨夫接電話說:你放心玩幾天你媽好著尼，我在，你放心。

家裡有老人，實在是不敢出門，尤其是單身老人，鄉下人家雖然清苦，但地裡勞作，晌午回家就能看到父母。城市裡上班，大多是離家遊子，父母相隔百里千里，父母牽掛兒女扯心，那種難處實在無法訴說。

現在資訊發達，可以電話，村上老太太相互學習，也會用影片聊天聊思念了，兒女在外，看著活脫脫的老母親，心裡也踏實很多。

前段時間，和朋友一起逛街，她愛人打電話說，老孃感冒了，有時間來老孃家吧。朋友接起電話說:今晚兒子回來，我給做點飯，兒子跑車，三天回家一次，她愛人也在沒說什麼。

第二天其中一個朋友，在六個人的小群說:王姐婆婆去世了，時間凌晨一點。

且不說王姐心裡有愧疚沒愧疚，她愛人有抱怨沒抱怨，就說好多事情發生總是很趕巧。估計大家都遇到過很討巧的事。

父母在，不遠遊，遊必有方。

年少時輕狂，只考慮現實，不考慮情感，只覺得這句話限制了我前進的腳步，是阻礙追求自我幸福的枷鎖。好工作在遠方，我們去不去？相愛之人在異地，要不要結婚？

現在看來，所有的事情，都是需要仔細考量的。沒有完美，只能選擇更好。

三個例子。

第一，因為工作遠離父母。在北京上完大學，留校了。有著人人稱羨的工作，生活寬裕，家庭幸福。留在家裡的父母由弟弟和妹妹照看。年輕時忙於生活，上了年紀，漸漸會覺得有些失落。情感上的空缺只能依靠金錢來彌補。

第二，因為愛情遠離父母。遠嫁的姑娘，即使生活幸福美滿，卻也夾雜著一絲殘忍。

第三，因為責任留在父母身邊。戀家的姑娘，選擇了留在家鄉，是責任、更是一份依賴。

沒有哪一種是完美的，都各有利弊。

一個人，想溫暖別人，先做好自己。同樣的，想要父母有一個安樂的晚年，先讓自己足夠強大。遊不遊？不是還有一個“方”字嗎？