看王朝正統與否，硬性標準當然是疆域大小，軟實力標準當然是文化，如上圖，大家可以看到，對於中國傳統故土來說，金與南宋也就是半斤八兩，金雖然大一些，但是沒有統一南方，南宋是偏安一隅，硬性標準來說兩國打了一個平手。

軟實力文化來說，當然是南宋王朝為最，南宋存一日就代表漢文化的延續，就代表華夏文明的精華在，金國以野蠻開國，靖康之恥後甚至大掘宋帝陵，將帝屍拋棄野外，開了極其惡劣的先河，後世元朝也仿照之，縱觀歷朝歷代，除了金元，還沒有那個朝代對於前朝諸多帝陵這樣毀壞過，雖然金國之後漸漸的漢化，但是比之南方的南宋差之甚遠，南宋時期將宋詞發揮出一個更高境界，其他文學成就更是數不勝數，兩宋有“文宋”之稱，可想而知南宋的文學成就，以文化來說，南宋當之無愧的正統。

這是自古以來漢人心中一道防線自司馬遷著史以來一直根深蒂固。那就是大一統思想。那怕你再厲害在沒有完完全全擁有整個中華大版圖時都不算正統再說金本來就內亂不休又沒有完完全全統一華夏只是名義上攻破了首都。就如日軍當時攻克了南京你會認為他是正統嗎？

什麼叫正統？金是一個國家，宋也是一個國家，無所謂正不正統。只不過金的疆域大，那個也叫宋的國家小而已。當時由於有長江天險做保障，另外江南地區物質比較豐富，所以宋帝國的亡國政府在江南地帶建立了一個小政權，並且苟活了一百多年。金後期面臨著蒙元等國的威脅，沒有太多精力滅了這個偽政權。

金是女真人完顏阿骨打建立的。公元1115年他稱帝，國號金。建都於會寧/今黑龍江阿城/。北宋是960年趙匡胤稱帝，國號宋。建都汴梁，今河南開封。南宋是1127年4月，金俘徽，欽二帝北去。5月康王趙構在南京/今商丘/稱帝。重建宋。史稱南宋。定都臨安/今杭州/。所以說，金與南宋，北宋/1126年被金滅/，是先後並立的。金侵犯大宋領土。以霸佔為目地，不容合大宋人聞，制度，就是一個侵略行為。金也沒有把大宋推翻。一脈相承在自己的地盤上得一統一，為正統。。。

中國同世界上大多數囯家一樣，既有國，也有民族。民族是國之根本，國是民族聚居之形式。儘管中國歷史多災多難，然而中華民族始終如一棵參天大樹，屹立在這地土地上，枝繁葉茂。中華民族是由多民族組成的，但主要民族仍是漢族，主旨文明也是漢文化文明。這也是這棵大樹的根蒂。其它民族文化猶如這棵大樹上的枝葉，儘管繁榮昌盛，但他們的根他們的蒂還是同在一起。這也中國歷史分分合合最深層的原因。尋找答案，就要尋根。古語有云:皮之不存，毛將焉附。沒了根蒂，就沒了枝葉。縱觀中國歷史，青山仍是那個青山，江河還是那個江河，民族還是那個團結的中華民族，根深蒂固，枝繁葉茂。

法統是靠傳承的，法統起源於三皇五帝時期，先是禪讓，後來禹開始父傳子，商滅夏，秦滅周，漢滅秦，就像司馬遷在史紀裡說的秦失其鹿，天下共逐之，這個鹿就是指的法統，逐鹿中原就是這麼來的，法統就是這樣一代一朝的傳承下來的，三國魏就是合法正統，資治通鑑就有魏紀沒有蜀紀和吳紀就是基於此，因為漢獻帝把法統傳給了魏，晉也是從魏手裡拿到法統的。

再會到南宋，為什麼南宋算正統?其實很多都忽視了一個朝代或者一個沒做幾天的皇帝，那就是北宋滅亡後，金並沒有像元和清一樣拿走法統，而是給了一個漢人，這人就是大楚的張邦昌，在大家熟知的岳飛傳裡張邦昌是一個十惡不赦的壞人（至於壞不壞我們不討論）這人在金人的威逼下不情願的坐了幾天皇帝，也就是說北宋亡後法統留給張，金兵一推走，張立馬又把帝位也就是法統傳給了南宋第一個皇帝趙構，，不要小看這個舉動，正是這個插曲，起源於三皇五帝時期的法統地位一直就在南宋皇帝手上，這也是為什麼南宋為正統的法理依據。

