分情況，例如妹喜、妲己、趙飛燕、楊貴妃這樣君王身邊的女人，只要是君王出了事所有的禍源都要歸咎在女人身上，這些女人就被稱之為“紅顏禍水”。

例如王昭君、西施、貂蟬、蔡文姬、李清照、這樣的女人，她們有的為了和平犧牲自己，有的詞作流傳千史，這樣的女人只能是紅顏才女跟禍水沾不上邊。

古代紅顏就一定是禍水嗎？看到這個題，心中一陣感概，不僅僅是古代，現在人們不也常常指責長相貌美的女人為禍水嗎？不也常常說找了個貌美的老婆不安心嗎？

紅顏禍水這個詞來源於周幽王烽火戲諸侯，這個故事我們讀書的時候學過，還有上下五千年的書裡也有的，說的是西周末年，周幽王為博美人褒姒一笑，竟幾次點燃用於邊關告急時用的烽火，使各路諸侯長途跋涉而來，結果不是，只是周幽王為讓褒姒開心而開的玩笑而己，從此以後眾諸侯再也不相信周幽王了，就像那長期騙人，喊狼來了的小孩一樣。

古代被說成是紅顏禍水的女人很多，如妲己，妹喜，西施，呂雉，楊玉環等等，這其中妲己的故事也是大家熟悉的，她是帝辛征戰之時帶回的戰利品，妲己身材很好，長相秀氣，深得帝辛喜歡，帝辛從此不思朝政，一心只想著女人，最後滅亡了，但是這一切的一切莫非真的全是女人們的錯嗎？

在我看來，女人其實是弱者，特別是古代的女人，她們的一生一世幸福與否關鍵是她的男人寵不寵愛她，她的命運完全掌握在男人手裡，況且古時候的男人並非一夫一妻而是有很多的女人，因此女人們一生都是在爭寵中度過，她們為了籠住男人，為了自己的幸福使盡心計，為的就是讓男人多看她幾眼，女人是禍水，但主要的責任是男人造成的，但是男人們為了推卸被滅囯的責任，為了掩飾統治者的昏庸，就將所有的責任推給女人，女人們成了犧牲品而己。

紅顏禍水:是誰把美麗定為一種罪？

在古代紅顏是否意味著禍水？這個答案，雖然不能完全確定，但可以相當的肯定在古代，紅顏直接與禍水密切相連。在古代紅顏一詞代表女人，或者更準確的說是漂亮的女人。而禍水則是指那些導致國家滅亡的女人。這樣的例子屢見不鮮。比如商朝的妲己，西周的褒姒，吳國的西施，漢朝的趙飛燕，西晉的賈南風等等等等幾乎每一個朝代都能找出幾個禍國殃民的紅顏禍水。

傳奇小說《鶯鶯傳》中張生拋棄鶯鶯時曾經這樣對她說:

"大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為雲，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。

雖然上述這一段話是小說家之言，並非十分確切，但是從這裡我們也可以看出古代知識分子對於美豔女人的一般態度，雖然男人都喜歡美麗漂亮的女人，但是他們又極其矛盾的認為，女人太過漂亮——“妖豔”是極其不祥的，正所謂:“予之德不足以勝妖孽。”但是大部分人並不能像張生那樣善於補過“是用忍情”，而是沉溺於溫柔鄉之中不能自拔。又所謂:“溫柔鄉即是英雄冡!”人類的歷史需要，中國古代更是將英雄看得十分重，而美麗的女人恰恰消磨了英雄的意志，她們自然而然的也就成為了禍水!

其實，這樣看待是完全沒有道理的。將國家興亡的責任全部歸結於一個女人，又騙得了誰呢？但是無論是古代的小說家還是史學家寵愛，找一些美麗的女人背黑鍋，因為只有這樣才能維護男人的尊嚴!

都是藉口。以李隆基和楊玉環為例，在大唐盛世的這個愛情產生以後，瞬間讓人想到了一個詞：腐敗。

楊玉環喜歡吃水果，荔枝生於嶺南，是稀罕東西，於是就有了”一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來“的詩篇傳誦。

楊玉環還特別喜愛石榴花，愛吃石榴，喜穿繡有石榴花的裙子。李隆基投其所好，就在華清池西繡嶺等地大種石榴。在石榴花叢中擺酒設宴，與楊玉環共享酒色之樂，將朝中大事丟於腦後。

群臣不敢指責唐明皇，反遷怒於楊玉環。

一日，李隆基與群臣共宴，即興命楊玉環起舞助興，楊玉環對李隆基耳語:”這些臣子，從不把你的妃子放在眼中，我不能給他們獻舞。”唐明皇聽罷，當場對群臣下旨:”所有文官武將，以後見了貴妃一律下跪施禮，否則按欺君之罪論處!”

