痴男怨女，無病呻吟。天地高大，何不翱遊其間，逍遙恣意，卻為情傷，豈不悲哉。人生如白露過隙，當惜時如金，做一番事業。在成就大業的道路上，得佳偶，遇知音，快哉快哉!

小女子不才，試著解釋一下這段話的大概人物和故事。

玉女恨、情郎傷指的好像是《紅樓夢》中的林黛玉和賈寶玉。緣字當頭命無常，這句話也是說明兩個人的緣份還是有的，只可惜林黛玉先天有疾加上命運的安排讓她鬱悶而終。

紅沙賬裡一夢寒，桂花香裡月徘徊。這好像是指賈寶玉去看望被王夫人逐出府的丫環晴雯的時候，將自己的貼身衣物給他留作紀念而後死亡了，賈寶玉得到訊息，想到她平日的悉心照顧，感覺到傷心，夢見晴雯的寫照。

孟姜女、焦仲卿、梁祝一曲腸已斷。這都是幾個讓人斷腸的故事。孟姜女尋夫是悲哀的情節，她的痴情和執著令人唏噓。為了丈夫她拋頭露面不顧世俗與權勢而力求結果的精神令人欽佩。

焦仲卿是《孔雀東南飛》中的主人公，因為自己忙於公務，自己的夫人和母親難以相處，母親便以她七不出的第一齣無子嗣而逼迫焦仲卿休掉劉蘭芝，在母親的勒令和逼迫中無奈寫下休書，讓她暫時迴轉孃家，他和母親溝通協調好了以後再接她回來，可是事情出乎意料，回到孃家的劉蘭芝又被母兄逼迫改嫁。得到訊息的焦仲卿趕到劉蘭芝的孃家，希望事情有所迴轉，在事情未有所迴轉之時，劉蘭芝在出嫁的那日跳河身亡，焦仲卿則是自溢身亡。

梁祝一曲，這是《梁山伯與祝英臺》的故事。祝英臺女扮男裝去讀書，途中與梁山伯草橋相遇並結拜為兄弟。三年同窗竟不識女兒妝，在祝父的催促下，祝英臺離開學校同轉家鄉。梁山伯十八里相送情深意長，祝英臺自作媒自配婚，期待與梁兄早日相見早日提親完婚。可惜回到家裡，父親就已經答應別人的上門提親，當梁山伯得知祝英臺女扮男裝自做媒時，興沖沖的上門提親才知道，她早已另許他人，悲傷加上鬱悶回家病亡。在得知梁兄已病亡的訊息之時，正是祝英臺出嫁之日，堅持坐花轎到粱兄墳頭祭拜，並化蝶雙飛的故事。

這段話詮釋了追求愛情不易，歷數了歷史上為追求愛情而殉情的男男女女。執子之手，共度此生，並不是一件容易的事情。

愛情就是一場不留餘地的綻放！奈何前世的離別，奈何今生的相見，奈何來世的重逢。浮生若夢，百折千回。誰的容顏讓誰一生懷念，如花美眷，似水流年！卻道人生只如初見。前生，我焚香，卻與你擦肩，錯過了一世動情的流連。從此尋你，不眠！今世，屈指，沉湎，你的容顏，再次浮現，卻已不是當年。恍惚間，誰拿浮生，亂了流年。

四季不斷的在變換，時光沉載著幾多情懷，也雕刻著滄桑的痕跡，紅塵似夢，來來回回，尋尋覓覓，走過多少悲歡離合的旅程，有多少情都如花一樣美麗綻放，然後逐漸凋零，那些曾經都已幻化成為今天的故事，淺淺的落在筆尖，到最後，不過是一場夢，了無痕跡。

曾經以為所有的愛情都一定要驚天動地；曾經以為每個人的愛情都一定要轟轟烈烈；曾經以為所有的愛情都有花前月下，海誓山盟；曾經無限嚮往九千九百九十九朵玫瑰的浪漫……然而平平淡淡同樣震撼人心，執手之時，冷暖兩心知；執手之時，悲喜兩忘；珍惜當下，未有來生！

“玉女恨，情郎傷，緣字當頭，命無常。紅紗帳裡一夢寒，桂花香裡月徘徊。孟姜女，焦仲卿，梁祝一曲，腸已斷。”這段話講得是道儒兩種文化思維的對立，“玉女”就是指的尚母尚女的道文化，而“情郎”則是指的善表達自我情感的儒學文化。“玉女”所恨的就是儒學情郎文化，“玉女”道文化幾乎遺失貽盡，是誰給古道文化巳重創，幾乎喪失了生命，正是儒學文化這個“情郎”，這就是“情郎傷”的含義。誰能看透並理解作者表達的真意，只有認真研究字的的讀者，而不是研究故事情節和人物故事的讀者，這就是“緣字”的含義；“當頭”就是正確的思想正確的思維，誰是正確的思想思維？就是“命無常”的文化思維才是正確的。“命無常”就是命令引導世人積極探索人類現在還沒有發現掌握的自然事物特性和規律性，人們已知的自然知識就是“常”或常道，而未知的新發現的自然知識就是“非常”或“無常”，也即非常道。發現非常道的目的作用在於“生一”，“道生一”主要是非常道才能完成。“生一”就是產生生產技術或生產製造獲得重大創新突破。紅樓夢就是“一夢”，也即科技創新夢。只有“一夢”熱，才能促進道生一，促進中華民族的科學發展。而阻擋中華民族科技發展的原因所在就是“一夢寒”。是誰造成了“一夢寒”，正是“紅紗帳裡”，也即儒學文化太紅了，儒學文化就是“紗帳”為裡為內在的文化；“紗帳”之所以誘人，就是因其是漂亮的外在性，除了作衣裳和帷帳，掩飾掩蓋內在並沒有任何用處。“桂花香裡月徘徊”就是形容的儒學文化痴迷於花香花落。“孟姜女焦”就是言姜子牙，孔孟文化是心焦不冷靜的浮躁文化，這種文化是不能成大器的；“仲卿梁祝一”才是成大器的高深“當頭”文化：“仲”就是以立人為“中”，也即以立人為根本的文化理念，“立人”就是“道生一”，只有不斷實現科技創新“一”才能立人；以無為而治道生一立人理念治理國家，治理文化教育事業的就是“仲卿”。“梁祝一”就是以“一”為國家棟梁而充分展示展現，經常把“一”，把創新掛在口上。“曲”是音曲，是虛聲文化，“曲腸已斷”就是要斷送虛文化的生路從此讓其無種而滅亡。