國家大一統時期 法統沒有爭議 比如 秦朝 漢朝 晉朝 隋朝 唐朝 元朝 明朝 清朝

國家幾個政權並立，並且都稱呼自己為正統，對方為偽朝。

三國時期、南北朝時期、五代時期、兩宋時期、等等。

三國時期最大的爭議就是 曹為正統 還是劉備為正統。

東晉十六國時期爭議是東晉為正統還是十六國為正統。

南北朝時期 最大的爭議 是南朝為正統 還是北朝為正統。

五代兩宋與遼金夏時期 五代兩宋為正統 還是遼金夏為正統。

有後面的朝代認可論、文化論、實力論。多種結論。

其實在國家實力強大時一般認可 曹魏、十六國北朝、遼金夏、元清等為正統。

而但國家實力差的時候，認可劉備季漢、南朝宋齊梁陳、兩宋、為正統，元清等不屬於中國。

歸根到底就是儒家的 正統理論。

東周那麼亂，但孔子就以東周王朝年號為準。雖然王朝早就是傀儡。實力都很低了。

這其實就是中國的大一統理論的根基。

國家強大時，沒有爭議。國家衰弱是，但渴求大一統的理想和願望不能丟失，違反大一統理論的人、事、物均應該受到歷史的討伐。以此為標準，一切豁然開朗！

正統與否，不在於有多野蠻，武力值有多高。

而在於傳下的文化資訊有多少，傳下文化價值有多大，在整個國家民族文明史上的比重有多大。在改朝換代中的承上啟下作用有多大。

很顯然，金並沒有在歷史的文明長河中留下多麼璀璨的文化 ，而南宋無論在經濟，文化，還是在基他技術製造方面都領先於金。

而且這些文化 資訊和價值過渡到元，再至明清，乃至當代，與我們如今的中化文明都是一脈相傳，一脈相通的。

正統在於文化，在於文明。這種文化文明也正是中華民族幾千年不斷的根本。所以是正統。

金的統治者沒有徹底滅宋，無法取得法統的正常繼承，文化和制度上也與傳統的中華文化相去甚遠。民族人口的比例，也不是以漢人為主，雖然數量也比較多（僅在中原地區漢人略多，但總體仍不過半），統治區域也沒有涵蓋中華的大部分傳統區域。蒙滅宋，清滅明，則是對中華區域的全面統治，有傳國玉璽，名義和實際政權控制上，都有了正統的依據。即使元和清兩代，雖然是蒙古人和滿人統治，但是國內主體民族仍為漢族，社會和民眾在制度和文化層面上也是以漢儒家文化為主。統治者也是以“中國”這個大的”天下”皇帝自居（這樣法統上才有繼承，民眾才能相對接受）。包括朱元璋和民國也是認為從元和清的政府手上接回了正統。而不是驅除中國之外的異族，只是中國之內的狄夷。

按現在多民族國家的觀點，應該是以金朝為正統。首先南宋向金朝皇帝稱臣，第二中原地區在金朝的統治之下，第三金朝的疆域要比南宋大的多，第四金人也是中華民族的一份子。但是這就帶來了一個問題，秦檜到底是不是賣國賊，如果以金朝為正統，秦檜簡直成了和平大使，不但無過反而有功了，而岳飛也只能是一個普通的武將了，沒有了民族英雄的光環，所以這個問題不好回答。

南宋如果以金為正統，大宋的國號也許要換，南宋的統治者也不太可能仍然被稱之為皇帝，而這些都是南宋皇帝所不敢做的，一旦做了，南宋的合法性就會立即喪失，甚至都不用金軍來犯，南宋內部就會出現替代者。

從宋金關係演變的角度來看，南宋也不可能以金朝為正統，在中國古代，一個政權以另一個政權為正統，其前提條件必然是被當作正統的那個政權實力要遠遠強於稱臣的那個。比如南唐對北宋稱臣，以北宋為正統就是這樣一個道理。而金國無論什麼時候都不具備對於南宋的絕對優勢和實力。