 皇權至上，哪個文官武將敢不下跪施禮？

於是，那些戴著烏紗帽的文武百官，便都一個個“拜倒”在楊玉環的石榴裙下了。

不過，這種“拜倒”並非真的拜倒，石榴裙風輕，而烏紗帽重，壓倒了群臣。

而楊家，在權力的加持下，顯赫之極。

楊家三姐妹每月從國庫領十萬脂粉錢，楊國忠位及人臣，楊玉環的得寵，換來了楊家全家的權力。

在封建的社會，竟然令天下父母產生“不重生男，重生女”的想法來。

《 舊唐書》：“嗚呼，女子之禍於人者甚矣……開元之際，幾致太平，何其盛也 ! 乃侈心一動，窮天下之慾，不足為其樂，而溺其所甚愛，忘其所可戒，至於竄身失國而不悔。”

就像正史一樣，這種認為楊貴妃為禍水、玄宗因寵愛楊貴妃而荒淫誤國傳統觀念，潛移默化並深深地烙在詩人和世人的思想中，重色廢政的李隆基，卻鮮少有人批判。

把唐朝由盛轉衰以及安史之亂、馬嵬兵變事件的發生，歸罪於這個美麗的女人，這實在有點不公平。

紅顏禍水，滿紙荒唐

嫉妒使人眼紅，在別人大富大貴的時候，總會有人盯著她的負面，無限的意淫與放大，實現道義上的自我安慰。

在歷史上，楊玉環一直被認為是禍水紅顏而遭到抨擊。民間關於楊貴妃的傳說，被人津津樂道的，有貴妃喜歡吃荔枝和貴妃出浴二例，前者渲染楊玉環的奢華，後者突出楊玉環的美貌。

總之，都是從負面刻畫了一個誤國的紅顏禍水。

馬嵬兵變，是因楊玉環一人而起麼？

不是。

但是卻因一人死結束，“紅顏禍水”變成了最好的扛推藉口。

唐玄宗並非老糊塗。六軍面前，千鈞一髮之際，捨車保帥，交給六軍滿意的答卷，使他們繼續為他效忠。

他對楊玉環的“寵”也不是絕對的，前有惠王妃，後有梅妃，更有個虢國夫人，何“專”之有！後宮三千佳麗並沒有遣散回家，後備軍如此寵大，“專寵”是那串盜鈴，一碰就叮鈴作響。

唐玄宗棄玉環於不顧，是不能，更是不願吧！七夕殿前的誓言“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”枉作笑談。至於他的思念更是令我腹誹。

一代帝王，連心愛的女人都保護不了，還談什麼思念呢！當初，他瞞天過海讓她當女道士，再進宮，為妃子，與壽王無干，戴自己兒子的綠帽子，只與他李隆基有關。

玉環也是傻：對親生子尚且做出奪愛之舉，對奪過來的女人，關鍵時刻還會有什麼憐愛心腸。

好皇帝當太久了，也太好當了。早期權力不在手時，還知道朝乾夕惕，權力在握之後，便腐化墮落起來了，便荒奢淫逸起來了。

楊家是他的試驗品。一騎紅塵妃子笑，華清池專浴，代表著物質上的寵厚。

他寵楊家男人，讓混蛋楊國忠來處理政事；寵楊家女人，“從此君王不早朝”是玉環的錯，每月享受國撥的十萬脂粉錢給楊家三姐妹，是楊家的錯。

後世一堆拍馬屁的文人，不罵君王罵女人，真是混賬。

放縱之後，他還是帝王，楊家卻覆沒，盛世大唐也開始走下坡路了。

雖說李隆基楊玉環的故事已經離我們遠去，但是在如今社會用權力尋租美色，是一步步走向腐化的開始。

著名的遠華大案曾揭開”紅樓”鎖定貪官的面紗，如今雖早被雨打風吹去，但遺風亦未必盡失。

縱觀世事，烏紗帽與石榴裙，難解難分，多少人都把烏紗帽丟在石榴裙中了。

這個不一定了，得看君主吧，比如褒姒，妲己，君主因為她們導致了局勢的大動盪，或王朝的更替，但也有像西施，王昭君等也為國家和平穩定或崛起發揮的不可磨滅的貢獻。

所謂“紅顏禍水”不過是帝王為自己失敗找的一塊蹩腳的遮羞布，自己昏庸無能，荒淫無度，卻拿女子來替自己背鍋。所有帝王都是三宮六院，嬪妃無數，怎麼在開國明君那紅顏是賢內助，在末代昏君那就成了禍水。所以禍水不出自紅顏，而出自昏君。