作為個人，不要傷及無辜。但社會的深層次的問題我們應該叩問社會方方面面的制度。去解決這些漏洞。以及這些社會不公所給人們心理上帶來的一些不公平、不公正的待遇。讓這樣的事情不要再去發生。

對極端報復社會，造成無辜人的傷亡的罪人，從法律上應依法處理，從情理也不必原諒。而是使社會公平，公立，人人平等不受欺侮，沒有怨氣。杜絕走報復社會極端事件產生才是。

你腦子有病吧，老秦人有句話、快意恩仇。講的是公對公、私對私，你拿私事報復社會？真是活膩歪了！沒出息，不配吃五穀雜糧。

社會在進步，時光總是滾滾回前！一時難勉會泥沙俱下，於是有人感覺到了“委屈”，以及不公正……

在這有秩序的社會里，所有的傷害都可以透過一寶的渠道申訴，在這網際網路的時代，什麼資訊不可以傳遞？報復社會、傷及無辜是無知與愚蠢的！當生命已不再，那就什麼都沒有了，可憐復可悲！

一般情況下受到了委屈，無處申訴，久而久之怨恨的積累，積累得自己無法在化解，那麼就是炸彈一樣在他心裡爆炸，這爆炸他會失去所有理性，極限的衝動，滿級的負能量，碰到什麼摧毀什麼。

這是個偽命題，報復是帶有貶義性質。舉例如下：A制止了B的不法行為損害了B認知裡面的所謂利益，B對A實施的侵害行為稱之為報復。那麼社會是一個整體，報復的物件應該是A而不是社會。所以命題不成立。這種行為叫做恐怖主義，危害公共安全，謀殺。同樣的A侵害了B的合法權益，但是在特定的社會條件下不能以法治手段解決，於是對A實施了復仇行為。道德上是沒有問題的，客觀上也沒有無故實施傷害於無關人員。比如基督山伯爵。這是最原始的自我正當利益捍衛的手段。所以不存在你說的報復社會的情況。

駱駝草以為：人類追求的終極目標應該是公平和正義能夠充分地體驗在每一個社會成員的身上，讓人們在社會生活和社會實踐活動中都能夠享受到無差別的社會待遇，在這個基礎上才會產生出真正的民主和人權的概念及運用。而若想實現這個目標，單單僅是依靠善良的行為和道德的約束卻是無法做到和完成的，特別是在以金錢主宰人們思想意識的市場經濟（資產階級經濟）社會里更是難以趨及的，它必須要依靠強大的、完善的社會制度和法制的力量不斷的進行糾正和推進才行，也就是人們善良的行為和道德意識必須要在制度和法治的保護下得到公平、公義的體現、繼承和發展，罪惡和邪念必須要在制度和法治的碾壓之中被徹底粉碎、毀滅掉才可以做的到。

《1》:現在一切以經濟利益為重心、貪圖安逸享受的社會里，金錢是至高至尚的，對金錢追求和享受的慾念已成為人們共同的願望，同時也使得人們成為了金錢的奴隸。這方面最突出的案例表現在幾億人以房貸為支點的負債行為上，人們的購房行為不但掏空了幾代人的家庭積累，而且也使人們從此也走上了幾十年之間漫長但又毫無保障的還債之路，萬一斷供幾代人的勤勞就付諸東流，由此引發出一系列不可調和的社會矛盾和糾紛，以及很多人們不願意看到的傷人、害人的惡性案件和重大事故，破壞了人們共享的社會資源和公共利益，卻是養肥了銀行、房地產開發商、資本壟斷者。

《2》:確實中國社會經濟早期在房地產經濟的帶動和作用下，相關產業得到了迅猛的發展和提高，也解決了城鄉億萬剩餘勞動力重新就業的問題，所有經濟都呈現了欣欣繁榮的景象，但不可否定的是其負面的破壞力也是巨大的，它同時也誘發和興起了人們破壞積累、透支自己未來幸福進行消費和享受的慾念和行為。當這種慾念和行為得不到有效地遏止無限膨脹的時候，金錢就會成為人們唯一追逐的物件，這就會產生出兩個極端：

1:為了獲取經濟上的利益，各種極端的犯罪行為就會應運而生，比如虛假偽劣的農資物品和救命的藥品，比如用手都能捏碎的混凝土橋樑、虛假股市，比如傳銷、網路詐騙甚至是強取豪奪等等。

2:極個別人當自己的利益願望得不到滿足或者是達不到自己要求的時候，即然我不好過就讓你們都不好過，於是就開始用極端的手段來發洩自己的情緒報復社會。比如最近這次發生的安順市校車駕駛員張XⅩ傷害了多名學生生命安全等時不時就會發的傷害學生的案件。