自南宋定都臨安後，金軍又多次南侵，雖然一度佔領杭州，但是由於遭到了江南民眾的堅決抵抗，金軍很快就撤回到了北方。同時，經過十數年的侵宋戰爭，金兵的戰鬥力已經嚴重下降，金軍之中也出現了一股強烈的厭兵思潮。宋朝大臣王庶曾經分析過12世紀30-40年代的形勢，認為：“金人自破遼及長驅中原，幾三十年矣，所得土地數倍漢唐，所得珠玉子女莫如紀極，地廣而無法以經理，財豐而將勢以相圖。”可以這樣說，在30-40年代，宋金之間已經出現了一種微妙的平衡關係，金軍已經不具備完全吞併南宋的實力。

在同一時期，金朝內部又出現了很大的內訌。宗翰死後，金朝內部的名將老將基本上都已經損失殆盡。

於是在1141年，宋金之間的“紹興和議”正式簽訂，根據和議，宋金之間東南以淮河為界，西北以大散關為界，宋向金每年納銀二十五萬兩，娟二十五匹。

而根據這樣的和議，宋朝根本沒有以金為正統的意思。而到了南宋嘉定年間，南宋連歲銀也不給力，最後在1234年聯合蒙古把金朝給滅了。

不同的民族對待這個問題的看法肯定是不一樣的，原因多方面。另外個人認為最重要的一點，今人瞭解歷史最重要的途徑是什麼，是史書，而當今社會主流史書，誰留下的，是漢人。個人觀點，不對求輕噴

要解決這個正統問題，首先是要解決自己是不是自三皇五帝以來的華夏族，不是就不能稱為正統。其次，如果要認祖歸宗，那麼金朝的一切制度，習俗，文字，語言，歷史必須皆從於華夏，做不到不能稱為正統；第三，也是最重要的，就是要做正統，就要實現法統，道統，和禮統的三位一體。也就是除了血統以外，意識形態上，價值觀上要尊華夏。綜上所述，金朝如果做不到哪怕任何一項都不能稱所謂正統，如果那樣做就會為世人所恥笑。更何況，金朝起於草原，完顏阿骨開啟國，此後，也未表示認祖歸宗，何來正統之說？宋朝也沒有被攻滅，只是南遷而已，何來需要奉金為正統？此乃大謬論。

這問題好回答，因為南宋政權來自北宋，而北宋是中原正統王朝，南宋雖然建都於臨安，但它的政治制度和正統文化都源至中原王朝，併發揚光大，而且當時人們承認南宋趙構的純正血流是代表正統中原皇朝北宋的延續，具有合法性，更重要的是，南北兩宋雖弱，但分別熬死了遼、金，亡在其後，所以理所當然成了正統。

周以後歷史上先後經歷秦、漢、魏晉南北朝、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清等封建時期，也是史學家公認的我國封建社會正史，但宋朝時期我國版圖上實際是多個政權鼎力時期，為什麼半壁江山的南宋依然被稱為正統王朝呢？

西漢取代秦朝後大漢王朝穩固發展400餘年，雖有王莽新朝，但漢帝正統早已深入人心，直至東漢漢獻帝禪讓於曹丕，形成曹魏、蜀漢、孫吳三國鼎力；而曹魏首次僭越是為正統，後來魏禪讓於晉，晉為正朔；五胡亂華後，晉室南遷，東晉為正統；南朝宋劉裕代東晉篡位後開啟南北朝時期，南朝為正統；北朝楊堅統一天下，隋為正統，唐滅隋後由於隋唐均發跡於北朝所以稱南朝和北朝共為正統；從秦漢到隋唐這一時期，王朝正統的法理依據基本是遵循禪讓與繼承。朱溫篡唐後，歷史進入五代十國，五代後周趙匡胤黃袍加身授禪登基建立北宋，終結五代；北宋相繼滅掉十國割據政權，初步實現中原的大一統，宋初首修《舊五代史》承認五代為正統，後來歐陽修《新五代史》也以五代為正統即後梁、後唐、後晉、後漢、後周，而十國僅以《僭偽列傳》載入史冊；雖然新舊五代史都對朱溫篡唐的合法性存在質疑，但基本可以肯定‘’五代‘’上承盛唐下接興宋，無論是出於政治目的還是文化傳承均迫使源於五代的宋朝急於承認五代正統，以此來證明自己的合法性。雖然北宋時期北有大遼和西夏，西有大理和吐蕃，但顯然北宋疆域和文化已基本覆蓋華夏主體中原漢文化圈，北宋正統沒有爭議！靖康之恥後宋室南渡，史稱南宋！南宋時期女真勢力抵達淮河流域，中原大地相繼淪陷，西都長安、東都洛陽、宋都汴梁均淪為金國版圖，中國歷史事實上再次進入‘’第二次南北朝‘’但源自東北的金國被看做外族侵略，是蠻夷吞噬文明，與中原漢文化格格不入；而南宋正如東晉一樣‘衣冠南渡’做為北宋的延續，把上層社會的精英和文化精髓一同帶走，南宋堅稱自己為華夏中國的合法政權，更是提出同樣偏安一隅的蜀漢為正統的新學說，打破了史學界自西晉以後尊曹魏正朔的客觀事實！而大金對於正統與否，無論是官方還是民間所做的努力不能與南宋相提並論，更何況屈服於大金的廣大漢民對金國是十分抵制的。南宋時期中原宋金對峙，金國以軍事為依託大力擴張融入中原，但發揚與傳承中原文明並推動漢文化達到歷史巔峰的依然是南宋；南宋政權與大金政權有本質的區別；首先南宋繼承於合法政權北宋，有法理依據；其二南宋是華夏主體民族政權，而女真是少數民族政權；其三南宋發跡中原，大金髮跡東北；其四先有宋、後有金，北宋末期，金國在北宋建國一百多年後開始紀元，金國始於公元1153年，且金先亡於南宋與蒙古。蒙古入主中原後，相繼消滅金、西夏、大理、南宋後實現天下一統；蒙古同樣是少數民族，而不同的是蒙古終結了華夏的鼎力格局，使中國版圖達到歷史最大值。出於政治上的考量，蒙古為穩定局面，也為了宣揚蒙元的合法性，元朝同時承認遼、金、宋為正統。

明朝的建立使蒙古北撤大漠，勢力範圍抵達東北海西女真各部，同時承認元朝為正統；清朝亦承認南宋正統地位而非金；所以是否正統取決於兩點：一以武力實現‘’大一統‘’，如蒙元、滿清；二以法理繼承和授讓，如魏、晉、隋、宋；不管是何種形式，都是當權者的政治需求。當然少數民族的漢化和漢族的漢文化是正統王朝的核心要素；貫穿大一統王朝的始末！南宋的滅亡不同於遼金；丟失的不僅僅是土地，最重要的是蘊育文化的土壤與文明社會的靈魂！

正統與否，各有理由，但有一條是關鍵，那就是華夏文化，金的統治者乃北方部落民族，語言、文字、民俗等都與中原傳統華夏文化不同，雖然承認為正統文化，但感覺有點盜竊的意味，南宋雖然失去了中原，但南宋是純華夏文化，百姓對於中國人的認同慼更強，所以南宋相較於金更正統。

明朝滅亡後，日本、朝鮮、越南都說中國正統已滅，他們才是中國的正統，但不管他們怎樣的理由，清朝仍是中國的正統，因為清朝雖是北方部部政權統治，但仍以華夏民和華夏文化為主體，是當時最“中國”的國家。

所謂正統，要看傳承！與是胡是漢沒有關係！例如不能說元朝和清朝不是正統！

從炎黃以來，正統分別為：唐，虞，夏，商，周，秦，西漢，東漢，曹魏，晉，宋齊梁陳，隋，唐，梁唐晉漢周，宋，元，明，清。

有人把宋一分為二，以為金滅了宋，就應該認為金代宋，成為正統！可問題是宋並沒有滅亡，而是宋室南遷。

這就好似說，蒙擄走了大明皇帝，但大明並沒有滅亡，只是換了個人當皇帝。

另外，金朝1234年滅亡，宋朝1279年滅亡，元朝1271年建立。難不成作為正統的金朝滅了，37年之後才有新的正統元朝續上？！

所謂正統，就是要堂堂正正，符合法統。而確認正統來說，大致有如下幾種路子。

首先，如果一個政權已經完全統一全國，且沒有遭到過於強烈的反抗和迅速崩潰，那麼無論他取代前朝用的是武裝消滅還是禪讓，都算獲得正統。

其次，如果新崛起的政權和之前的正統政權並列，一般來說，會以之前正統政權繼續保持正統。但如果之前正統政權已經有明顯的覆滅事件（如禪讓或滅亡），只是其支流重新舉起正統旗號，那麼又需要具體分析，不能一概而論。

其三，如果原有正統覆滅後，出現多個非正統勢力並列，一般而言，可以選擇（1）攻滅或禪讓從而取代原有正統的（2）具有壓倒性實力優勢的為正統（3）以最後實現統一的正統回溯，確認分裂時的正統。

其四，還有一個更關鍵的，凌駕於前述正統之上的，就是當同時存在“華夏”和“蠻夷”勢力的時候，以華夏屬性更強的為正統。除非華夏正統之前已經有覆滅事件，或者實力差距過於懸殊。

這樣，我們看南宋時候就很明白了。首先按第四條，南宋是華夏政權，女真人建立的金朝，雖然其已經部分華夏化，但整體相對於南宋肯定算蠻夷。此外，在五代十國時期，應以“五代”為正統；即使以十國中的南唐為正統或者認為五代不存在真正的正統，那麼宋太祖趙匡胤統一天下大部後，北宋已經成為當之無愧的正統。而南宋雖然遭到金國入侵，喪失半壁江山，但即使以殘餘的江南之地，依然是一個大國，與金國之前並沒有實力上碾壓的差距。那麼正統當然就繼續從北宋傳承到南宋了。

問：南宋時期為什麼不是以金為正統？

答：這個問題問得非常好，問出了很多人的困惑。

要知道，金國崛起於白山黑水之間，以風掃殘雲之勢，平遼滅宋（這宋是指北宋），威勢赫赫，震爍一時，影響力比偏居江南一隅的南宋大得多，甚至，紹興八年（公元1138年），堅定奉行投降主義的宋高宗趙構、秦檜之流與金國簽訂第一次和議，內容為：

南宋方面，一、向金主稱臣納貢；二、趙構自動取消帝號並自動取消宋的國號，作為金國的一個藩屬存在。

金國方面，一，送還趙佶的棺木；二，送還趙構的生母韋氏；三，把原屬偽齊的黃河以南、淮水以北的地區一律撥歸南宋政權統治。

看看，趙構已經取消了帝號，並取消了宋的國號——從嚴格意義來說，南宋都不是一個國家，只是金帝國的一個藩屬、藩鎮。

這次和議因金國內部發生了一場不大不小的政變中途流產，但紹興十一年（公元1141年），趙構和秦檜暗中與金人達成某種交易後（可能含有殺岳飛為條件），再次和金國和議。

這次的和議合同比紹興八年（公元1138年）那一次更加難看，其內容有：

南宋方面：

一、南宋向金國稱臣；

二、南宋每年向金國進貢銀二十五萬兩、絹二十五萬匹。

三、南宋與金國東自淮水中流，西以大散關為界，南宋割唐、鄧二州，以及商、秦二州的一半給金國；

金國方面：

放回宋高宗生母韋太后，歸還宋徽宗趙佶和鄭皇后的梓棺。

這場合約經雙方簽字生效後，南宋正式向金國稱臣。

這樣，就回到題主提的問題了，既然南宋是金國的藩屬國，那這個時期“為什麼不是以金為正統”呢？

類似的情況也出現在遼國身上。

遼宋對峙時期，遼國的國土面積遠大於北宋，對西方國家的影響力也遠大於北宋——乃至在西方人的心目中，中國就是遼國。

但沒有辦法，正統就在北宋這兒，遼國只能靠邊站。

有人把原因歸咎在遼國和金國是少數民族政權上。

這根本說不通。

後來的元朝、清朝也都是少數民族政權，卻列入了中國古代政治更替的正統地位上。

又有人認為元朝和清朝已經統一了全中國，沒有其他政權與之一爭正統，所以它才當仁不讓地位居正統。

那麼我們來看北宋誕生前的五代十國，後梁、後唐、後晉、後漢、後周這五個小朝廷，其中的後唐、後晉、後漢都屬於少數民族政權，所控制地盤也都很有限。甚至後漢、後周時期，十國中的南唐政權的版圖比它們大，但後世史家都把正統定位在這五個小朝廷上，而不在南唐。

所以說，在亂世紛爭、在南北對峙，正統到底在哪一方，是很有講究的。

中國的改朝換代，講究一種正朔傳承關係。

遠古時代的堯傳位給舜，舜傳位給禹的“禪讓”傳說就不談了，《周易》所推崇垢“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人”也不多說。

就從秦始皇建立下封建帝制說起。

“秦失其鹿，天下共逐之”，自漢高祖劉邦獵得秦鹿後，相當長一段時間，秦始皇所創造的這個帝號基本都以“禪讓”的方式完成上下傳承的：西漢末年孺子嬰禪讓王莽；東漢獻帝禪讓曹丕；曹魏的曹奐禪讓司馬炎；東晉的司馬德文禪讓給劉裕；南朝宋劉準禪讓給蕭道成；南朝齊蕭寶融禪讓蕭衍；南朝梁蕭方智禪讓陳霸先。

特別要指出的是，在這南北朝對峙時期，南朝的宋、齊、梁、陳玩禪讓遊戲，完成了朝代更替；北朝那邊也沒閒著，東魏元善見禪讓給高洋；西魏元廓禪讓給宇文覺；北周宇文衍禪讓給楊堅。

那麼，你們也禪讓，我們也禪讓，到底哪邊是正統呢？

從北周那邊篡奪了政權的楊堅後來滅了南陳，建立了煌煌大隋帝國，其為了彰顯自己政府的合法性，確立了北朝的正統性。

但史學界的主流觀點卻是：正統在南朝。

原因很簡單，南朝這邊的法統是承傳自晉、自魏、自漢，北朝那邊屬五胡十六國動亂後的自嗨。

但正統的南朝就滅亡在隋楊的手裡，不管怎麼說，隋楊都算是秉承了正朔。

那麼，後來隋楊侑禪讓給李淵，唐李柷禪讓朱溫，即正朔就在後梁、後唐、後晉、後漢、後周，乃至北宋之間完成傳承了。

南宋作為北宋的餘脈，只要其未斷絕，正統就為其所有。

也正因如此，北韓學者成海應在《正統論》中論南明政權的正統性，稱：“皇明雖殘破，然弘光皇帝在南都，則正統在南都；隆武皇帝在福州，則正統在福州；永曆皇帝在桂林、在緬甸，則正統在桂林、在緬甸者，天下之正義也。永曆皇帝崩，正統於是乎絕矣！”

在成海應看來，“永曆皇帝崩”，大明王朝才算真正滅亡，也從那一刻起，大清才算位居正統。

五千多年曆史，多少朝朝演繹？多少代代研究？

何時研究完？何時鑑了後向前？

再過五千年，再研究五千年？

說不盡的正史，道不完的野史，正史誰寫？野史誰撰？怎麼有這？信正史？野史？信了幹嘛？借鑑。以史為鑑，以銅為鏡？封建社會的歷史都是王朝史，他們也是後朝研前朝，復之。既沒鑑，也無鏡。有句話說的好：封建社會王朝史，最大的教訓就是不接受歷史的教訓。多麼痛的領悟。可是封建王朝者們沒有。我們看見了！

歷史已過去，重要的是現在和未來。我們要前進。我們得前進。我們已經在前進。我們必須前進。向前看！向世界看！向現代化看！

歷史的經驗要總結，已經總結了~多少人多少代哦；歷史的文化文明更重要~這才是價值，也已記載；還在琢磨研究某朝此正統還是彼正統，有意義嗎？多少朝囉，真的該把腦袋移開。腳步從自家灶臺移開。

上下縱了幾千年，橫的世界多少年？看縱不看橫，永遠挪不開。

周有光老先生說的好：我們該從世界來看中國。近現代也有無數仁人志士把眼光看向了世界。毛澤東更是把世界劃分出層界，定位了中國，才有後來的改革開放，進入真正的發展中。

立足中國，放眼世界。中國立了幾千年了，該多看看世界了，向外看，向前看，少往後看。把中國的文化文明精髓總結了（這才是重點），把中國的文化文明與世界文化文明取捨鑑融，中西貫通，真正的強大起來。真正的走向現代前列中。

這不比你今天南朝，明天北朝，後天誰正統，大後天誰歪統有意義一千倍？一萬倍？？？再這樣耗費著粘粘於過去朝代上，一天天的六國春秋七國戰國爭論著二十四史二十五史二十六史論著這朝是漢人那朝是外族又是法家如何儒家如何佛家如何道家如何五千年呢有完沒完？？窮其一生也扯不清道不明的還幹不幹事了？中國還要不要看世界了？要不要擯棄過去前進了？連土拔鼠都忍不住鑽出來對你來了個長長的~~啊！！！

唯有提煉出我們的文化文明，攜帶著大國的胸懷，快點再快點走向現代國家現代公民，實現偉大民族的復興，唯是也！